日主強弱儒家講究中庸之道，意思是“執(zhí)兩用中”，其意其實就是在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適合的方法?？鬃佑性唬骸爸杏怪疄榈乱?！易家命理書房派的大儒們，在研究命理術的時候也把這種思想帶了進來。處處不離陰陽易理，處處講“中和”之道。《禮記.中庸》曰：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。正是本著這種中和的思想，命理術日主網(wǎng)絡系統(tǒng)研究的第一個目標就是日主的旺衰。所謂日主的旺衰其實就是指命主出生時稟氣的薄厚程度。太過不及都是病，必須太過損之，不及助之，使日主五行達到平衡中和的狀態(tài)。生在旺月：得令逢生多為旺，支全同黨定從強。月逢雙制格局變，還看制神同異黨。三柱皆同年柱異，克干制令王不從。日時兩異成體系，不論克泄與刑傷。日支獨異不重傷，七同助身不從強。生在弱月：失令克耗多為弱，支全黨異日稱臣。月逢雙制格局變，制神黨派細思量。四干獨支根基壯，支有雙木可成林。年柱獨同制月柱，陽干君子不投降。坐下獨根命性硬，不逢重制不降秦?？谠E釋義：得令逢生多為旺，支全同黨定從強。是說假如日干生在印比月，那首先就是旺的，有從強的可能，如果地支全都是我的同黨，也就是都是印比，那就不需要考慮年月時干了，直接定從強，此日主喜生扶，在后天的時運中遇到年月日大運的生扶按吉斷。月逢雙制格局變，還看制神同異黨。是說假如日干生在了印比月，按旺論，但是月令被年支和日支克制，那這個格局可能就要由旺變?nèi)?，但是，還是要看制掉月令的兩個字是不是我的同黨，如果是我的同黨仍按從強斷。如，午火生在戌月按旺論，年支寅木，日支卯木，雖然這兩個木都是克制戌土的，但是他們是我日主的印，還是生助我的，所以日干仍論從強喜生扶，如果兩個都是異黨，不幫我，按弱論，一同一異，多數(shù)按旺而不從論。三柱皆同年柱異，克干制令王不從。是說假如八字后三柱的地支都是我的同黨，只有年柱是我的異黨，那要看這個年柱是不是回頭克制月柱，這個克制必須是年干克月干，年支克月令，符合這個要求日主就旺而不從，喜抑制，反之，不符合這個要求，日主按從強論，仍喜生扶。日時兩異成體系，不論克泄與刑傷。是說雖然日主生在旺月，但是地支里邊有兩個事我的異黨，那哪怕剩下的六個字都是我的同黨，我也不會從強，而是仍按身旺論，喜抑制。日支獨異不重傷，七同助身不從強。是說假如我的坐下日支是我的異黨，它沒有被月令和時支來克制，那我只能是身旺而不會從強。重傷就是被傷兩次的意思，月令和日支不一樣，月令被傷兩次一樣有能量，只是力量變?nèi)趿耍罩е灰粌纱沃?，就沒有能量了。失令克耗多為弱，支全黨異日稱臣。這是指日干生在弱月而言的，假如日干生在財官食傷月，按弱論，那到底有多弱？能不能從弱，看地支，假如地支都是我的異黨，也就是都是財官食傷，日主按從弱論，喜抑制，在以后逢年月日大運的克制按吉斷。月逢雙制格局變，制神黨派細思量。是說假如日干生在了財官食傷月，按弱論，但是月令被年支和日支克制，那這個格局可能就要由弱變旺，但是，還是要看制掉月令的兩個字是不是我的異黨，如果是我的異黨仍按從弱斷。如，午火生在辰月按弱論，年支申金，日支酉金，雖然這兩個金都是耗泄制辰土的，但是他們是我日主的食神和傷官，還是耗我之力的，所以日干仍論從弱喜抑制，如果兩個都是同黨，幫我，按弱論，一同一異，多數(shù)按弱而不從論。四干獨支根基壯，支有雙木可成林。實際這是兩句話，第一句說的是假如日干生在弱月，月令年支時支都是異黨，都不助我，只有我的坐下日支和年月時三個天干是我的同黨助我，那我只能是身弱而不從弱，第二句式說天干也不助我，但是四個地支里面有兩個是我的同黨，那不用分析了，弱而不從喜生扶。年柱獨同制月柱，陽干君子不投降。是說假如我日干生在弱月，后三柱的地支都是我的異黨，克制我的，但是年柱是我的同黨，那就必須符合年干回頭克月干，年支回頭克月令這個條件，我會不從弱，如果不符合，那我仍按從弱喜抑制論。但通過實踐，五陽干，甲丙戊庚壬，只要有點根氣它就不會從，陰干不一定，如小人一樣，很容易變性。坐下獨根命性硬，不逢重制不降秦。這是說假如日干我生在弱月，除了我的坐下日支是我的同黨外，其他字都是異黨而不助我，那就看這個日支是不是被兩次受制，也就是是不是被月令和時支克制，如果是，那我就從弱了，如果只制了我日支一次，我還是身弱。