論語使用手冊1.12

【有子曰:信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也】

1.信與義，恭于禮的辨析

2.因不失其親，亦可宗也的解說

      1.“信”的意思是說了并且算數(shù)，一般被認(rèn)為是好的品質(zhì)，但是缺乏內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。比如說，好的說了算數(shù)，那自然就是好?？扇f一是壞的，也非要說了算數(shù)，可能讓事情更糟糕。所以，“信”需要一個(gè)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，也就是“義”。

    “義”有個(gè)比較通常的解說是“義者宜也”，也就是，你如此這般的去做需要是恰當(dāng)?shù)暮线m的。這樣，“信近于義”就可以解釋為你去堅(jiān)守“說了并且算數(shù)”這條原則的時(shí)候，要注意那個(gè)“說了”的內(nèi)容，那個(gè)內(nèi)容只有是“恰當(dāng)?shù)暮线m的”，你去努力讓它算數(shù)，才是好的。

    “信近于義，言可復(fù)也”之中，關(guān)于后半句“言可復(fù)也”有很多的解說，有的把這個(gè)“復(fù)”字解說成“覆”，也就是返，同反，意思就是說如果想要信近于義了，那么說了的并不一定都要算，得恰當(dāng)才行，需要把這個(gè)“復(fù)”解說成檢查檢驗(yàn)的意思，就是說你可以從這個(gè)人在具體情境中的言和行里面去審視和檢驗(yàn)這個(gè)人的“信”是不是恰當(dāng)。

    “恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”，是說外在的恭順謙遜也是需要有禮的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)作為根據(jù)，否則免不了是要招來恥辱的，其實(shí)，招不招來他者的羞辱不說，早就先自取其辱了。這兩句的意思同樣是在強(qiáng)調(diào)行動的一念發(fā)動處需要有一個(gè)內(nèi)在的尺度作為方向性來把握，這個(gè)方向性的把握，才是一個(gè)人需要首先去謹(jǐn)慎看重的。

      2.“因不失其親，亦可宗也”。這個(gè)的解說也很多，比較主流的有兩種，一種是把這個(gè)“因不失其親”的“因”字解說成是婚姻的姻，因?yàn)榛橐鼍喗Y(jié)而產(chǎn)生的親，原則上不在五服之內(nèi)，形式上不算是特別親，這樣的關(guān)系都能有所親，這樣的行為就是值得尊敬的。宗有尊敬的意思。因?yàn)橛袀€(gè)亦字，所以這個(gè)尊敬是針對“信”“恭”和“因”三個(gè)語境說的。

   另一種說法是把“因”解說成“親”，這個(gè)“親”字說的是君師友。兩種說法講的都是沒有血緣上的親緣紐帶而有感情上的紐帶的關(guān)系，如果能夠做到“不失其親”，這樣的人就是值得尊敬的。

    親親，是儒家的核心理念，這種情感源自于人的最原初的自然情感，但畢竟是要推而向外的，這種能夠推己及人的狀態(tài)，自然是值得尊敬的。