我先把這五個層次說出來，以免包子皮太厚，食客找不到餡。

這就是讀書、文化、學(xué)問、見識、思想。

因為在上海創(chuàng)辦春申匯創(chuàng)業(yè)孵化器和南翔書苑，呆在書店的時間就多了一些，很有意思的一件事，是關(guān)注到店里的各色人等。

有的人雖然到書店來，但是不讀書，或者點一杯咖啡，坐著聊天玩手機，或者還有人找?guī)讉€地方，擺幾個姿勢，照完相走人。

到書店的大多數(shù)人還是看書的，但這些人中也有不同的類型。

有的人讀書很認(rèn)真，但是并不真的看得進(jìn)去，我把這叫做翻書。翻書也不錯，大概知道書的內(nèi)容，作者是誰，也挺好。我就常常屬于“翻書黨”。

有的人看書，每一個字都認(rèn)識，每一段都懂，但是，整本書的精髓沒有懂。實際上，我覺得讀書要讀出見識來不容易。一些讀書人的內(nèi)心邏輯有些問題，很多東西或者說太多得東西他都明白，但是，相反的觀點以及持相反觀點的學(xué)者在他腦子里是一鍋粥，分不清楚。

我不是主張在讀書和尋找真理時，簡單地排他，但是，不排他不等于一鍋粥，粥里的大米紅豆還是要分清楚的。

還有的人只是讀書，但是不入世，社會上發(fā)生的事情他完全不知，雖然紙上的事情他門清。

當(dāng)然，也有高手，會讀書，會用書，有見解，甚至?xí)伎肌?/span>

我認(rèn)為這是讀書的最高境界。

至于怎么讀，讀多少，因人而異，一目十行也好，字斟句酌也罷，掌握精髓最重要。

我倒是想不揣冒昧地給讀書者劃一個層次。為了直觀好懂，我還是不揣冒昧地用裁縫鋪為例子。

裁縫鋪和書店風(fēng)馬牛不相及，但是精髓相通。

首先還是要解讀一下標(biāo)題，本來我在標(biāo)題中出現(xiàn)了“智識分子”這個詞，因為不能概括五個層次，所以我刪掉了。

無論是智識分子，還是知識分子，都是舶來品，中國以前沒有。而這個詞在剛剛引進(jìn)的時候，似乎更多用的是前者?，F(xiàn)在看，這兩個詞的區(qū)別還是蠻大的。

在古文字中，“智”和“知”也是不同的。智是會意字，在甲骨文中，“智”的左邊是“于”，象征氣受阻仍越過，中間是“口”，右邊是“矢”，合起來表示言辭能夠像箭一樣迅速出口，并且超越他人。本意是智慧、聰明。

“知”的古文字也是會意字，從“矢”從“口”，比智少了一個“于”，意思是對熟悉的事務(wù)，像箭一般脫口而出，表示的是知道、懂得。

很有差別的兩個字。

隨著時間，“知識分子”一詞的指稱則逐漸泛化，一般有文化者能稱為“知識分子”。在民國時期，讀過幾年私塾或者上過幾年小學(xué)，就被稱作知識分子了。

但是，我認(rèn)為，智識分子這個詞應(yīng)當(dāng)恢復(fù)，因為這代表了不同的一個人群。

回到標(biāo)題的五個層次來。

讀書是最基礎(chǔ)的，把讀書說成是看書也對，因為就是看。就像我們進(jìn)了裁縫鋪，看師傅做衣服，看看而已，也許能夠記住如何量體，如何剪裁，如何縫紉。

比讀書高一個層次是有文化。

讀書人不等于文化人，因為文化的外延比讀書廣的多。按照詞典去找文化的解釋，會發(fā)現(xiàn)這是一個很寬泛的概念，但是，我們具體到“文化人”，其實就可以簡單概括為明事理，有知識，懂藝術(shù)，又從事與文化有關(guān)行業(yè)的人。當(dāng)然還有一種歸納也有道理：“文化人”對自己而言，就是將“文化”融入自己體內(nèi)，變成自己的一部份；“文化人”對他人而言，就是用“文化”引導(dǎo)他人，融入到“文化”中來。

到了裁縫鋪，文化就是懂得了裁縫鋪的一些道理，例如為什么有的裁縫鋪生意很好，有的鋪子就門可羅雀，裁縫師傅是靠什么吸引人的，也就是說，懂得裁縫鋪，也要有文化。

第三個層次是學(xué)問。

讀書不僅僅是為了有文化，還要有學(xué)問。一個人要“有學(xué)問”，首先必須知識夠淵博，理解能力夠強。如果文化是知其然，學(xué)問就到了知其所以然的階段。

而到了裁縫鋪的學(xué)問階段，就要知道什么布料適合做什么衣服，什么樣的花色相配等等。

第四個層次是見識。

有些人讀了很多書，但是缺少見識，他們并不了解這個社會發(fā)生過什么，這個社會正在發(fā)生什么，這個社會會走向哪里?；蛘叻秶∫稽c，某個領(lǐng)域的事情，他也不會有預(yù)見。

沒有見識，是因為讀書沒有融會貫通，也因為他們的讀書沒有貼近生活，貼近實際。

好的裁縫師傅也有見識，他們不但會看布料，還會看人，他們知道什么氣質(zhì)的人適合穿什么衣服，他們也知道什么人出席什么場合適合穿什么衣服。

讀書的最高層次是有思想，或者說能思考。

有見識已經(jīng)是很高層次了，但是，有見識更多的還是在觀察階段，知道哪些是對的，哪些是不對的，甚至能觀察到事情將會走到哪個方向去。

而思想是在見識之上的思考，并且有了一定程度的結(jié)論，能夠引領(lǐng)人們的方向。思想不是人人都有，很多人都是人云亦云。

中國很早就有人提出“三不朽”，就是“立德立功立言”。人可以沒有功，但是要有德，而最高的不朽是立言，立言就是思想。用語言或者文字把自己的思想記錄下來，長久地流傳下去，這就是很多人追求一生的東西。

裁縫鋪的最高境界也有思想的含量，例如，可以引領(lǐng)著裝的時尚性，率先提出服裝的創(chuàng)新等。

書店和裁縫鋪，在這五個層次上大同小異。

而智識分子和知識分子的區(qū)別，是非常大的。如果說，這五個層次的前三個是知識分子，那么，后兩個就可以稱作智識分子。

美國殿堂級的社會學(xué)者席爾斯對知識分子的評價并不高，他說：

知識分子就是在社會中頻繁運用一般抽象符號去表達(dá)他們對人生、社會、自然和宇宙理解的人。

他的另一句話更狠，他說：

“知識分子的一個讓人驚訝的特權(quán)，是他們可以隨心所欲地極度愚蠢?！?/span>

知識分子很大程度上掌握著不少權(quán)力，如決策權(quán)和輿論的掌控權(quán)，因此這種愚蠢危害極大。

所以我斗膽認(rèn)為，把知識分子中的更多的人升級成為智識分子，非常必要。