《子平真詮精解》第33講

【原文】若甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞（沈本為“乙逢酉逢煞”），透丁以制，而或煞強(qiáng)而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。

相也精解：中等格局，就是“格之高而次者也”。上等格局用相“有情而兼有力，有力而兼有情”。中等格局亦是有情有力，但“情”與“力”就差那么一截截，低一個(gè)層次，“有情而非情之至”，“有力而非力之全”。俗話說，沒有最好，只有更好。中等格局就是沒有做到更好，而是較好。也就是“有情而不深”，“有力而不全”，雖不能大富大貴，卻也可中富中貴。其中，最難理解的是“有情而非情之至”、“有力而非力之全”這兩句話。

何為“有情而非情之至”？就是有情但情不深，沒達(dá)到有情的最高境界。如同做事，做好了但沒做到更好。如傷官為忌神時(shí)，只要有印伏傷便是“有情”，但正偏印中，正印伏傷有情，偏印伏傷更有情，因?yàn)檎∈强藗?，而偏印是合制傷官。故單克者不如合克者更有情也，合克者比單克者更有情。此時(shí)，格局中只有正印而無偏印，便是“非情之至”，沒有做到更有情，略微有些遺憾。再簡單些，格局若喜木為有情，但喜甲而見乙，喜乙而見甲，便是“非情之至”，沒有做到更有情。

如甲生酉月，正官格，但又透丁火傷官破格。逢官看印，只要有印星來伏傷就是有情。癸水克制丁傷雖然有情，但壬水合克丁火，比癸水克丁火更為有情。為什么？因?yàn)槿伤隙?，為異性合克，是去之無形，且有化木幫身之益；而癸水克丁，不過是癸丁相沖，同性相克，強(qiáng)而去之而己，不如合化有情。再說，同性相克為無情之克，異性相克為有情之克，這也冥冥中影響印星伏傷的有情性。但八字有癸而無壬，只能用癸去丁，雖然有情，但不是更好，這就叫“有情而非情之至”，不是有情的最高層次。

何為“有力而非力之全”？就是有力但力不全，沒達(dá)到全有力。本來要求雙方皆有力，但只做到一方有根有力，而另一方弱而無根，或根輕力輕，雖然都能成格，但沒有達(dá)到同有力要求，降了點(diǎn)格局層次，就叫“非力之全”。用木桶原理說，這“非力之全”正是那塊“短板”造成的。這里，子平講的是格局的團(tuán)隊(duì)精神，要求格局組合隊(duì)員個(gè)個(gè)有根有力。其實(shí)，再拓展一下，就個(gè)體而言，也有“有力而非力之全”的問題。如喜謀十神，要求根深力重，但實(shí)際根輕力輕，有所不足，亦叫“有力而不全”。團(tuán)隊(duì)有短板，個(gè)體有不足，都不能達(dá)到格局的最高層次，而為中等格也。

比如煞邀食制格，子平以煞旺、食健、身強(qiáng)三者都達(dá)標(biāo)者為上等之格。但若這三個(gè)條件不能同時(shí)滿足，出現(xiàn)煞強(qiáng)而食弱，或食旺而煞弱，又或食健、煞旺而身不強(qiáng)，總是有一方弱而不強(qiáng)，沒有同時(shí)達(dá)到煞旺、食健、身強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)，就叫“有力而非力之全”。比到上等格局就次一些了，故為中等格局。如乙生酉月，辛煞透干，透丁火食神來制煞，不是煞太強(qiáng)而食偏弱，或者食太強(qiáng)而煞太弱，又或食煞并旺而日元無強(qiáng)根，這些都是有力而力量不全的現(xiàn)象，就屬于次高的格局了。

但是，這個(gè)格局我們再三討論過，子平把“身強(qiáng)”這一條納入上等格局的標(biāo)準(zhǔn)是有疑義的?！坝只蛐炼〔⑼腋簧跎睢?，意思就是日元弱了，就會(huì)降格。既然是七煞格以食制煞，那么就是七煞與食神之間的關(guān)系，與身強(qiáng)身弱何干？子平的意思是，身強(qiáng)就有比劫生食傷，食傷就有能力制煞。理由看上去挺對，沒毛病。但是，食煞已經(jīng)兩旺，辛丁已經(jīng)并旺，食神制煞已經(jīng)達(dá)到了最佳狀態(tài)，進(jìn)入了上等格局，還嫌“乙根不甚深”嗎？即便食重而煞不強(qiáng)，制煞都有些太過時(shí)，還需要身強(qiáng)嗎？不需要啊。只有煞強(qiáng)食弱，食神制煞不力時(shí)，才需要身強(qiáng)，此時(shí)雖然食弱，但已經(jīng)達(dá)到上等格局了。

