□吳明泉

　　漫步歷史長河，道真是一個偉大的人名。這個人就是首開貴州文教先河的尹珍（字道真）。
　　放眼中國版圖，道真是一個小小的縣名。這個縣就是現(xiàn)在的道真仡佬族苗族自治縣。

一

　　尹珍（公元79～162），字道真，東漢牂牁郡毋斂人。南朝宋時范曄著《后漢書·西南夷傳》載：“桓帝時，郡人尹珍，自以生于荒裔，不知禮義，乃從汝南許慎、應(yīng)奉受經(jīng)書圖緯，學(xué)成，還鄉(xiāng)里教授，于是南域始有學(xué)焉?！?尹珍不堪故里禮殊荒涼，跋涉千里，拜著名儒學(xué)大師、經(jīng)學(xué)家許慎為師，研習(xí)五經(jīng)文字。學(xué)成返鄉(xiāng)。手建草堂三楹，開館教學(xué)，西南地區(qū)自此始有學(xué)校教育。尹珍從地方事教育，聲譽漸著，后漢朝廷向地方選舉孝廉，地方官以其精通經(jīng)學(xué)，選入文學(xué)科目，向朝廷舉薦?；傅塾琅d元年（公元153 年）學(xué)者應(yīng)奉任武陵郡太守，“興學(xué)校，舉側(cè)陋，移風(fēng)易俗”，尹珍就近前往拜應(yīng)奉為師，學(xué)習(xí)圖緯，通三才，師生并顯一時，尹珍功成名就，但年老體弱，遂辭官還鄉(xiāng)，將原學(xué)館改名“務(wù)本堂”，尹珍是貴州文化教育的鼻祖，“凡屬牂牁舊縣，無地不稱先師。”
　　唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》引錄南北朝時期宋朝王愔所著《文字志》，所列秦漢以來著名書法家百余人中，便有尹珍其名。尹珍在桑梓辦學(xué)授徒，盡心竭力，死而后已，其偉業(yè)受后世敬仰。明代貴陽三個書院設(shè)尹珍專祠，清代遵義府學(xué)教授莫與儔創(chuàng)立漢三賢祠中，專設(shè)尹珍祠，貴陽扶風(fēng)山王陽明祠內(nèi)附設(shè)尹道真祠，銅仁、印江等縣之書院中均設(shè)尹公祠。今重慶市的南川區(qū)、綦江縣均建尹子祠。公元 880 年唐人崔礽在今綏陽縣旺草場立尹珍講堂碑，境內(nèi)新州鎮(zhèn)的尹珍“務(wù)本堂”及“漢儒尹公道真先生之神位”碑，遺跡尚存。
　　尹珍遠(yuǎn)游中原求學(xué)，接受中原文化的洗禮，回到鄉(xiāng)里設(shè)堂講學(xué)，教化務(wù)本，傳授人文思想。首開貴州文教之先河，尹珍是貴州文化教育的拓荒人。尹珍是東漢時期著名儒學(xué)者、教育家、作家、詩人、著名書法家。對西南地區(qū)的文化影響，歷代學(xué)人對尹珍身世的考證、求學(xué)成儒的研究、辦學(xué)授業(yè)的影響，對尹珍“毋斂學(xué)”的研究以及對尹珍遺跡文物、軼事傳聞的發(fā)掘，對尹珍的贊詠等，構(gòu)成尹珍文化的主要內(nèi)容。尹珍文化為貴州文化之發(fā)端，尹珍精神便成為貴州學(xué)人之楷模，尹珍文化成為一個鮮明的地域文化現(xiàn)象，道真受尹珍文化的滲透頗深，就是典型之例。

