摘要：襄陽(yáng)地處中國(guó)的南北交界之處、思想文化碰撞之地，襄陽(yáng)從城市形成之初就嵌進(jìn)了龍文化元素，展現(xiàn)在建筑上，形成襄陽(yáng)的龍文化建筑形象符號(hào)；表現(xiàn)在地域、風(fēng)俗中，形成了襄陽(yáng)的龍文化精神；更迭在各個(gè)時(shí)期的帝王將相中，形成了襄陽(yáng)的龍文化氣質(zhì)稟賦。龍是帝王的形象、尊貴的象征，龍文化的精髓是兼容并蓄、追求卓越、積極向上、自強(qiáng)不息，襄陽(yáng)的城市發(fā)展借助歷史的龍文化文脈形成襄陽(yáng)跨越千古的帝王旅游文化。

關(guān)鍵詞：襄陽(yáng)；龍文化；元素

中華民族具有龍的精神特質(zhì)，中華文明彰顯著龍文化的精髓。襄陽(yáng)地處中華腹地，承東啟西，是溝通南北的漢江流域中心城市。襄陽(yáng)文化事象繁多，載體豐富多元而燦爛，個(gè)性又兼容，襄陽(yáng)的荊楚文化、三國(guó)文化、漢水文化構(gòu)成了襄陽(yáng)的文脈，襄陽(yáng)的城市建設(shè)與發(fā)展正是在這條文脈上縱橫發(fā)展的。

一、 襄陽(yáng)城址及其地理特征和地名中的龍文化元素

襄陽(yáng)這座古城選在一塊風(fēng)水寶地上，漢江自西向東流動(dòng)，在襄陽(yáng)這個(gè)地方來(lái)了個(gè)90度的大轉(zhuǎn)彎折向南流，襄陽(yáng)城正好處于這個(gè)彎曲之處?！蛾?yáng)宅撮要》云：“河水之彎曲乃龍氣之象也?！惫湃私ㄕ瑥?qiáng)調(diào)負(fù)陰抱陽(yáng)，即背山面水，襄陽(yáng)城南一抹青山，層巒疊嶂，城北是一條漢江，滔滔不絕，正合風(fēng)水學(xué)山環(huán)水抱、負(fù)陰抱陽(yáng)的要求，襄陽(yáng)城的選址堪稱古代風(fēng)水學(xué)的典范。襄陽(yáng)城是鐵打的軍事要塞，它北臨漢水天塹，南依峴山屏障，扼漢江咽喉，控荊襄要道，借自然山水之勢(shì)，成軍事要塞，城墻高大堅(jiān)固，外包青磚，內(nèi)實(shí)夯土，城樓高聳，配以甕城，堅(jiān)不可摧。一座歷史悠久的古典之城，三千里漢水，三千年襄陽(yáng)。襄陽(yáng)扼守漢水中游，地當(dāng)天下之中，“東瞰吳越，西控川陜，南跨漢沔，北接京洛”，戰(zhàn)略地位極為重要，號(hào)稱“天下腰膂”。清人顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中指出：“湖廣之形勢(shì)，以東南言之，則重在武昌；以湖廣言之，則重在荊州；以天下言之，則重在襄陽(yáng)。”史上，特別是南北分裂時(shí)期，襄陽(yáng)是南北對(duì)峙的前沿，也是謀求天下一統(tǒng)的基地，故為“兵家必爭(zhēng)之地”。在古代中國(guó)地理與政治的大格局中，對(duì)襄陽(yáng)的經(jīng)營(yíng)與圖治，已然超出局部意義而直接關(guān)乎全局。

襄陽(yáng)有2800多年的建制歷史，是荊楚文化的發(fā)祥地，歷史文化悠久，有很多關(guān)于龍的遺跡和典故。伏羲是人類文明的始祖，華夏文明開創(chuàng)者之一，創(chuàng)立八卦，開啟了中華民族的文化之源，創(chuàng)造了文字，發(fā)明陶塤、琴瑟等樂(lè)器，創(chuàng)作樂(lè)曲歌謠等，傳說(shuō)伏羲崩葬南郡襄陽(yáng)峴山中。襄陽(yáng)就和龍有了不解之緣。峴山雖小，但地理位置非常重要，它是城西南群山的山形之首。如若從高空俯瞰，則可見(jiàn)襄陽(yáng)城外的群山如一條逶迤的巨龍，而峴首山就是龍首，奔騰而來(lái)，與另一條巨龍漢江相銜，呈雙龍騰飛之勢(shì)。峴首山又處在襄陽(yáng)城中軸線的延長(zhǎng)線上，它與西側(cè)的鳳凰山夾荊襄古道，形成險(xiǎn)要的關(guān)隘，一直被稱為“郡城門戶”。