譬如前面舉的閻錫山（癸未 辛酉 乙酉 丁亥）與項(xiàng)女士（丙申、丁酉、乙酉、己卯），都是乙用酉煞，喜食傷制煞的格局，項(xiàng)女士日元乙木得卯木祿根，身最強(qiáng)；閻錫山日元乙木僅得一個(gè)未庫根，比項(xiàng)女士的日元弱多了，為何比項(xiàng)女士貴十倍？就是閻錫山的食神丁火通根未土陽刃，而項(xiàng)女士的丁火食神無根，制煞之力遠(yuǎn)不及閻?？梢姡费持聘竦母叩?，與身強(qiáng)身弱真的沒有多大關(guān)系。只有出現(xiàn)需要身強(qiáng)的問題時(shí)，才需要強(qiáng)調(diào)一下身強(qiáng)。但對其它格局，一定要理解透“有情而不深”、“有力而不全”的內(nèi)涵。并且要通過大量的實(shí)踐，才能深切地體會(huì)出“有情”與“更有情”，“有力”與“全有力”的分寸與尺度來。

【原文】至如印用七煞，本為貴格，而身強(qiáng)印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強(qiáng)，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。又如煞強(qiáng)食旺而身無根，身強(qiáng)比重而財(cái)無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。

相也精解：下等格局，就是“格之低而無用者也”。其實(shí)就是破格。一種是無情之破，忌神露頭，破壞格局，而無解救之字，使格局立即破敗，層次立即下降者；一種是無力之破，所用之字，無根無力，生用無能，克忌無力，甚至連自己都弱不受生，泥菩薩過河，自身難保，自然制兇更無能，抑忌更無力了。這樣的字，有等于無，出現(xiàn)了反而礙手礙腳。

如印賴煞生格，有印化煞，本是貴格。但若身強(qiáng)印旺，再若透煞，就成孤貧之命了。為什么？因?yàn)椤吧硗粍谟∩?，印旺何勞煞助？”身旺用印，本就偏了，再來透煞生印，偏之又偏，?dǎo)致偏枯無情，何來貴氣。子平這些話相當(dāng)經(jīng)典，無需翻譯，只需牢牢記住“身強(qiáng)印旺，透煞孤貧”、“身旺不勞印生，印旺何勞煞助”就行了。

再如傷官佩印格，“本秀而貴”的前提是身稍弱而傷官旺，佩印才能更好地克制傷官以滋身，使印綬的作用發(fā)揮到極致。但如果身強(qiáng)，傷弱，而印重，就成了無情的破格組合。原因就是印重而生身則身已旺強(qiáng)，勿須再生，印重而制傷則傷已很弱，再制太過，也是無情。導(dǎo)致印生身而身更強(qiáng)，印制傷而傷更淺，傷官的聰明天性與印星的才華都不能盡情地展現(xiàn)。故在這種情況下要此重印有何用？這也是無情的組合。如徐樂吾《子平真詮評注》例：戊戌、辛酉、戊戌、丙辰。傷官佩印格。徐說“辛金傷官為用，丙合辛金牽絆為病?！贝嗽熘?，不是丙合辛金。傷官配印，就是要用印綬伏傷。此造之病是身太強(qiáng)，戊土通根三土，配印無情，再說，丙辛之間有戊相通，伏傷之力不足耳，辰酉一合，不但不伏傷，還成了生傷之源，依然導(dǎo)致傷官無制，故格低下。