二

　　民國30年（1941年）在貴州省正安縣東北地域，置道真縣。為紀(jì)念漢代學(xué)者尹珍（字道真），以其字“道真”命名，現(xiàn)為道真仡佬族苗族自治縣。
　　道真歷史源遠(yuǎn)流長。秦始皇統(tǒng)一全國后，今道真屬巴郡。西漢時期，今道真為涪陵縣所轄。東漢獻(xiàn)帝建安六年（201年）巴郡分涪陵置巴東屬國。蜀漢章武元年（221年）改巴東屬國為涪陵郡，今道真屬之。晉懷帝永嘉（307～312年）后，地沒于“蠻夷”，北周武帝保定四年（564年）涪陵豪長田思鶴“以地內(nèi)附”，置奉州。建德三年（574年）改奉州為黔州，今道真屬奉州和黔州。隋煬帝統(tǒng)一中國后，改州縣為郡縣制，大業(yè)七年（611年）置明陽郡，領(lǐng)七縣，其中，信安縣轄有今道真。唐武德二年（619年）改信安縣為信寧縣，屬義州（羈縻），五年（622年），更義州為智州，貞觀十一年（637年）信寧縣改隸黔州。貞觀十六年置珍州，均轄今道真。玄宗天寶元年（742年）改珍州為夜郎郡，隨后并夜郎郡入溱州而改名溱溪郡。今道真前后屬夜郎郡和溱溪郡。乾元元年（758年）復(fù)名珍州，憲宗元和二年（807年）又省珍州入溱州。道真屬珍州和溱州。五代（907～960年），原珍州地覆沒于“夷”。北宋乾德三年（965年），珍州酋田景遷以其地內(nèi)附，賜名珍州。開寶元年（968年）田景遷以郡多火災(zāi)，請易名高州，從之。又因與廣南西路高州同名，改為西高州，道真屬珍州和西高州。宋徽宗大觀二年（1108年）有駱解上下族納土獻(xiàn)地，復(fù)名珍州。咸淳末（1274年），“以珍州并所隸樂源、綏陽兩縣來隸播州”，此時道真隨樂源縣為播州所轄。
　　元世祖至元年間（1264～1294年），置珍州思寧等處長官司，隸播州。順帝至正二十三年（1363年），明玉珍據(jù)重慶，建大夏政權(quán)，二十五年改珍州為真州。今道真屬真州，仍隸播州。
　　明洪武五年（1372年）播州宣慰使楊鏗等相率歸明，明置由舊，隸四川管轄。洪武十五年（1382年）改播州隸貴州。洪武十七年，改真州為真州長官司，隸播州宣慰司。萬歷二十八年（1600年），因播州楊應(yīng)龍叛，明王朝命李化龍率師平播后，播州改土歸流，分播地設(shè)平越軍民府屬黔，遵義軍民府屬蜀，改真州為真安州，州治在氵矞   水園，即今道真自治縣舊城鎮(zhèn)駐地。清雍正二年（1724年）改真安州為正安州。
　　民國 32 年（公元1943年）出版的《貴州名賢傳·尹珍傳》載：民國期間，經(jīng)中央政府批準(zhǔn)，將貴州省正安縣劃出一部分另置新縣，命名道真縣，以志紀(jì)念。至今，道真成為全國唯一以人名（尹道真）命名的縣。

三

　　道真歷來是少數(shù)民族居住的地區(qū)。據(jù)史料記載，道真為歷史上巴郡、涪陵郡、南平軍、高州、珍州、真州等所轄，是史書上稱的西南夷——溱州夷、高州蠻、涪州夷、南平僚等少數(shù)民族居住之地。《遵義府志》稱：“有溱南二州夷，頗強盛，皇佑初詔，自今歲遣使者承問之，此溱州夷。即今正安與南川一帶”；又在高州蠻注說：“故夜郎也，在涪州西南，宋初其酋田景遷以地內(nèi)附，賜名珍州。此高州蠻，在今正安接彭水一帶”。“各豪酋據(jù)有諸地，必不在宋以后始然”。上述記載，所指地域正包括今道真境內(nèi)。說明早在宋朝或以前，受豪族大姓、酋長頭人統(tǒng)治，被中央王朝稱為“高州蠻”和“溱州夷”?！蹲窳x府志·士官》又載：“宋有冉桂森從父守忠征南僚，平諸洞，授為珍州軍民宣慰使……”少數(shù)民族在南宋時又被稱為“南僚”。
　　道真境內(nèi)遺留有許多與仡佬族稱有關(guān)的地名。有關(guān)仡佬族的就有濮地埡、濮傳嶺、牂牁、平僚官、仡佬箐、葛佬溪、葛佬墳、仡佬樹、佬人灣、仡佬坪、仡佬塘、仡佬槽灣、霸王屋基、佬井溝等100余處；這些地名分布全縣，它的命名，是仡佬族人在此居住繁衍的佐證。
　　道真境內(nèi)有大量的六塊石板古墓、巖棺等仡佬族先民的典型墓葬形式的古墓，現(xiàn)已查明的有100多處。這些巖棺，有的是在巖壁上人工鑿洞而葬，其后裔自稱為“先人洞”；有的在天然巖洞內(nèi)置棺，不施蔽蓋；有的是在巖穴內(nèi)置棺，以土石掩蓋或壘砌成墳，直到20世紀(jì)70年代仍有這種葬式。此外，還有倒埋墳、豎棺葬、甕葬等。這些墓葬引起省內(nèi)一些民族學(xué)專家、學(xué)者關(guān)注，認(rèn)為有的應(yīng)是仡佬族先民僚人的墓葬。
　　黨的十一屆三中全會后，受黨的民族政策的鼓舞和四川省鄰近地區(qū)恢復(fù)民族成份工作的影響，道真縣內(nèi)各民族恢復(fù)民族成份的要求日趨強烈。該縣忠信區(qū)水石腳鄉(xiāng)箐埡口常姓群眾首先提出恢復(fù)少數(shù)民族成份要求。此后，道真縣水石腳鄉(xiāng)又有五六個姓氏的群眾紛紛要求恢復(fù)少數(shù)民族成份。縣民族識別小組成立后，多次派人到本縣水石腳鄉(xiāng)箐埡口等地群眾中進(jìn)行調(diào)查，取得第一手材料，寫出首批《關(guān)于箐埡口常姓群眾要求民族識別的報告》、《古老虎初考》、《道真方言土語單詞600例》等資料。
　　1982年6月至1984年8月，對全縣要求識別的82個姓氏的族史、風(fēng)俗習(xí)慣、文化特征進(jìn)行全面考察，相繼恢復(fù)仡佬族近60個姓7萬人。
　　1984年10月，貴州省民族識別辦公室組織部分專家、學(xué)者及部分仡佬族代表到道真考察，從歷史、文化、習(xí)俗等方面進(jìn)行綜合考證后認(rèn)為：“道真的仡佬族與安順平壩、遵義仁懷等地的仡佬族同一源流，其民族特征基本相同?！钡勒娴拿褡宄煞菡J(rèn)定和恢復(fù)工作是持積極、慎重的，得到上級有關(guān)部門和專家學(xué)者的肯定。
　　于是，道真仡佬族苗族自治縣1986年9月9日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，1987年11月29日正式掛牌成立，道真成為全國僅有的兩個以仡佬族為主體的縣之一。

