大圖模式

作為唐太宗李世民的托孤重臣，褚遂良同樣也是一位書(shū)法宗師，著名的“初唐四大家”之一，他的書(shū)法在神仙打架的唐朝大放異彩，對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。

褚遂良在隋朝末年時(shí)候，跟隨西秦霸王薛舉，后來(lái)歸順唐朝，得到了李世民重用，并一步步位極人臣，執(zhí)掌朝政大權(quán)，成為了李世民彌留之際可以放心托孤的臣子。

大圖模式

可以說(shuō)，李世民對(duì)褚遂良有知遇之恩。

而褚遂良的書(shū)法自幼受到虞世南和歐陽(yáng)詢(xún)的影響，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

他在用筆上方圓并用，加入隸法，糅合了隸書(shū)章法，以行書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度融入到楷書(shū)之中，使楷書(shū)一改嚴(yán)肅、死板的模式，可以說(shuō)他是唐代書(shū)法變法最早的開(kāi)山鼻祖代表人。

大圖模式

他筆下的楷書(shū)，繼承了歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南的書(shū)法精髓，又將楷書(shū)深一步進(jìn)化，成為了成熟唐楷的標(biāo)志。

在公元649年，唐太宗李世民去世之后，擔(dān)任中書(shū)令一職的褚遂良，需要起草一份“哀冊(cè)”，按照皇家禮儀，當(dāng)皇帝靈柩下葬，靈駕往山陵引發(fā)之際，要在太極宮承天門(mén)外舉行遣奠之禮。

這個(gè)時(shí)候，中書(shū)令宣讀哀冊(cè)，然后再把哀冊(cè)一起帶入山陵之中。

大圖模式

而褚遂良所寫(xiě)的《文皇哀冊(cè)》，亦是被一同葬入了昭陵。

不過(guò)，到了五代十國(guó)時(shí)期，大盜墓賊溫韜為了找尋王羲之真跡《蘭亭序》，將昭陵翻了個(gè)底朝天，可是《蘭亭序》沒(méi)有找到，卻將褚遂良寫(xiě)的小楷書(shū)《文皇哀冊(cè)》給帶了出來(lái)。

這一下，這卷《文皇哀冊(cè)》才得以重見(jiàn)天日。

大圖模式

據(jù)說(shuō)，褚遂良在寫(xiě)這幅《文皇哀冊(cè)》的時(shí)候，費(fèi)了很大的功夫，再加之心亂如麻，萬(wàn)千感慨，滿(mǎn)腹心思，以至于下朝之后，馬誤入人家而不覺(jué)也，可見(jiàn)唐太宗的逝去，給褚遂良造成了多么大的困擾。

縱觀此作，從中可以領(lǐng)略到一種王羲之的蘭亭序的味道，柔和和骨架并存，既有楷書(shū)的端雅凝重，又有行書(shū)的靈動(dòng)與活潑，端的是一幅稀世墨寶。

此作被米芾贊嘆道：“褚遂良在唐賢諸名世士書(shū)中，為秀穎得羲之法最多者，真字有隸法，自成一家，非諸人可以比肩，此書(shū)蓋其晚年筆。”

米芾的書(shū)法一直都是學(xué)褚遂良較多，所以他的褚遂良的忠實(shí)粉絲，在見(jiàn)到此作之后，米芾更是欣喜地手舞足蹈。