襄陽(yáng)地區(qū)文人薈萃，英雄輩出，最著名的非諸葛亮莫屬，但是作為襄陽(yáng)的城市發(fā)展來(lái)說(shuō)，襄陽(yáng)的名人始于劉表。先秦時(shí)期，襄陽(yáng)地區(qū)方國(guó)林立，最后一并歸楚，襄陽(yáng)城起源于春秋初期的北津戍，西漢初設(shè)襄陽(yáng)縣，漢初平元年（190）荊州刺史劉表移州治于襄陽(yáng)，襄陽(yáng)迎來(lái)了城市建設(shè)的第一次輝煌。隋朝時(shí)期，實(shí)行郡縣二級(jí)制，襄陽(yáng)為襄陽(yáng)郡治所，為當(dāng)時(shí)的一級(jí)政區(qū)。唐朝時(shí)為一級(jí)政區(qū)山南東道的治所，一大批詩(shī)人歌詠襄陽(yáng)，使襄陽(yáng)成為唐詩(shī)高地。宋代襄陽(yáng)是一級(jí)政區(qū)京西南路的治所，是地方政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。宋元襄陽(yáng)大戰(zhàn)是世界軍事史上歷時(shí)最久的圍城戰(zhàn)，使襄陽(yáng)贏得了“鐵打的襄陽(yáng)”美名，南宋軍民在內(nèi)無(wú)糧草、外無(wú)救兵的情況下，堅(jiān)守襄陽(yáng)城長(zhǎng)達(dá)六年之久，最后因寡不敵眾而失守，襄陽(yáng)之戰(zhàn)是我國(guó)歷史上乃至世界軍事史上堅(jiān)守時(shí)間最長(zhǎng)的城市保衛(wèi)戰(zhàn)。從元代開始，襄陽(yáng)的行政級(jí)別開始下降，元代至今均為二級(jí)政區(qū)治所。明清時(shí)期，襄陽(yáng)商賈云集，號(hào)稱“七省通衢”之地。

襄陽(yáng)地區(qū)自古以來(lái)發(fā)生了很多歷史故事，形成了獨(dú)特的文化地域，以“龍”命名的地方很多，如老龍堤、老龍廟、青龍廟、伏龍廟、伏龍山、雙龍洞、騰龍閣、黃龍寺、臥龍大橋、臥龍大道、臥龍廣場(chǎng)、臥龍高中、臥龍鎮(zhèn)、法龍中學(xué)、黃龍等等。在襄陽(yáng)的民間節(jié)令中有二月二“龍?zhí)ь^”之說(shuō)。節(jié)慶日中春節(jié)的舞龍、端午節(jié)賽龍舟，吃的當(dāng)中有龍須面等等。

羅貫中的《三國(guó)演義》中有72回發(fā)生在襄陽(yáng)。臥龍先生諸葛亮是主角，諸葛亮在襄陽(yáng)躬耕隴畝未出仕時(shí)，自比管仲、樂(lè)毅，號(hào)臥龍先生，意思是空有鴻鵠之志而懷才不遇。這里也是龍的另一個(gè)文化象征意義，指出類拔萃，不同凡俗。人們常常又把那些志向高潔、行為不俗、很有能耐、有出息和成就的人稱為“龍”?！秿s山懷古》是唐代文學(xué)家陳子昂出蜀入京途中創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人懷古之思，“秣馬臨荒甸，登高覽舊都。猶悲墮淚碣，尚想臥龍圖?！薄蔼q悲”“尚想”，點(diǎn)明“懷古”，也抒發(fā)詩(shī)人斯人雖逝，而憑吊彌深的感情。經(jīng)典影視劇《射雕英雄傳》《神雕俠侶》可謂家喻戶曉，其中的男女主角郭靖和黃蓉堅(jiān)守襄陽(yáng)城數(shù)十載，他們的二女兒取名用了“襄”字，金庸先生在這兩部作品中200多次提到了“襄陽(yáng)”，用了大量筆墨描寫襄陽(yáng)城、襄陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)，其中郭靖習(xí)得降龍十八掌，使用降龍十八掌更是膾炙人口的情節(jié)。

