這個(gè)其實(shí)就和小孩子的教育成長是一個(gè)道理。

道家崇尚無為，自然，其實(shí)就是指小孩子的懵懂狀態(tài)，一切隨心所欲，就是最好的狀態(tài)，是人能接近“道”的最形象的外化。

這就像我們對嬰兒是沒有要求的，一切開心就好。

然而到了一定的年齡，你就會(huì)對你家小孩有了一定的要求，比如開始背誦唐詩，開始接觸音樂，開始學(xué)習(xí)人類社會(huì)基本技能。為什么？因?yàn)槟悴荒茏屗偸呛桶装V一樣渾渾噩噩，所有的人最終會(huì)要離開這個(gè)混沌狀態(tài)，進(jìn)入社會(huì)，成為一個(gè)完整的社會(huì)人。

而社會(huì)給你的教育是多方面的，怎么樣才能成為一個(gè)更好的人？假設(shè)小孩是一張白紙，那么如何在白紙上作畫，畫出他的未來，就是家長的責(zé)任——這也就是儒家的教育思路。為了讓人成為更好的人，儒家假設(shè)人性是一片空白，后世的教育起到?jīng)Q定性作用，因此儒家教人以“仁”，希望人與人之間和諧相處，共同進(jìn)步。

這種狀態(tài)在道家看來是有為的，是逆反大道的，這就是道家和儒家的根本矛盾所在。

道家生百家，但是對大道的追求又是反對百家的，即便是道家本身的推廣，也是對大道的違背——所以老子給尹喜留下五千言就跑了。

你追求“道”，實(shí)際上就是有為了。這就是著名的“道可道，非常道”的理解——任何對“道”的定義、追求本身就是違背“道”的，因此道家本源實(shí)際上是一種哲學(xué)，而哲學(xué)是務(wù)虛的，其它學(xué)問流派大都是務(wù)實(shí)的，所以道家不是反對儒家，而是反對所有流派觀點(diǎn)，甚至包括它自己。因此我們才能說道士是道家的背叛者——求大道者，談什么煉丹、修仙、符箓、排位？都是對“道”的逆反。

人活著，就是為了死去。

這就是“道”的真諦，大家都驚訝于“道”的玄思，但是要你真的這么過，只怕沒幾個(gè)人愿意吧。除非是飛升這種永存于世的神仙誘惑，才讓人趨之若鶩，否則的話有幾人能堅(jiān)持下去？

很明顯的就是，人人都崇尚大道，都無為而治的理想社會(huì)，在現(xiàn)階段是無法實(shí)現(xiàn)的。個(gè)人的得道尚不可見，談什么人人得道，世界自然和諧發(fā)展？

在儒家的眼中，人性是空白的，世界是險(xiǎn)惡的，如何在亂世中成為一個(gè)真正的、完整的、善良的、有用的人，則需要修身修心，通過自身的努力，得到儒家大的方向把控，力求成為“圣人”。

所以道家和儒家，實(shí)際上是相生相克的存在。老子作《道德經(jīng)》，一方面闡述“道”的意義，一方面講究“德”（得）的必須——得到，得道，德道，實(shí)際上就是在追求“道”的過程。而孔子的儒家，追求的則是“得道”過程中的極致。老子的理論是虛無的頂層設(shè)置，孔子的儒家是在這種頂層設(shè)置下的現(xiàn)實(shí)化、世俗化。

儒家也講“道”，但是和老子的“道”不一樣。儒家的“道”從思想層面上要低于老子的“道”，但是可以實(shí)現(xiàn)的“道”，不過隨著宋明理學(xué)的進(jìn)化，儒家的“道”成為“天理”，便也開始神神秘秘，成為儒學(xué)入境哲學(xué)的階梯，將儒學(xué)帶入了修身修心的境界，自身分裂成為社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人精神追求——而老子的“道”，一開始就是精神追求，雖然我們把它定義為樸素的唯物主義。