至于煞邀食制格，煞強(qiáng)、食旺而身健，是格高的三大條件。但此例前面就討論過，身強(qiáng)身弱不是格局高低的必備條件。最關(guān)鍵的是煞強(qiáng)、食旺兩條，煞食只要力量均衡，就是日元無根，食神也能很好地制煞，而使煞不攻身，不相為害，格局已經(jīng)很高了。把煞強(qiáng)食旺而身無根，放到下等格局以無情對待，還真是對這一格局的冤枉與無情。也讓旺衰派的繼承者徐樂吾有了豪放的依據(jù)，說什么“煞強(qiáng)印旺必須身強(qiáng)，方能制煞為權(quán)，若身無根，則泄交加，烏能抵當(dāng)？”

又如建祿用財(cái)格，劫祿本身就是克財(cái)之神，是一種無情組合，身強(qiáng)比劫重而財(cái)星無根氣，最喜財(cái)旺財(cái)重，而有食神生財(cái)?，F(xiàn)在空有一個(gè)強(qiáng)旺的身體，一幫義氣的朋友，沒有用武之地，身旺無依。這樣的命，不是早年夭折，就是貧窮不堪，原因就是財(cái)無氣而又無食神泄比生財(cái)，相神、喜神無力所導(dǎo)致的。有人把這個(gè)例子理解成了財(cái)格，這是錯(cuò)誤的。試想，財(cái)格是財(cái)星當(dāng)令，財(cái)就在月支，怎么能“無根氣”呢。

《子平真詮》在這幾個(gè)例子中，都談到了身強(qiáng)身弱的問題。但是，學(xué)者必須明白，子平凡強(qiáng)調(diào)身旺身弱問題時(shí)，都是針對格局的需要，為了更好地輔佐“用神”，絕對不是針對日主的需要，維護(hù)日主的旺衰。徐樂吾不得格局真經(jīng)，正是見這幾例強(qiáng)調(diào)身旺身弱的問題，就大喜不已，偷換概念，把格局之用神偷天換日般換成了配合輔佐日元旺衰之用神，胡言什么“用神配合輔佐，全在合于日主之需要。故合于用，則傷官可以見官；不合于用，則財(cái)官皆害身之物。”真是害人不淺。但相也也不是對徐樂吾之法一棍子打死，他有時(shí)又游走于旺衰與格局之間，時(shí)不時(shí)腦袋突然清醒時(shí)，也有關(guān)于格局用神的驚人之語，分析實(shí)例也有按格局而析對者，學(xué)者自當(dāng)加以鑒別，拋棄糟粕，取其確議耳。

子平把格局分為上等（最高者）、中等（高而次者）、下等（低而無用者）三種格局。上等有情有力，中等有情而不深、有力而不全，下等無情無力。這只一個(gè)籠統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，論述不夠全面，個(gè)別舉例說服力不強(qiáng)，本身存在錯(cuò)誤，還把身強(qiáng)身弱扯了進(jìn)來。在有情無情與有力無力的配合上，亦有絕對化傾向。這說明《子平真詮》并非鐵板一塊，十全十美的。但這些瑕疵影響不了《子平真詮》的“真詮”二字。子平提出的有情無情是決定格局高低的第一原則，是千真萬確的，但有力無力的配合，要全憑格局的需要，格局需要有情而力輕時(shí)，就不能有力，有力反而格低。比如，《三命通匯·論印綬》云“印綬不宜身太旺，縱然無事也平常。除非原命多官煞，卻有聲名做棟梁。”意即印格比劫重，則官煞必輕，格局必低，但若命局官煞較多，也是大貴之命。因此，不是身強(qiáng)不勞印生的問題，而是逢印看官，只要官煞重則貴，官煞輕則小貴或不貴。官煞太輕則以破格論，孤貧也就在所難免了。

【原文】然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時(shí)觀理，難于疑議（沈本為“難以擬議”），此特大略而已。

相也精解：八字格局的高低變化，是極其細(xì)微的。“或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美”，這話說的實(shí)在到位。八字的成敗高低、有情無情、清純駁雜，常常只在一字半字的不。如人為惡為善，起心動(dòng)念，只在一念之間而已。若審之不細(xì)，察之不微，析之不精，往往就會(huì)顛倒格局成敗，錯(cuò)斷人的命運(yùn)。這些細(xì)微的變化，在八字格局中是相當(dāng)復(fù)雜的，只能言以大略。但只要掌握了格局的變化規(guī)律，從基本原理上去理解它，還是有大致的規(guī)律可循。