二、 襄陽(yáng)建筑雕塑中的龍文化元素

龍的圖形圖案初始于約六千年以前陜西半坡出土的彩陶上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器上已經(jīng)頗多龍的形象，漢墓磚畫《黃帝巡天圖》中，黃帝乘坐的是龍拉的車?；实蹖⒆约罕茸鼾垼瑩?jù)《史記》記載，漢高祖由于出身卑微，故設(shè)法論證自己是龍的后代，自稱龍子。襄陽(yáng)出了兩位皇帝，漢代更始帝劉玄、光武帝劉秀祖籍襄陽(yáng)。明代襄陽(yáng)王自襄憲王朱瞻墡開始共有9代人。通過(guò)九龍壁和當(dāng)時(shí)的明顯陵可以看出襄陽(yáng)王用龍做裝飾頗為繁盛。

龍從漢代以后逐漸演變成了皇帝的代表、皇族的象征，用于皇家建筑、皇帝的服飾及裝飾。故皇帝想獨(dú)占龍的使用權(quán)。到元末明初，朝廷頒布法典，規(guī)定民間一律不得使用龍的裝飾。但是事實(shí)上皇帝沒(méi)能控制住。越是控制，老百姓越是喜歡使用這個(gè)“吉祥物”，在各地的寺廟、牌坊、祠堂、照壁，甚至在園林建筑和民間住宅，都可以發(fā)現(xiàn)龍的形象。裝飾中龍的形象已經(jīng)不是自然界的動(dòng)物，而是人類在歷史上逐漸創(chuàng)造出來(lái)的一種理想形象，所以它的體態(tài)、大小多變而無(wú)定型，這就給裝飾創(chuàng)造了方便的條件。

龍一直被當(dāng)作富有神性的祥瑞之物，是權(quán)威、神圣、尊嚴(yán)的象征。龍圖形的形成是中國(guó)圖騰崇拜的產(chǎn)物，在遠(yuǎn)古氏族部落時(shí)代，人們把許多不同部落以幻想創(chuàng)造的保護(hù)神圖騰形象揉合進(jìn)來(lái)，在《山海經(jīng)》中記載的有龍、蛇、馬、羊、牛、狗等，還有一些不知名的圖騰，最后才形成我們現(xiàn)在見(jiàn)到的龍。龍有九似，即頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎。龍的圖案是集大成者。《辭海》云龍是古代傳說(shuō)中一種有鱗有須能興云作雨的神異動(dòng)物。

伏羲是我國(guó)傳說(shuō)中的三皇之首、人文始祖，又被稱為“龍祖”，被尊為中華民族的第一位帝王。傳說(shuō)中的人類始祖伏羲龍身人首，伏羲崩葬南郡襄陽(yáng)峴山中。因?yàn)榇松接蟹粟?，為了紀(jì)念這位百王之先的千古一帝，故稱此山為鳳林山，亦稱臥龍山。由于襄陽(yáng)峴山開山炸石，這里的山體被炸壞，留下塊塊“疤痕”，在文化學(xué)者的建議下，從2014年開始，在炸掉的山體上雕刻伏羲巨型摩崖石刻雕像（見(jiàn)圖一）。

圖一 襄陽(yáng)峴山伏羲巨型摩崖石刻雕像

襄陽(yáng)城的最初雛形出現(xiàn)在春秋初期，即北津戍。當(dāng)時(shí)屬于楚國(guó)北方的一個(gè)大型軍事渡口，位于襄陽(yáng)城西南的真武山、琵琶山北麓。牌坊上的“龍”形各異。取自龍生九子里的形象。

圖二 仿古北津戍牌坊

在襄陽(yáng)城東南隅，有座大型彩色石雕照壁綠影壁，原是明代襄陽(yáng)潘王府門前的照壁，雕塑于15世紀(jì)中葉，綠影壁與北京北海、山西大同和北京故宮的琉璃九龍壁一起成為我國(guó)現(xiàn)存的四大影壁，其中因?yàn)榫G影壁用綠泥礬巖雕刻云龍海水拼砌而成，成為其中獨(dú)具特色的一座。影壁造型別致，雕刻精細(xì)，圖案繁縟，是古代石刻藝術(shù)中的瑰寶，現(xiàn)為我國(guó)唯一一座大型石雕龍壁。

