莊子《大宗師》中有這樣一句話：“知天之所為，知人之所為，至矣?！?/strong>

意思是說，明悟自然的法則，通曉人性的規(guī)律，這就是達到了認知的極致。

莊子認為自然萬物和人類是一個統(tǒng)一的存在，那個真正的大宗師就是“道”。

但是，開悟了的人，悟了道的人，也可以稱得上“大宗師”，因為他在認知上，已經(jīng)和天地宇宙的規(guī)律合一了。

那么真正開悟的人，達到了“至人”境界的人，就會有這樣兩個本事：

第一、“知天之所為”：應(yīng)時而為，順勢而動

曾仕強先生說過，人有三等，并且由此衍生出了三種活法：

下等人，他會做自己喜歡做的事，以快樂為本，貪圖享樂，最為膚淺；

中等人，他會做自己應(yīng)該做的事，有責任與擔當，只是心量還比較小；

而上等人，他會做老天要做的事，以無我的精神，應(yīng)時而為，順勢而動。

這第三等人，就是開悟的人，他能明了天意，看清規(guī)律， 然后在這個基礎(chǔ)上，去做老天要做的事，與時代的潮流合拍。

真正開悟的人，他一定會做老天要做的事，一定會做無我的事，一定會順勢而為的做事，一定會做與天地宇宙和萬物眾生合一的事。

看懂了之后，他自然就會去做，看懂了之后，他是傻了才不去做，因為他能算得清賬，知道當下時代的方向是什么，知道自己該干什么。

看清大勢，對于一個人來說相當?shù)闹匾f的嚴重一點，它關(guān)乎你的身家性命。

開悟的人，都是明白人，所以他能跟對形勢跟對人，得到天運的助力與加持，而不明白的人，就會在不知不覺中被時代所拋棄。

那當下這個時代的趨勢是什么？實際上，就是國學文化的復(fù)蘇與回歸，以及精神層面的正本清源，是對中華文明創(chuàng)造力的喚醒。

第二、“知人之所為”：察微見機，明分秋毫

真正開悟的人，他有一個很厲害的本事：善解法相，知眾生根。

就是你站在他跟前，哪怕不講話，他也能憑直覺知你三分，這是一個人在靜定的力量中，才能凝聚出來的辨識力。

然后，當你開口說話的時候，當你開始做事的時候，他馬上就能對你有一個全面的把握，進而知道如何與你恰當?shù)南嗵?，為什么?/p>

因為《易經(jīng)》講過：“天機盡泄于動處?！?/p>

我們?nèi)伺c人打交道，你想了解一個人最佳的方法就是聽他說話，看他做事，然后他的修養(yǎng)、層次、與境界，就會在這一舉一動中顯露出來了。

而真正開悟的人，他就可以通過一個人的語言、行為，乃至于更深層次的能量場狀態(tài)，快速的判斷出一個人的根器，這就是“善解法相，知眾生根?！?/strong>

這一點很重要，因為有的人雖然明白很多道理，但是在與人打交道的時候，就不知輕重，不知道正在相處的這個人的根器，不懂得拿捏什么該說，什么不該說。

孔子說過一句話：“可與言不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/p>

對于有些人，應(yīng)該和他講的話而沒有講，就會錯失一個很好的結(jié)緣的機會；而對于有些人，你不應(yīng)該說的話，卻和他說了，他就會對你有看法，或者得罪人，這就是失言，所以要把握好一個度。

但是，要怎樣才能把握好這個度呢？這就需要人有智慧。而開了悟的人，他自然就會有一種“察微見機，知眾生根”的本事，進而做到不失言，亦不失人。

孔子是“人師”，都注重因材施教，那莊子所講的這個“大宗師”，作為天地萬物之師，理應(yīng)更懂得知根辨類。

真正開悟的人，知天之所為，知人之所為，至矣。這實際上就是兩種能力，一種是體察天的能力，一種是駕馭人的能力。

懂得了天意，他就會明白要朝著哪個方向去做事，洞察了人性，他就會明白如何把人團結(jié)起來去做事，那么這種人必定是鳳毛麟角的。