至于法家，實(shí)際上是儒家的衍生。說儒家反對法家，其實(shí)是不對的，儒家并不反對法家，只是反對法家過分嚴(yán)酷的制度，反對法家過于技巧的手段。

儒家是講“仁”的，篤信人之初、性本善，就好像咱們現(xiàn)在的家長，沒有不相信自家小孩子是心地善良的一樣，所以講究懷柔政策，諄諄教誨。而法家則是幼兒園的老師，或者說是別人家的家長，看著別人家的小孩，總懷疑你的性格是有缺陷的——這就是人類本性善惡的爭端，也是儒法兩家分道揚(yáng)鑣的關(guān)鍵點(diǎn)。

孟子持性善論，在孔子“仁”的基礎(chǔ)上加上對社會(huì)人的思考，講究“義”。而荀子持性惡論，認(rèn)為必須以手段加以監(jiān)控約束教誨，人才能走上正確的求“仁”道路。這種對人性根本的分歧，實(shí)際上就是儒家的人圣論和法家的人獸論。儒家認(rèn)為人是萬物之靈，法家認(rèn)為人不過也是一種動(dòng)物，有動(dòng)物自私、侵占的本性，需要嚴(yán)加管控，才能煥發(fā)善的一面，從他管到自修，成為真正求道之圣賢。

法家正是借助荀子的性惡論，找到嚴(yán)苛法律制度的理論基礎(chǔ)，并迅速流行起來。李斯、韓非子都是荀子教下的研究生，所以說荀子雖然還是儒家，卻帶出一票法家元?jiǎng)讈怼?/p>

隨著小孩子的逐漸成長，家長們是不是也意識(shí)到，真正負(fù)責(zé)任的培養(yǎng)絕不是一味溺愛，而需要嚴(yán)格管理、學(xué)習(xí)規(guī)則和知識(shí)，小孩子們才能真正成為有用的人？

所以你看，你自己教小孩也贊成法家的無規(guī)矩不成方圓，難道你不愛你家小孩嗎？

這根本就不矛盾，你既希望你家小孩開心就好（順道），又希望他成為一個(gè)有用的人（成儒），但是又反對過分雞娃（嚴(yán)法）——這不就是諸子百家中三大流派在人身上最現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)嗎？

很明顯，人在社會(huì)中生存，隨心所欲，必成禍害。所以到了一定年紀(jì)之后，“道法自然”只能閉口不談了。人要隨心所欲，除了喝奶時(shí)期和老掉牙時(shí)期，基本上不可能，否則就會(huì)成為一個(gè)沒人喜歡的小孩或者人人都嫌惡的老頭。

當(dāng)人智已開，就必須學(xué)會(huì)收斂自己的本性，以求與人共存、與社會(huì)共存。

儒家教你寬仁待人，成為社會(huì)上有用的人。法家告訴你哪些底線不可以觸碰，讓你學(xué)會(huì)如何利用制度如魚得水地生存。

所謂“道、術(shù)、法、器”，老子教你精神層面超越眾人，獨(dú)立完整；孔子教你社會(huì)層面超越眾人，與人為善；荀子教你克服私欲，修行得仁；韓非子則告訴你天下不過是一臺(tái)制度的機(jī)器。

那么，對小孩子最好的教育態(tài)度是什么？從心里希望他好（道），給他最好的教育助他成材（儒），讓他有敬畏心理（法）——三管齊下，缺一不可，否則都會(huì)讓他的心理成長變得偏執(zhí)，要不就流之于無理，天下地下唯我獨(dú)尊（道法自然），要不然就是個(gè)爛好人（善無底線），要不然就是個(gè)奸險(xiǎn)小人（術(shù)器之流）。

所以你說為什么儒表法里？

因?yàn)楣湃藢θ诵?，就好像現(xiàn)代人對教育一樣，早就看透了啊。

道是個(gè)人追求，儒是社會(huì)形象，法才是管控手段。