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我來(lái)談盧梭人性善論 法國(guó)思想家盧梭的人性善論在教育界具有深刻的影響，在教育史上被譽(yù)為“哥白尼式的革命”。是他發(fā)現(xiàn)了兒童的存在，提出了兒童教育的重要性，要求遵循兒童的天性，行自然教育。 在這里我想對(duì)盧梭的人性善論談一談，同時(shí)也提出一下自己對(duì)他的性善論的不同看法，表達(dá)自己對(duì)人性的見(jiàn)解。 首先，我們看看盧梭的人性善論觀點(diǎn)，他說(shuō)起初人的行為都是原始沖動(dòng)，所以都是正確的，因?yàn)樵嫉奶煨灾袥](méi)有邪惡。在他看來(lái)自然的就是純潔的，兒童對(duì)善惡沒(méi)有分辨能力，只有一種對(duì)事物的喜愛(ài)，他只是為了追求一種快樂(lè)，并不知其中的好壞，即使兒童的行為帶來(lái)了傷害，也并不是為了傷害而去傷害別人，在這種觀念下，盧梭推出了人性善論，也許很多人都會(huì)贊同他的這種觀念，但是再仔細(xì)研究一下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的邏輯推理是有漏洞的，其中夾雜了很多個(gè)人的美好愿望，個(gè)人的偏見(jiàn)與非理性東西在其中。 從相對(duì)角度上來(lái)講人類的好與壞是隨著一定時(shí)期而變化的，好壞在一定時(shí)期是穩(wěn)定的，但終究會(huì)出現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，就是在一定時(shí)期是好的，在另一個(gè)時(shí)期卻可能是壞的，其實(shí)道德本來(lái)就是不值得被信賴東西。一切的道德必須要基于善，而不是人類的私心。比如，古人要求女子講究三從四德，而如今看來(lái)確實(shí)迂腐不堪，對(duì)女性身心帶來(lái)了很大危害，在如今這是要不得的。我之所以要提出這個(gè)觀念是為了引出兩種哲學(xué)，這兩種哲學(xué)是一直存在的，人類正是從這兩種哲學(xué)里推導(dǎo)出了自己知識(shí)，進(jìn)入了文明時(shí)代，這兩種哲學(xué)就是自然哲學(xué)和價(jià)值哲學(xué)。這兩種哲學(xué)相互影響著，我們?nèi)祟惖纳婢褪沁@兩種哲學(xué)引導(dǎo)著，從自然地?zé)o序和有序演變前進(jìn)。 人的道德，人的觀念在一定程度上也許只是適合人類自己，對(duì)于自然來(lái)說(shuō)一切都是一種合理現(xiàn)象，這種合理是自然的合理，無(wú)論是有序還是無(wú)序，都是合理的存在。但是價(jià)值哲學(xué)卻不一樣，價(jià)值哲學(xué)體現(xiàn)的是一種符合當(dāng)時(shí)生存的觀念，這種價(jià)值哲學(xué)可能帶來(lái)的是穩(wěn)定，也可能是混亂，可能是繁榮，也可能是殘暴。這種符合當(dāng)時(shí)生存的價(jià)值是相對(duì)穩(wěn)定的，它只是當(dāng)時(shí)一個(gè)環(huán)境產(chǎn)物，它可能是基于善，也可能是基于惡。其實(shí)在根本上來(lái)說(shuō)，他就是基于一定時(shí)代的觀念。自然哲學(xué)是永恒的，因?yàn)樽匀痪褪怯篮?/span> |
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來(lái)自： LINlinruilin > 《關(guān)于善》
