樂史是位多產(chǎn)作家，然其流傳后世最廣也最具名氣的作品乃是《太平寰宇記》。周運(yùn)中在《<太平寰宇記>的價(jià)值和缺憾》一文中評價(jià)該書說：“是中國古代一部重要的地理總志，該書雖然不是現(xiàn)存最早的地理總志，但是比唐代李吉甫的《元和郡縣圖志》內(nèi)容豐富得多，是明清以前卷帙最多的地理總志。該書的重要性還不僅因?yàn)橐龝撇?，最關(guān)鍵的價(jià)值是其征引的宋代以前的古籍很多已經(jīng)散佚，我們憑借此書才得以窺其萬一?！?/p>

關(guān)于《太平寰宇記》資料的來源，以及引書的數(shù)量，張保見在《樂史<太平寰宇記>的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值與地位研究——以引書考索為中心》一文中稱：“從'引書考’一章可知，除大量碑刻、民諺、詩詞歌賦等之外，僅可見書名者便不下九百種，就目前仍存的明以前地理著作而言，其引用資料之多，可謂空前?！笨梢姡短藉居钣洝芬粫?yàn)檎饕龔V博，使得許多已經(jīng)失傳的古書借此而留下了痕跡，而這也是該書受到后世廣泛關(guān)注的原因之一。

《太平寰記辨?zhèn)巍妨?光緒元年麓山精舍叢書本，牌記

關(guān)于該書作者的情況，《宋史·樂黃目傳》中稱：“齊王景達(dá)鎮(zhèn)臨川，召掌箋奏，授秘書郎。入朝，為平原主簿。太平興國五年，與顏明遠(yuǎn)、劉昌言、張觀并以見任官舉進(jìn)士。太宗惜科第不與，但授諸道掌書記。史得佐武成軍，既而復(fù)賜及第，上書言事，擢為著作佐郎、知陵州。獻(xiàn)《金明池賦》，召為三館編修?！?/p>

樂黃目乃是樂史的兒子，此傳僅談到了樂史入職后的情況，并未提及他的出身。羅伽祿在《樂史及其家世述略》一文中稱：“樂史的出生頗具傳奇色彩，其母年過四旬無嗣，于是禱嗣于宜黃的華山，后'夢異人令吞五色珠而生史’。樂史自出生以來就不平凡，據(jù)宗譜記載樂史'英姿絕人，博窮經(jīng)史，以霍源時(shí)猶隸崇（即崇仁縣），僻在鄉(xiāng)居，將伯少助，乃構(gòu)書院于縣北景云觀側(cè)，恒疑業(yè)焉?！m自幼好學(xué)，才華出眾但屢試不中。”

《太平寰記辨?zhèn)巍妨?光緒元年麓山精舍叢書本，卷首

樂史一出生就不是凡人，長大后果真聰明異常。宋建隆三年，南唐后主李煜開科取士，此時(shí)的樂史已經(jīng)看過半百，他依然參加了這場考試。據(jù)說該科僅有五位錄取進(jìn)士名額，而樂史為其中之一。有意思的是，本場錄取的五位進(jìn)士都是屢上考場的老手，看來年紀(jì)都不小了，因此此榜被考不上的人譏笑為“陳橘皮”榜。

然而這科考試的狀元是誰，后世卻有著不同的說法，比如李天白編著的《江西狀元全傳》中有《樂史——南唐開寶年間狀元》一篇，該篇的題目就代表了觀點(diǎn)。該篇正文的第一段話就是：“樂史（930-1007），字子正，號月池。撫州宜黃（今江西宜黃）黃坡霍沆圩村人。南唐開寶年間（968-975）某科狀元?？脊偈菃炭锼??！?/p>

李天白的這段話沒有說清楚樂史是南唐開寶間具體哪科的狀元，但他卻點(diǎn)明了該科的主考官是喬匡舜。宋趙令畤所著《侯鯖錄》卷八中載有此事：“南唐給事中喬（匡）舜知舉，進(jìn)士及第者五人，即邱旭、樂史、王則、程渥、陳皋也。皆數(shù)舉，升降等甲，無名子以為喬之榜類陳橘皮，年高者居上。”這段話排出了五位本科考中進(jìn)士的名稱，其中樂史排在第二位。清吳任臣的《十國春秋》中排列順序與之相同：“南唐給事中喬匡舜知舉，進(jìn)士及第者五人，即邱旭、樂史、王則、程渥、陳皋也。該舉數(shù)升降，等甲無名。時(shí)以為喬之榜類陳橘皮，年高者居上?！?/p>

