看風(fēng)水是一門專門學(xué)門，有相當(dāng)長遠(yuǎn)的歷史。風(fēng)水學(xué)又所湛輿學(xué)，湛輿這個名詞最早見漢代《史記·日者傳》，而《漢書藝術(shù)志》所載的書目中，有《湛獎金匣》十四卷?？梢娬枯泴W(xué)，在漢代已有相當(dāng)發(fā)展。

湛輿的含義，東漢許慎有如下解釋：“湛，天道，輿，地道也?！碧斓?，是指天文，而地道是指地理。這與《易系辭傳》所謂“仰以現(xiàn)于天文，俯以察于地理”之意相近。

相對來說，以風(fēng)水為名的湛輿書籍比較罕見，只有元木朱震享所選著的《風(fēng)水問答》一卷以及清代袁培松的《風(fēng)水本義》一卷等寥寥數(shù)本而已。可見風(fēng)水只是俗稱，正名應(yīng)為湛輿或地理。

那么為何稱湛輿或地理為風(fēng)水呢？這主要是受晉人所注《葬敗》的影響?！对釘　吩唬骸皻獬藙t散、界水剛??！薄昂湃司壑畟€散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！闭枯泴W(xué)最重視“生氣”，生氣忌風(fēng)喜水。因為有風(fēng)則氣來故忌風(fēng)，而水則可使生氣凝聚，故喜水。因為湛輿學(xué)特別敬重藏風(fēng)聚水，故稱之為風(fēng)水學(xué)。

（生氣）無形無象，如何能如其所在而迎之呢？在風(fēng)水學(xué)上，有（戀頭）及（理氣）兩種推算生氣的方法。 （戀頭）是看山水的形勢來判斷生氣的所在。大致來說山坪水抱，山明水秀的地方，大多是生氣，（聚而不散，行而有止）的好風(fēng)水之地。（理氣）是根據(jù)房屋或墳?zāi)棺蚣拔逍邪素韵嗌嗫说脑韥硗扑闵鷼馑?，籍以超吉避兇?

風(fēng)水學(xué)可分（陰宅）及（陽宅）。陰宅是指埋葬死者的墳?zāi)?，陽宅是指人居住的地方。一般談到風(fēng)水，往往有一種錯覺，以古代的風(fēng)水是以研究陰宅為主，直到現(xiàn)代轉(zhuǎn)而注重陽宅風(fēng)水。其實，我們的祖先很早便十分重視擇地建屋定居。當(dāng)時在選擇了地點后，為了謹(jǐn)慎起見，便用龜甲或獸骨問天，向天請示這塊土地是否適宜筑城建宅。因卜而后居，故稱卜居。這可從河南殷墟發(fā)掘出來的大批商代甲骨文中找得證據(jù)。

至于何時才把擇地建屋的生活經(jīng)驗與陰陽五行，八卦，九星等術(shù)結(jié)合一起而產(chǎn)生現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)呢？我認(rèn)為應(yīng)在春秋戰(zhàn)國陰陽家盛行的時期，但有文獻(xiàn)可考的，則在漢代。東漢時，王充所著的《論衡》一書中，有（四緯篇）及（結(jié)術(shù)篇），是以五行八卦來論宅的。及到晉代，研究風(fēng)水卓然有成就，據(jù)《地理正宗》所載曾著有《錦襄經(jīng)》的郭竣，及曾著《捉脈賦》的陶侃。

真正承前啟后，建立風(fēng)水學(xué)規(guī)模的是唐宋時期的楊、曾、廖、賴四大家。楊是楊筠松，曾是曾文選，廖是廖金精，賴是賴文俊。四大家中以楊筠松的聲望最高，被推為地學(xué)祖師，但以賴文?。ㄙ嚥家拢┳顬槿藗髡b。有關(guān)他的傳奇故事，早已深入民間。