四

　　道真地處黔北邊陲，素有“黔蜀門屏”之稱。道真是一個以仡佬族聚居的地方，全縣有34萬人口，其中仡佬族16萬多人，約占總?cè)丝诘?0%。仡佬族是最早開發(fā)西南地區(qū)的民族，也是境內(nèi)的土著民族。經(jīng)歷了濮人、僚人、仡佬族三個歷史發(fā)展階段。商周時期稱“濮”，秦漢時期稱“夷僚”、“夷濮”或濮、僚并稱，魏晉至隋以“僚”專稱，唐代稱“葛僚”、“仡僚”，宋代有“葛佬”“仡僚”“葛僚”“佶僚”等稱謂，明清以后“仡佬”族稱漸趨統(tǒng)一。新中國成立后，經(jīng)貴州各地仡佬族代表協(xié)商，報經(jīng)國務(wù)院同意，1953年公布統(tǒng)稱為仡佬族。于此，仡佬族在這征土地上傳承和發(fā)展自己的文化，仡佬文化已成為道真一張富有無窮魅力的仡佬文化名片。
　　——道真有古樸幽深的仡佬儺戲。儺戲是一種宗教與藝術(shù)相結(jié)合的原始戲曲。俗稱“沖儺”。道真儺壇多源多流多姿多彩，具有極為豐富的想像力。道真仡佬族“儺”的精彩之處在于“戲”，如《跑功曹》、《五岳歸天》、《大戰(zhàn)洪山》、《降妖造斧》、《裁縫偷布》、《春蘭賣酒》、《湘子度妻》、《趙元求壽》、《騎龍下?！?、《雙城配》、《仙鶴配》、《鐘斛鬼》……當(dāng)那些頭戴面具的法師兼民間藝人在臺上說說唱唱，打打鬧鬧，演繹天上人間、海洋地獄里的悲歡離合故事，其劇目就足以令人心馳神往。道真仡佬族儺戲中各儺神各有面具，各配衣飾，分生、旦、凈、末、丑等角色。以鑼鼓、牛角、師刀、帶牌、鉞斧、朝簡、令旗、神棍、花旗等伴奏伴演。民國年間，戲班赴正安、務(wù)川、南川、重慶等地演出。1989年3月，貴州民族學(xué)院教授庹修明、顧樸光陪同日本學(xué)者廣田律子到道真考察，廣田律子將現(xiàn)場演出節(jié)目錄像并帶回日本，編輯出版《中國少數(shù)民族的假面劇》一書，并為之發(fā)出“中國儺戲在貴州，貴州儺在遵義，遵義儺戲在道真”的感嘆。1956年，道真儺戲《山王圖》獲省民族民間文藝調(diào)演二等獎等。
　　——道真有神秘驚險的民間絕技。道真仡佬族民間技藝以“神、奇、驚、絕”。如仡佬族 “高臺舞獅” 高臺一般為五六張桌子疊成，最高者可達(dá)12張， 整個表演驚險絕倫，扣人心弦，反映了道真民間藝人高超的技藝，曾先后榮獲我省一屆、二屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演項目表演獎、金獎，獲全國第五屆民族傳統(tǒng)體育表演銀獎。又如在道真儺戲表演過程中有很多項目穿插煞鏵、上刀梯、退七星劍等，具有很高的表演性和濃厚的神秘性。其中上刀梯和煞鏵近年已被作為表演項目屢屢推出。上刀梯即是在一直柱兩邊排列36把或72把利刃不等，鋒刃向上，其形若梯，表演者要赤腳踩在鋒刃上，一步一步達(dá)柱頂，做完法事后再一步一步退下來。煞鏵則是將一件鏵口放在炭火內(nèi)繞紅后，表演者赤手赤腳或踩或端，還要張口叼住鏵頭，四面游走。等等。這里的神秘性至今尚未見到合理的解釋。
