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宋代段子：這故事隱含了一個信息，許多小寺院對來自大寺的神像有一種隱隱的膜拜，這是個大眾的心理，古今中外，概莫如是。湖北隨州的洪山禪院在唐代就很有名了，到了宋代更不用說，即使現(xiàn)在香火依然。 
【原文】 浮梁西鄉(xiāng)崗屴原有新安寺。僧惠照者，辭其師海印，往江湘間行腳。至隨州大洪山，留數(shù)歲，乾道六年還鄉(xiāng)，持石刻數(shù)本，遺院主允機，其一紙乃三將軍畫像。機志于求利，于是呼木工雕三神形模，一切與碑相類。旋辟一堂供事，且將施丹青藻繪，為化緣之資，未能辦其費。近村民劉九之妻，病足攣已久，幾不能移步。夜夢一偉人來，自頂至踵皆純白，謂之曰：“知汝有患苦，若能致力于我，當相為治之。”妻寐，（按：“寐”字疑“寤”之誤）以告厥夫，疑為妖異，即同詣寺，欲邀僧誦經(jīng)以伸禳。卻因過新堂，見三像，指其一曰：“此正入夢者，通身皆白，得非有莊嚴之意乎！”立取錢十千付寺，以助設(shè)色，而不言所見。不旬日，妻忽舍杖起行；又旬馀，妥貼如無疾者。復(fù)造神前，焚香瞻拜。僧問其故，始以語之。其事喧傳，聞?wù)吒傆兴?/span>允機精于醫(yī)，能切三年脈，知人死生。此事修營，皆機得酬謝衣缽所致，今亡矣。名連恵者，其孫也，亦頗有祖風云。
【白話語音文字版】 浮梁（江西景德鎮(zhèn)縣名）西鄉(xiāng)崗屴lì這地方原來有座新安寺。僧人惠照辭別了他師父海印，去往江湘（今湖南湖北等地）一帶行腳。他走到隨州（今湖北同名地）的大洪山，在那里的寺院住了好幾年。宋孝宗乾道六年（1170年），惠照回到家鄉(xiāng)的新安寺，他把隨身帶的好幾本石刻畫送給了當時的主僧允機，其中有張石刻畫上面印的是三將軍。允機有志于求利，于是招呼木工按照石刻畫的樣子雕出來三將軍的木雕像，服裝形式、神態(tài)氣蘊一切都與原來的碑刻形象類似。雕好后，允機馬上開辟出一間佛堂供事三將軍的雕像，還準備為雕像施設(shè)丹青彩繪，這樣一來，寺院可憑借神像化緣，但此時還沒錢彩繪。附近村民劉九的妻子，得腳攣縮的病已經(jīng)好長時間了，幾乎不能走路。有天夜里，她夢到個魁偉的人，他從頭到腳都是純白色，跟劉九的妻子說：“我知道你的病患與苦惱，你要是能幫我，那我也會幫你治療腳病?！眲⑵扌蚜艘院蟾煞蚴稣f此事，兩口子都認為這是妖異事件，于是一起來到新安寺，打算請僧人誦經(jīng)，做些禳災(zāi)之事。走在寺中，正好路過允機新開辟的佛堂，見到三位將軍的神像，劉妻指著其中一位說：“就是他到我夢里來的，渾身都是白色，看這意思，大概是要我們幫他裝裱彩繪，使神像看起來更莊嚴！”于是劉九馬上拿出十千錢交給寺里，用于三位木雕神將的彩繪上色，他也不跟僧人說夢到了什么。沒到十天，劉九妻子忽然扔掉手杖，能起來走路了；又過了十幾天，她身體妥貼，就像是沒病的人。兩口子于是又來到神像前，焚香瞻拜。寺里的僧人就問他們?yōu)楹稳绱?？劉九夫妻這才把事情的始末因由跟僧人講。這樣一來，事情傳開了，聽說此事的人都到寺中布施。允機此人精于醫(yī)術(shù)，他能切三年的脈，可預(yù)知人的死生。三將軍神像這件事的前后謀劃落實，都因為允機懂得酬謝師門傳承，才得以如此?，F(xiàn)在，允機師父傳下來的衣缽也找不著了。僧人連恵是允機的孫子，他也有其祖允機的氣蘊。【祥宏點評】：江湘，長江湘江流域；隨州，湖北地名。大洪山，位于湖北省隨州長崗鎮(zhèn)，這里指洪山禪寺，唐代已然創(chuàng)建，現(xiàn)在分上下兩院，位于寶珠峰頂?shù)纳显菏贩Q“幽濟寺”、“靈濟寺”等，在山麓南面的下院史稱“保壽禪院”、“萬壽禪院”等。洪山禪寺是其俗名?，F(xiàn)在寺院的香火依然旺盛；三將軍，某三位地方神像；《夷堅志》講到不少石刻畫像，在石版上刻畫，再拓出畫來。當年有名的一位畫家叫“武洞清”，他擅長石刻畫，很多人以擁有其作品為榮；故事說允機能切三年的脈，可以理解為通過人的脈象了知過去和未來三年的身體狀況；說僧人連恵是允機的孫子，可有兩解：一個是允機的親孫子（未出家前所出）和允機的法孫。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。 《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上又是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德 （解讀：祥宏談夷堅系列之22-地方信仰及萬物有靈觀念）
（參考音頻：來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅）
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