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陰陽五行學說是貫穿我國傳統(tǒng)文化中重要的一部分內(nèi)容。陰陽五行學說體現(xiàn)了祖先們對天地陰陽一體的辯證哲學認識，是對萬事萬物屬性進行了抽象認識的一種方法，也是我們早期哲學的源流和基礎(chǔ)。
陰陽學說據(jù)說在夏朝就有了，其中陽類的事物具有向上，積極，剛健，易動，生發(fā)，伸展等特性，陰類具有收斂，安靜，黑暗，隱蔽，消極等特性。陰陽反應(yīng)的是對立又統(tǒng)一的事物規(guī)律屬性。這也是我國古代哲學的基礎(chǔ)。任何事物都具有陰陽兩面性，且相互可以轉(zhuǎn)化，物極必反，否極泰來便是如此。
五行學說的起源相較而言比陰陽學說晚一些，其所反應(yīng)的是對宇宙萬事萬物進行抽象的分類歸類的一種方式方法，以金木水火土五種屬性的分類，進行定義。五行之間相生相克，也是一種對立和平衡的一種系統(tǒng)概念。說明任何事物都是相生與相克的兩面性。后期陰陽學說結(jié)合五行學說，使得傳統(tǒng)的這種哲學更進一步升華，陰陽五行說通過抽象的辯證思維哲學方式，在古代天文，地理，醫(yī)學，政治，軍事等諸多的領(lǐng)域有著重要的意義。
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