作者：胡楊映月

今天在網(wǎng)上看到一個視頻，被這個視頻深深打動了。這個視頻講的是一只母鹿和一只公鹿的故事：

一只母鹿躺在地上，奄奄一息，生命快要走到終點(diǎn)。一只公鹿圍著母豬轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，用自己的鹿角想把母鹿抬起來。

然而無論公鹿如何努力，母鹿都無法再站起來了。

最后公路絕望了，圍著母鹿轉(zhuǎn)圈。然而，公鹿自己把自己的脖子扭斷殉情，死在了母鹿的身旁……

說實(shí)話，當(dāng)我看完這個視頻的時候，真的淚目了……母鹿快死的時候，公鹿竟然為母鹿殉情，自己扭斷自己的脖頸。

這樣的深情，這樣的愛，恐怕連生活在當(dāng)代的我們?nèi)祟?，恐怕都難有這樣專注的愛情了?！獑柺篱g，情為何物？

“情”，這個東西，說虛無也虛無，說實(shí)在也實(shí)在。

之所以說情虛無，是因?yàn)榍楸旧硎且环N只能感受到，卻看不見，摸不著的一種精神層面的感受。因此屬于虛無的，就像風(fēng)兒和空氣一樣，我們可以感受到，但是我們看不到。

之所以說情實(shí)在，是因?yàn)榍殡m然本身虛無看不見摸不著，但是它可以附著在物體之上體現(xiàn)出來。比如在剛剛視頻中提到的公鹿殉情的事情。

一種虛無的情，附著在實(shí)體之上實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)出來，才有了情的生命力，才有了情的渲染力，才有了超出生命本身的情的升華。

說到情，自然就聯(lián)想到了我們現(xiàn)代人的愛情和婚姻。與公鹿為母鹿相比較，我們現(xiàn)代人的所謂的愛情和婚姻，真的是不值得一提——鹿，雖然沒有現(xiàn)在食物鏈頂端，沒有標(biāo)榜自己是什么高級動物，更沒有發(fā)明文字，用文字和視頻等形式來升華愛情和歌頌愛情，但是他們卻能夠因?yàn)閻矍榕c自己的愛人在一起。我們?nèi)祟愂歉呒墑游?，是站在食物鏈頂端的高級動物，是發(fā)明了文字，并且借用文字升華和歌頌愛情的動物，然而我們?nèi)祟惖幕橐龊图彝?，十之八九卻與愛情無關(guān)：兩個彼此不相愛的人，或者更甚兩個沒有感情的人，生活在一個屋檐下睡在一張床上，甚至可以生兒育女！

這就是我們?nèi)祟愡@種高級動物的愛情和婚姻。這就是我們?nèi)祟愡@種發(fā)明的文字，可以贊頌和謳歌、升華愛情的高級動物。這就是站在食物鏈的頂端，標(biāo)榜自己是高級動物的人類的愛情和婚姻。與其說我們?nèi)祟惖幕橐龊蛺矍椋蝗缯f我們?nèi)祟惖倪@種選擇性“交易”。對，是交易，你沒有聽錯——因?yàn)槲覀兊幕橐雠c愛，與情，都無關(guān)，與條件交易有染！

應(yīng)該說，出生在四五十年代的人在感情方面是幸福的一代人。因?yàn)檫@一代人的青春期是在六七十年代。而六七十年代的婚姻，如果自己可以做主，幾乎絕對是因?yàn)橄矚g一個人因?yàn)閻垡粋€人而結(jié)合在一起的。除非是被條件所迫或者是有不得已的苦衷，才有可能違背自己的心意去結(jié)婚。

然而對于我們現(xiàn)在的人來說，我們的婚姻基本都是自由的，然而我們卻再也找不到真正的愛情——你在哪里上班？你有多少存款？你有沒有房子？有沒有車子？

對于現(xiàn)代人的婚姻來說，這些一系列的條件，成為了婚姻首要考慮的條件。不能不說，對于愛情和婚姻而言，這是一種可悲，更是一種值得我們惋惜和痛心疾首的現(xiàn)象：什么時候我們的愛情和婚姻變成了一種交易了呢？

誠然，沒有物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)的婚姻，通常是不可行的。但是，愛情和婚姻成為了盛滿物質(zhì)和金錢的器皿，這樣的婚姻顯然更不可靠！

鹿，沒有發(fā)明愛情這個詞匯，也沒有發(fā)明文字來歌頌和升華愛情，然而它們可以愛的專一，可以為自己所愛的人殉情；人類發(fā)明了愛情這個詞匯，也發(fā)明了文字的歌頌和升華愛情，然而人類把愛情變成了一種通往物質(zhì)享受世界一種的交易通道……母鹿奄奄一息，公鹿自斷脖頸殉情：問世間，情為何物？

愿天下有情人終成眷屬！