　　——道真有絢麗多姿的民間文藝術(shù)。道真仡佬民間文藝富多姿，民族民間文藝包括神話、傳說、故事、寓言、謎語、諺語、歇后語、歌謠等。神話傳說栩栩如生，民間故事娓娓動聽。有反映人類起源的，有描述古時人類認(rèn)識自然、征服自然的，有口述先人開荒辟草、逃官避匪的，有揭露昏君、貪官污吏、財主的迂腐昏庸無道，貪吝刻薄，為富不仁的故事等。歌謠有“打鬧歌”、“號子”、“山歌”、“盤歌”、“情歌”、“牧歌”、“閨怨歌”、“長工歌”、“哭喪歌”、“戒煙歌” 、“戒賭歌”等，以七字句居多，兼具賦比興、押韻，類似七言絕句詩體，寓哲理于歌詞，顯情趣于歌，有濃厚的生活氣息。如盤歌，一問一答，將生活中的事物用歌的形式表達(dá)，富有趣味性和知識性。民間文學(xué)包括經(jīng)典、科儀、譜牒、戲曲、小說、詩、詞、歌、賦、祭文悼詞、墓碑銘泐、摩崖題記、匾額楹聯(lián)等。此外，仡佬族剪紙、根雕、刺繡、紙扎等民間藝術(shù)別具一格，讓人愛不釋手，不愧為一朵永不凋謝的民間藝術(shù)奇葩。
　　——道真有獨具特色的“三幺臺”?！?三幺臺”是道真仡佬族獨具特色的飲食文化之一。我曾無數(shù)次品嘗過“ 三幺臺”風(fēng)味。每當(dāng)我品嘗“三幺臺”的時候，我都要慢慢地品，細(xì)細(xì)地想?！叭叟_”是道真仡佬族獨具風(fēng)味的食俗，濃縮了仡佬族食俗的精華。貴州電視臺“吃在貴州系列”專題報道，曾對道真“ 三幺臺”作了較為詳細(xì)報道；與此同時，貴州“扶貧開發(fā)百鄉(xiāng)行”采訪組一行赴道真采訪，該縣三橋鎮(zhèn)為歡迎專程前住采訪記者，吃飯時竟擺出“三幺臺”，記者們真正領(lǐng)略了仡佬族原汁原味“ 三幺臺”風(fēng)味?！叭叟_”是道真仡家人最具特色且最隆重的一種食俗禮儀。每逢嫁娶、壽慶、建房、節(jié)日宴請等，都要用“三幺臺”招待貴客。通過“三幺臺”互訴衷腸、增進(jìn)情感。仡家人飲食文化非常豐富，風(fēng)格獨特。“三幺臺”中以“油茶”之席最有意思，人們稱之為“干勁湯”，喝了“油茶”精神爽，讓人回味無窮。
　　而今，道真與尹珍先生緊緊地聯(lián)系在一起，道真具有十分深厚的尹珍文化氛圍，數(shù)點人物必談尹珍，其原因就是道真先民通過尹珍，對道真各族人民的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尹珍文化深深地滲透在名的道真這方的神奇土地里。道真境內(nèi)的仡佬族的“三幺臺”食俗、高臺舞獅、儺戲等己列為省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正在申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。２００７年，在道真自治縣成立２０周年之際，以尹珍命名的尹珍大道、尹珍文化廣場及新建的尹珍塑像，無不表達(dá)了道真各族人民對尹珍先生的景仰和悼念之情。
　　 “一代師宗千古道，千秋誰不仰門墻?！币湎壬z風(fēng)猶在；其人其事，萬古景仰?？h名道真，備受稱道······
　　尹珍，可歌可頌！
　　道真，引人關(guān)注！