《太平寰宇記拾遺》光緒元年麓山精舍叢書本，書牌

然以上兩段記載都未提及本科是哪年所考，也沒有提到該科的狀元是誰。而周臘生在《關(guān)于樂史狀元地位的確認(rèn)》一文中稱：“筆者曾推估為宋建隆三年（962年，當(dāng)時(shí)南唐奉宋正朔）?！?/p>

雖然以上兩段記載沒有點(diǎn)明該科的狀元，但若按五位進(jìn)士的排名順序看，樂史都沒有排在第一位，但是，如果在敘述多個(gè)人名時(shí)排在前面就是狀元的話，那么宋陸游的《南唐書》卷八中就首先提到了樂史：“喬匡舜……后主嗣位，復(fù)起為司農(nóng)少卿。歷殿中、監(jiān)修國史、給事中兼獻(xiàn)納使，知貢舉，放及第樂史輩五人。多久滯名場者，時(shí)稱得人，而少年輕薄子嘲之，謂之'陳橘皮榜’?！?/p>

陸游的這段話僅是以樂史等五人來敘述，這么說來，樂史應(yīng)當(dāng)是狀元。然而宋馬令的《南唐書》卻有另外的說法：“邱旭，字孟陽，宣城農(nóng)家子也。少以畜產(chǎn)為事，弱冠始讀書，學(xué)為辭章。因隨計(jì)金陵，凡九舉而曳白者六七。然自勵(lì)彌篤，不以為恥。既而，困窘無進(jìn)取意。秋試將邇，寡嫂劉敬問行期。旭以匱乏告。劉曰：'茍濟(jì)榮望，雖孤兒可鬻，況資用乎？’寧于是罄橐遣之。旭不得已再就鄉(xiāng)舉。明年，春試《德厚載物賦》，旭為第一。釋褐歸鄉(xiāng)，而家人猶疑其未調(diào)。暨鄉(xiāng)老、酋長謁賀，郡吏改署里名，乃知上第。及金陵平，例歸于京師，補(bǔ)鎮(zhèn)將。數(shù)年，詣南曹敘理。會(huì)呂公蒙正判銓，聞旭名，問曰：'汝非能為賦者乎？’對曰：'江南獻(xiàn)賦，適為第一?！瘏喂唬?久聞爾名，謂為古人，乃并世耶？’”

《太平寰宇記拾遺》光緒元年麓山精舍叢書本，卷首

馬令的這段話明確地說，邱旭才是本科狀元，而邱旭本人也說自己是第一。明徐應(yīng)秋的《玉芝堂談薈》中卻有不同的說法：“宜黃樂史，母夢異人授五色珠而生，力學(xué)有文，舉南唐進(jìn)士第一?！?/p>

按照資料記載，樂史的母親是在做夢時(shí)，夢到有人叫她吞了五色珠，而后生了樂史這樣一個(gè)人才。《玉芝堂談薈》中也有同樣記載，該書作者明確地稱，樂史是南唐后主時(shí)期進(jìn)士第一人。而羅伽祿在文中又分別引用了《萬姓統(tǒng)譜》和《大明一統(tǒng)志》中的說法，稱邱旭為該科第一。

對于歷史上的這些矛盾記載，羅伽祿在文中舉出了四點(diǎn)理由來力證樂史為該科狀元。羅伽祿認(rèn)為：“而自唐以來科舉考試一般是考3場，即貼經(jīng)、雜文、對策各考1場，賦屬于雜文那場的，還要考貼經(jīng)和對策各一場。邱旭長于賦，考賦得第一是完全可能的，而總的名次并非第一。這里出現(xiàn)'第一’二字，如果不注意是僅僅是考賦那一場，也容易引起錯(cuò)覺。”而后該文又從樂史的個(gè)人著作被皇帝全部藏入密府，以及他所作《太平寰宇記》在后世有著巨大影響等旁證，而后作出了這樣的結(jié)論：“筆者不僅認(rèn)為該科狀元不可能是邱旭，只能是樂史，而且樂史還是五代最有影響的三大狀元之一，在整個(gè)1300年的科舉史里，他也不愧為名狀元?！?/p>