比如官格，上等官格，官、財(cái)、印、身四者均有強(qiáng)根，格真局清，相喜有力，忌仇有制，五行一氣流通，八字互協(xié)有情，逢傷不能克官，逢財(cái)不能壞印，逢煞不能混局，逢劫不能分福，逢沖刑破害均有解救，如此則必官高極品，福壽雙全；中等官格呢，相喜有力，忌仇有制，格雖破而命局有救，局雖濁而大運(yùn)能清，如此則富貴不巨或福壽不足；下等官格呢，官星無根或財(cái)星乏力，或有比劫食神夾雜不清，大運(yùn)又不能完全救應(yīng)，如此則小貴小富，稍勝常人。其它格局也是一樣，雖然很難用統(tǒng)一的規(guī)則去說清楚，但是，只要我們把握了八字格局的基本原理，仔細(xì)地觀察每個(gè)字的微小變化，就能把握格局的變化趨勢與結(jié)果。

我們來比一比徐樂吾親戚與兵部尚書潘潢及鞋廠老板命。

徐樂吾親戚命：丙戌 丙申 丙申 壬辰。

兵部尚書潘潢：丙辰 丙申 丙申 壬辰。

某鞋廠老板命：壬辰 戊申 丙申 丙申。

這三命，徐親戚與尚書，只因年支一戌一辰而不同，因何命又如此懸殊？一個(gè)夭折，一個(gè)貴為尚書了呢？而老板只是多了一個(gè)戊土，因何就成了富甲一方之命呢？徐親戚，雖然申辰拱合，亦解了辰戌沖，使辰中乙木雖然不傷，但因乙不當(dāng)令，印力先不及徐；其次，煞印非同月令，情力也不及徐；更為重要的是，時(shí)支辰中乙木，雖能化煞，但因有申金阻隔，而無路線生扶日元。絕不是什么“秋木凋枯，不能生扶日元”。這樣，印星乙木，看似能用，實(shí)則無用，看似成格，實(shí)則破格，印星無用，從煞吧，有戌土而不從，壬水七煞就依然處于無制而直接攻身的狀態(tài)，故夭折也。斷然不是什么假從煞格。尚書命因?yàn)闊o戌，地支兩申兩辰，申辰拱水，化財(cái)為煞，就構(gòu)成了標(biāo)準(zhǔn)的從煞格，大運(yùn)北方，適得其所，故命主仕路光亨，一門九進(jìn)士，貴顯當(dāng)朝。鞋廠老板命，引自黃大陸《子平真詮本義》，就因?yàn)槲烊赏冈铝?，地支申辰拱水，化?cái)為煞，格成煞用食制，或食神制煞，雙格并存，皆能成格。只要有食制煞，則煞越重成就越大。故在壬子大運(yùn)中，三合煞局之時(shí)，命主發(fā)如猛虎，富甲一方。三格之高低與性質(zhì)不同，皆國一字之不同，位置組合之同而迥異。真可謂“一字而有千鈞之力，半字而敗全局之美。”

夏閣老命：壬寅 丁未 丙寅 壬辰。

吳高一命：壬寅 丁未 丙申 壬辰。

這兩命，都是張楠《神峰通考》所載一字之差之命。兩命僅日支不同，其余七字與位置完全相同。未月透丁而又遇煞，兩命本來都是以劫合煞格的八字。按說吳命有申，財(cái)煞之力要強(qiáng)于夏命，應(yīng)該比夏命要好，但夏閣老位極人臣，而吳卻由一介寒儒變成街頭乞丐。原因何在？就因一丁兩壬，出現(xiàn)爭合妒合，年月丁壬先合，而時(shí)上壬煞無制。格局高低之區(qū)別，就在于時(shí)上壬煞之制化上了，有制化則格高，無制化則格低。夏命日支坐寅，有印化煞，且辰中之戊能夠制煞，格局無破，故貴為宰相。而吳命日支坐申，申辰拱煞，財(cái)星黨煞，一無印化，二無食制，導(dǎo)致七煞無制，故命主于北方煞旺運(yùn)時(shí)，淪為乞丐。此一字之差關(guān)系到成格破格，學(xué)者能用“平衡用神”和“調(diào)候用神”解釋清楚嗎？