金棟按：《黃帝內(nèi)經(jīng)》不是中醫(yī)的起源！

據(jù)醫(yī)學(xué)史料，中醫(yī)的起源有多種說法。如中醫(yī)起源于圣人（伏羲、神農(nóng)、黃帝）、起源于巫（毉，從巫）、起源于醫(yī)學(xué)本能與醫(yī)學(xué)實(shí)踐等多種說法，似乎各有其理。

何謂中醫(yī)（學(xué)）？

中醫(yī)（學(xué)），是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是中華民族在長期醫(yī)療實(shí)踐中逐漸形成的具有獨(dú)特理論風(fēng)格和診療特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)體系。

中醫(yī)學(xué)包括基礎(chǔ)理論、臨床診治、預(yù)防養(yǎng)生三大部分，這三部分構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)完整的理論體系。

中醫(yī)學(xué)，在漢代謂之“方技”之學(xué)，《漢志·方技略》記載有“醫(yī)經(jīng)”“經(jīng)方”“房中”“神仙”四大類醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，乃“生生之具”——使生命生存延續(xù)之醫(yī)學(xué)工具、技術(shù)與方法！其中“醫(yī)經(jīng)”“經(jīng)方”是“方技”之學(xué)——中醫(yī)學(xué)之主體。

所謂“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈經(jīng)絡(luò)骨髓陰陽表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥劑和之所宜。至劑之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死?！薄S帝之《素問》《靈樞》、扁鵲之《難經(jīng)》是也！

所謂“經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之劑，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也。故諺曰：'有病不治，常得中醫(yī)?！薄褶r(nóng)之《本草經(jīng)》、伊尹之《湯液經(jīng)》、張仲景（王叔和）之《傷寒論》《金匱要略》是也！

據(jù)《漢志·方技略》記載，西漢以前，醫(yī)經(jīng)有“黃帝”“扁鵲”“白氏”三個(gè)醫(yī)學(xué)學(xué)派之分，其中“扁鵲學(xué)派”是中國第一個(gè)醫(yī)學(xué)學(xué)派，故有“扁鵲言醫(yī)，為方者宗”（《史記·太史公自序》）之說。西漢以后三家大部分醫(yī)學(xué)內(nèi)容融合為一，見于今本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而《八十一難經(jīng)》《中藏經(jīng)》則扁鵲學(xué)派之余緒耳！

“中醫(yī)學(xué)”三字是近代醫(yī)學(xué)之產(chǎn)物，以區(qū)別于“西洋醫(yī)學(xué)”“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”而名之。全國人大常委會(huì)副委員長許嘉璐先生說：“'中醫(yī)’之名立，迄今不逾百年，所以冠以'中’字者，以別于'洋’與'西’也。慎思之，明辨之，斯名之出，無奈耳，或亦時(shí)人不甘泯沒而特標(biāo)其猶存之舉也?！保ā吨嗅t(yī)古籍整理叢書·許序·內(nèi)經(jīng)運(yùn)氣病釋》）

中醫(yī)學(xué)之“中”，即中國之“中”! 目前，“中國”二字，乃中華人民共和國之簡稱，即“中國華夏”之義。

在漢代，中醫(yī)學(xué)屬于“方技”之學(xué)，即醫(yī)學(xué)、醫(yī)療技術(shù)，乃“生生之具”——治病愈疾、使生命生存延續(xù)之醫(yī)療工具、技術(shù)與方法；屬古代科學(xué)技術(shù)之一，既非玄學(xué)，亦非巫術(shù)。漢代學(xué)者則不認(rèn)為中醫(yī)學(xué)是玄學(xué)、巫術(shù)，讀讀班固《漢志》便可知方技之學(xué)與道（玄）學(xué)、易（巫術(shù)）學(xué)本不是一家!以現(xiàn)代而言中醫(yī)學(xué)，既非現(xiàn)代意義上之科學(xué)，亦非偽科學(xué)!

西醫(yī)未入之前，華夏子孫之疾苦、之壽命、之康健，全賴于斯，即中華醫(yī)術(shù)、中醫(yī)學(xué)之術(shù)！只不過，西醫(yī)闖入滲透后，經(jīng)其驗(yàn)證，此術(shù)非科學(xué)一詞所能釋之。因其確有實(shí)效，亦所不能否定之，故至今延續(xù)。以西醫(yī)律之，此術(shù)確實(shí)落伍，理論體系或有謬誤，陰陽五行屢遭詬病，生理解剖是其缺陷，非先進(jìn)可言，非科學(xué)可言，且臨床每多誤診、誤治。殊不知，此術(shù)對(duì)于許多病證而言，如辨證準(zhǔn)確，確實(shí)有效，且能補(bǔ)西醫(yī)之不足、之短板、之缺陷，否則早已被淘汰。

要之，中醫(yī)學(xué)是一項(xiàng)防病治病、延年益壽、實(shí)用性很強(qiáng)的醫(yī)學(xué)、醫(yī)療技術(shù)，屬古代科學(xué)技術(shù)之一。既非現(xiàn)代意義上之科學(xué)，亦非玄學(xué)、巫術(shù)及偽科學(xué)。自古至今，此術(shù)愈人無數(shù)、愈病無數(shù)，否則早被淘汰矣！

以今而言中醫(yī)學(xué)，今本《黃帝內(nèi)經(jīng)》（《素問》+《靈樞》）《八十一難經(jīng)》屬《漢志》之“醫(yī)經(jīng)”，《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》（《傷寒論》+《金匱要略》）屬《漢志》之“經(jīng)方”，這四部中醫(yī)經(jīng)典編纂成書皆在東漢（或以后）時(shí)期，其問世標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)完整理論體系之形成（唐宋以后之運(yùn)氣學(xué)說除外）。此后凡尊崇此中醫(yī)學(xué)經(jīng)典行醫(yī)治病愈疾者，皆屬正宗中醫(yī)學(xué)之傳承。

又，什么理論體系是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論之最高或核心呢？“就中醫(yī)論中醫(yī)——本質(zhì)上是就《內(nèi)經(jīng)》論中醫(yī)，只能說明陰陽五行是中醫(yī)的核心理論。稍微修整一下也只能說陰陽五行統(tǒng)帥下的以五臟為中心的臟腑學(xué)說是核心?！保ㄚw洪鈞《內(nèi)經(jīng)時(shí)代》）即“以五臟為中心的臟腑學(xué)說”是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論體系之核心理論。

陰陽五行說是推演中醫(yī)學(xué)“以五臟為中心”核心理論體系之工具。而五臟附會(huì)五行推演人體之生理與病理，且以五行為紐帶構(gòu)架了天地人三才之道的整體觀，源于漢代儒家思想。而五臟配五行則源于儒家祭禮。

人體五臟配五行，其序和配法是肝、心、脾、肺、腎之五臟配木、火、土、金、水之五行，是目前成熟定型說法，源于儒家今文經(jīng)家之學(xué)，一直指導(dǎo)中醫(yī)學(xué)臨床說理。為何這樣相配？《內(nèi)》《難》未見有說。有人認(rèn)為中醫(yī)學(xué)源于巫、源于道（玄）、源于易等，而五臟附會(huì)五行說是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論體系之核心，然巫、道、易等皆未有相關(guān)說法，可見此等淵源之說，是多么之蒼白乏力！