《太平寰宇記補(bǔ)缺》 清嘉慶八年萬廷蘭刻本

當(dāng)然樂史是否是南唐開寶年間狀元這件事，他人還有著不同看法，于此不作爭論。然而有意思的是，即使成了狀元的樂史，當(dāng)南唐被北宋吞滅后，他的這個(gè)高考成績卻不被承認(rèn)了。雖然已經(jīng)上了年紀(jì)，但樂史老當(dāng)益壯，竟然在北宋時(shí)期重新參加科考。更為難得的是，他在太平興國五年竟然再一次考中了進(jìn)士。他的這種科考成就在古代不多見，然而宋太宗趙光義卻不這么看，他更希望在自己的朝中涌現(xiàn)出一些新人，而不是考中者又是南唐老臣。因此樂史等人考中進(jìn)士后，趙光義卻遲遲不讓他們“及第”。拖了一段時(shí)間后，太宗也覺得不好意思了，于是還是賜樂史等人及第。

這件事當(dāng)然令樂史大為興奮，《樂史十三修宗譜》中錄有他所寫的《兩度登第志喜》一詩：“一枝丹桂兩回春，始覺文章可致身。已把瓊言要上第，又將彩筆冠群倫。龍泉再淬方知利，火浣重?zé)D(zhuǎn)更新。今日街頭看御榜，大能榮耀苦人心?！?/p>

樂史在科考上的成就不僅如此，他在世時(shí)四個(gè)兒子都考中了進(jìn)士，這在古代是很稀見的事情。更為難得的是，其中的三個(gè)兒子竟然同科登第，這個(gè)結(jié)果當(dāng)然令樂史大為興奮，他為此寫了一首《三子登第志喜》詩：“老夫兩度穿楊葉，四子三人折桂枝。惟有黃庭年尚幼，嫦娥已約后來期?！睅啄曛螅男鹤訕伏S庭在咸平元年也考中了進(jìn)士，這讓樂史更高興了，于是他又寫了首《幼子登第謝恩迎春苑》：“御題高掛偶聯(lián)翩，廷對無能盍即焉。豈意楊春沾草木，便教凡骨作神仙。一枝丹桂光三族，五夜金門覲九天。惟有黃庭年尚幼，何期金口更傳宣?！?/p>

樂史撰《太平寰宇記》 清嘉慶八年萬廷蘭刻本，卷一

博學(xué)的樂史不但自己能夠?qū)懗鰯?shù)量眾多的著作，他還能把兒子每一個(gè)都培養(yǎng)成進(jìn)士，這種特殊的本領(lǐng)真令人嘆羨。

而后樂史就在朝中為官，他在這個(gè)期間奮筆疾書寫出了不少的作品?！端问贰分蟹Q：“雍熙三年，獻(xiàn)所著《貢舉事》二十卷，《登科記》三十卷，《題解》二十卷，《唐登科文選》五十卷，《孝弟錄》二十卷，《續(xù)卓異記》三卷。太宗嘉其勤，遷著作郎、直史館。轉(zhuǎn)太常博士、知舒州，遷水部員外郎。淳化四年春，與司封員外郎、直昭文館李蕤同使兩浙巡撫，加都官、知黃州。又獻(xiàn)《廣孝傳》五十卷，《總仙記》一百四十一卷。詔秘閣寫本進(jìn)內(nèi)?！?/p>

他的勤奮被太宗看在了眼中，為此給予他職位上的提拔，然而《宋史》中對于他勤奮著述這件事評價(jià)卻不高：“史好著述，然博而寡要，以五帝、三王，皆云仙云，論者嗤其詭誕?！边@里說樂史雖然涉獵很廣，但其所寫著作卻重要性不高。雖然有這樣的說法，但這些流言蜚語不能打擊樂史繼續(xù)寫書之心?！端问贰分蟹Q：“咸平初，遷職方，復(fù)獻(xiàn)《廣孝新書》五十卷，《上清文苑》四十卷。出知商州。史前后臨民，頗以賄聞。俄以老疾為言，聽解職，分司西京。五年，郊祀畢，奉留守司表入賀，因得召對。上見其矍鑠不衰，又知篤學(xué)，盡取所著書藏秘府，復(fù)授舊職，與黃目同在文館，人以為榮。出掌西京磨勘司，黃目為京西轉(zhuǎn)運(yùn)。改判留司御史臺。車駕幸洛，召對，賜金紫。史久在洛，因卜居，有亭榭竹樹之勝，優(yōu)游自得。未幾卒，年七十八?！?/p>