圖三 襄陽(yáng)綠影壁

影壁長(zhǎng)26.2米，高7.6米，厚1.6米，仿木結(jié)構(gòu)廡殿式四柱三樓造型，由62塊綠礬鑲嵌。壁分為三堵，中間相對(duì)略高，浮雕有二龍戲珠；左右稍低，分別雕刻一巨龍舞云戲水，組成一組精美的圖案。中堵的主畫面雕巨龍兩條凌空騰飛，爭(zhēng)戲一顆直徑達(dá)33厘米的玉珠，左、右兩堵各雕一蛟龍飛向中堵，大有奪珠之勢(shì)，整座壁面霧海茫茫，群龍爭(zhēng)躍，可謂鬼斧神工，妙不可言，建筑之精巧為國(guó)內(nèi)僅有。邊框精刻95條小龍飛舞于彩云間。壁的主畫面，以及壁座、壁頂、壁脊刻龍99條，大的5米有余，最小的只有十幾厘米，神態(tài)各異，駕霧騰云，栩栩如生，是全國(guó)石刻藝術(shù)中絕無(wú)僅有的珍品。綠影壁距今已有560多年的歷史，保存基本完好，是國(guó)內(nèi)保存最完好的石質(zhì)雕壁。

圖四 綠影壁局部龍裝飾圖

騰龍閣位于襄陽(yáng)古隆中山頂，羅貫中曾這樣描寫襄陽(yáng)古隆中：“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠?！?/p>

三、襄陽(yáng)帝鄉(xiāng)文化中的龍文化元素

襄陽(yáng)城市厚重源于襄陽(yáng)的歷史故事，在襄陽(yáng)出生或居住的王侯將相不勝枚舉，在不同的歷史時(shí)期以不同的方式影響和改變了中國(guó)的歷史。帝王將相都喜歡將自己比作龍，和這些人相關(guān)的歷史記載、文化遺跡、民間傳說(shuō)等在豐富中國(guó)文化歷史的同時(shí)也揭示了襄陽(yáng)這座城市深厚的歷史文化底蘊(yùn)，同時(shí)也彰顯了襄陽(yáng)城市龍文化的氣質(zhì)。

襄陽(yáng)帝鄉(xiāng)文化人物代表及文化類型一覽表

襄陽(yáng)近3000年的建城史，留下了眾多的人文勝跡，傳奇的故事與古老的建筑交相輝映，更增加了這座古城的魅力。在楚國(guó)一統(tǒng)之前就是散落的小國(guó)，殷商時(shí)期，建立鄧國(guó)，春秋時(shí)，為楚國(guó)所滅。西漢設(shè)立襄陽(yáng)縣，至此開始了襄陽(yáng)城市建設(shè)。荊州刺史劉表單騎走宜城，借助南郡望族蒯氏兄弟蒯良、蒯越，以及襄陽(yáng)豪強(qiáng)蔡瑁的幫助，先后平定了境內(nèi)的叛亂和江南三郡的反抗，逐漸統(tǒng)一了荊州，并將州治移到襄陽(yáng)。從此，襄陽(yáng)由縣制一躍成為荊州首府，這是襄陽(yáng)城市發(fā)展史上的標(biāo)志性事件。唐朝時(shí)的襄陽(yáng)幾近成為首都，是唐朝中央政府通往全國(guó)的交通樞紐，地位僅次于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，因長(zhǎng)安屢受突厥侵?jǐn)_，唐高祖李淵遣中書侍郎，宇文士到全國(guó)各地考察建都基地，襄陽(yáng)被擬為首選。第二次是安史之亂后的唐昭宗乾寧初年，時(shí)任國(guó)子監(jiān)博士的襄陽(yáng)人朱樸認(rèn)為，襄陽(yáng)具有得天獨(dú)厚的自然條件，曾上書建議遷都襄陽(yáng)。