樂史撰《太平寰宇記》 清嘉慶八年萬廷蘭刻本，卷一九八

到了咸平元年，樂史繼續(xù)把自己的大部頭著作呈現(xiàn)給皇帝，但《宋史》的撰者則稱樂史有受賄的傳聞，這個(gè)傳聞令樂史主動(dòng)提出辭職。但后來樂史又給皇帝上賀表，皇帝召見他時(shí)看到他精神矍鑠，于是命大臣把樂史所有著作藏入內(nèi)府，同時(shí)又給他恢復(fù)官職。此時(shí)恰好樂史的兒子樂黃目也在文館任職，父子兩在同一個(gè)部門做同樣的工作，這在當(dāng)時(shí)成為了人們羨慕的話題。后來樂史又出外任職，同時(shí)他還在洛陽建起了園林，直到78歲方去世。而他所著之書，《宋史》中有如下記載：“所撰又有《太平寰宇記》二百卷，《總記傳》百三十卷，《坐知天下記》四十卷，《商顏雜錄》《廣卓異記》各二十卷，《諸仙傳》二十五卷，《宋齊丘文傳》十三卷，《杏園集》《李白別集》《神仙宮殿窟宅記》各十卷，《掌上華夷圖》一卷。又編已所著為《仙洞集》百卷。”

雖然樂史寫了如此眾多的著述，然而流傳至今者卻很少，王文楚在《<太平寰宇記>成書年代及版本問題》一文中說：“他所有的著作都散佚了，惟《太平寰宇記》流傳至今?！比欢_伽祿在文中卻說：“樂史在文學(xué)方面造詣也頗深。其《綠珠傳》《楊太真外傳》是古代小說的優(yōu)秀篇章，歷代廣泛流傳。宋代以后，根據(jù)《楊太真外傳》，衍變出了多種戲曲、傳奇。”

雖然如此，樂史影響后世最重要的書依然是《太平寰宇記》，故劉雙琴在《<太平寰宇記>刊刻流傳考》一文中評價(jià)該書說：“《太平寰宇記》是樂史所有著述中部頭最大、最為人重視的一部書，是繼唐代《元和郡縣志》以后的又一部采摭繁富的地理總志?！倍鴮τ谠摃诤笫赖挠绊懀撐闹杏终f道：“其后的許多歷史、地理著作如王象之《輿地紀(jì)勝》、祝穆《方輿勝覽》、王存《元豐九域志》、大清《一統(tǒng)志》以及各種地方志書等，都大量引用該書，因此該書成為一部重要的歷史地理學(xué)參考工具書?！?/p>

樂史序言《分類補(bǔ)注李太白詩》 明嘉靖二十五年玉幾山人刊本

關(guān)于樂史撰《太平寰宇記》的原因，樂史在《太平寰宇記表》中自稱：“臣聞四海同風(fēng)，九州共貫，若非圣人握機(jī)蹈杼，織成天下，何以逮此。自唐之季，率士纏兵，裂水界山，窺玉盜席，至于五代環(huán)五十年，雖奄有中原而未家六合，不有所廢，其何以興？祖龍為炎漢之梯，獨(dú)夫啟成周之路，皇天駿命，開我宋朝?！边@段話首先談到了宋朝的開國，接下來他又夸贊宋朝疆土之大：“太祖以握斗步天，掃荊蠻而干吳蜀，陛下以呵雷叱電，蕩閩越而縛并汾。自是五帝之封區(qū)，三皇之文軌，重歸正朔，不亦盛乎，有以見皇王之道全，開辟之功大。其如圖籍之府未修，郡縣之書罔備，何以頌萬國之一君，表千年之一圣?！?/p>

樂史此《表》中接著說到歷史資料的缺乏以及地名變遷的混亂：“眷言闕典，過在史官。雖則賈耽有《十道述》，元和有《郡國志》，不獨(dú)編修太簡，抑且朝代不同，加以從梁至周，郡縣割據(jù)，更名易地，暮四朝三?！倍笏耪劦秸}：要進(jìn)行仔細(xì)的梳理，再寫出一部最為完全的歷史地理類著作：“臣今沿波討源，窮本知末，不量淺學(xué)，撰成《太平寰宇記》二百卷，并目錄二卷，自河南周于海外。至若賈耽之漏落，吉甫之闕遺，此盡收焉。萬里山河，四方險(xiǎn)阻，攻守利害，沿襲根源，伸紙未窮，森然在目，不下堂而知五土，不出戶而睹萬邦，圖籍機(jī)權(quán)，莫先于此。臣職居館殿，志在坤輿，輒撰此書，冀聞天聽，誠慚淺略，仰冒宸嚴(yán)。謹(jǐn)上?！?/p>

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