“千古帝鄉(xiāng)、智慧襄陽(yáng)”，在襄陽(yáng)的城市品牌塑造和城市形象上，表現(xiàn)出帝鄉(xiāng)文化。千古帝鄉(xiāng)是對(duì)襄陽(yáng)城市形象和文化內(nèi)涵的創(chuàng)新和拓展。襄陽(yáng)的帝鄉(xiāng)文化主要是指以漢光武帝劉秀為代表的帝王故里文化，通過(guò)對(duì)帝鄉(xiāng)和智慧品牌文化資源的梳理整合襄陽(yáng)市內(nèi)外龍文化資源。襄陽(yáng)市外以襄陽(yáng)為中心的漢江中游地區(qū)高度聚集著與帝王相關(guān)的歷史文化資源，如武當(dāng)山道教建筑群、鐘祥明顯陵、襄陽(yáng)王府、宜城楚皇城和荊州楚紀(jì)南城大遺址保護(hù)區(qū)等，整體打造漢江生態(tài)文化旅游廊道。襄陽(yáng)市內(nèi)以堯治河景區(qū)為依托，集中展現(xiàn)堯帝文化；以?？岛湍险臑橐劳?，通過(guò)文化演繹的方式展示先楚文化；以宜城的楚皇城為依托展示楚都文化；以樊城的鄧城遺址，襄城的古城池、襄陽(yáng)王府等為依托展示古城文化和王府系列特色商品；以棗陽(yáng)漢城、白水寺、白竹園寺，襄陽(yáng)的鹿門寺、萬(wàn)山、習(xí)家池等景點(diǎn)為依托展示光武文化，形成襄陽(yáng)跨越千古的帝王旅游文化。

四、結(jié)語(yǔ)

襄陽(yáng)是中國(guó)著名的歷史文化名城，省域副中心城市，襄陽(yáng)從形成之初就與“龍”有不解之緣?，F(xiàn)代的襄陽(yáng)在自身的城區(qū)發(fā)展基礎(chǔ)上，注重整體聯(lián)動(dòng)發(fā)展，打造襄荊荊、襄十隨、漢江流域城市圈。在自身的發(fā)展上，從文化、交通、實(shí)體制造業(yè)、創(chuàng)新發(fā)展等方面發(fā)力引領(lǐng)帶動(dòng)城市圈的發(fā)展。文化上借力三國(guó)文化、漢水文化、荊楚文化，提升城市的文化品位，打造“千古帝鄉(xiāng)、智慧襄陽(yáng)”的城市品牌，增加城市的識(shí)別度。交通上，利用襄陽(yáng)高鐵形成的米字型高鐵網(wǎng)復(fù)興襄陽(yáng)“七省通衢”的交通樞紐地位，讓襄陽(yáng)與各大中心城市縮短距離，打破舊有觀念，突破傳統(tǒng)束縛，樹立“大交通”觀念，對(duì)接長(zhǎng)江中游城市群。利用現(xiàn)代電子商務(wù)、“互聯(lián)網(wǎng)+”等現(xiàn)代技術(shù)，滿足人民追求幸福生活之需求。在實(shí)體制造業(yè)上，以汽車產(chǎn)業(yè)為龍頭產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)六大支柱產(chǎn)業(yè)：農(nóng)產(chǎn)品深加工、裝備制造、新能源汽車、新能源、新材料、電子信息醫(yī)藥化工，大力發(fā)展電氣機(jī)械、儀器儀表光電產(chǎn)業(yè)、風(fēng)電產(chǎn)業(yè)等優(yōu)勢(shì)先進(jìn)制造業(yè)，打造中部地區(qū)制造名城。在創(chuàng)新、智慧城市建設(shè)治理上利用現(xiàn)在時(shí)尚的區(qū)塊鏈技術(shù)，區(qū)塊鏈城市治理是利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、智能化等現(xiàn)代手段、技術(shù)，通過(guò)數(shù)據(jù)的整合、分析運(yùn)算驅(qū)動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造智慧城市群。

襄陽(yáng)有我們引以為傲的龍文化歷史財(cái)富，站在歷史的、時(shí)代的高度，以遠(yuǎn)大的歷史抱負(fù)、寬闊的文化視野、深刻的文化思考、強(qiáng)烈的文化意識(shí)指導(dǎo)城市建設(shè)理念，以文化彰顯城市特色，以特色展示城市內(nèi)涵，以內(nèi)涵提升城市品質(zhì)，鑄造現(xiàn)代的龍文化襄陽(yáng)。

來(lái)源：《濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第3期

作者：劉曉斌

選稿：耿曈

編輯：徐亭

校對(duì)：郝志堅(jiān)

責(zé)任編輯：張純瑜

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