文化的本質(zhì)

柳鄂鴻（清風(fēng)明月）

文化的本質(zhì)是什么？馬克思說是“自然的人化”。終究，每個人都會有自己的認(rèn)知、見解和感悟。我之所以將文化定性為“自我人性革命”，簡單地說：文化是人性的寫照，社會有多復(fù)雜，文化就有多復(fù)雜，這是因為社會是人的集合，社會性是人性的集合，社會文化是人性文化的集合。過程地看：是基于人類已基本脫離了“動物本能”的自然階段后，或者說生活在已基本能控制“自我本能”的社會中，在當(dāng)前各國文化受“文化沖突論”影響比較深的時候，人類如何在奔向大同社會的人道主義之途上，富有成效的向人性真善美穩(wěn)步且不分裂、不間斷地進(jìn)化。

我認(rèn)為：一方面，一切社會文化都是人性內(nèi)質(zhì)的“外化”，人類內(nèi)在的心靈、情感、欲望、意識等，都是通過文字、圖像、行為、制度等，外化為社會文化的；另一方面，一切人性本來就是社會文化載體的“秉性”，社會文化本身的邏輯、思想、認(rèn)知、作品等，都是通過形象、價值、境界、藝術(shù)等，或進(jìn)化或頹廢而左右人性的。

問題是時代聲音，文化是時代旋律，人性是時代樂手。從問題來看，人性問題是人類“第一問題”，也是人類“第一聲音”。從文化來看，文化始終圍繞人類“第一問題”發(fā)聲，試圖從人性的——自我身心本色、社會歷史本性、基因進(jìn)化本體、人文愿景原鄉(xiāng)、精神信仰方向、哲學(xué)思辨源頭，這六個方面張揚時代主旋律。從人性來看，人性是問題的“靈藥”，人性是文化的“基因庫”；問題是人性的“病灶”，文化是人性的“密碼箱”。自有文字以來，人類文化一般是以風(fēng)花雪月、愛恨情仇、詩酒田園、功名利祿的形式，既為神圣的真善美人性藥和公平正義社會水“熬藥”，也為卑鄙的假惡丑人性藥和爭名奪利社會水“熬藥”。當(dāng)然，各色各樣的“文化藥”，有良藥，有毒藥，也有迷魂藥。

我曾用一首六律詩（《人性四季》：“人性輪回四季，浮生若夢一曲。風(fēng)花雪月春泥，愛恨情仇夏雨。詩酒田園秋詞，功名利祿冬戲。身心化作塵埃，共享星辰演義?！保?，來表達(dá)這種本質(zhì)辯證關(guān)系。詩中提出了“人性四季”：風(fēng)花雪月之春，愛恨情仇之夏，詩酒田園之秋，功名利祿之冬?？梢哉f中華民族文化就是在“人性四季”中輪回了幾千年，新時代如何在發(fā)揚紅色革命文化、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸取世界有益文化的基礎(chǔ)上，升華中華文化精神境界，而不是退化人類情懷，此乃每個人都須深思的問題。

文化的本質(zhì)從歷史上、現(xiàn)實中，人性遮遮掩掩、善善惡惡的復(fù)雜性，帶來了文化反反復(fù)復(fù)、美美丑丑的復(fù)雜性，就看得更明顯了。其中從文化的功能性、多樣性、包容性與人性的同質(zhì)性、多變性、矛盾性的關(guān)系來看，文化與人性的本質(zhì)關(guān)系就如同水與魚，是一種共生共養(yǎng)、相輔相成的須臾不可分的關(guān)系。文化就像一根紐帶，把同一地域同一民族的人聯(lián)結(jié)在一起，在“一方水土養(yǎng)一方人”的因地因時而興的獨有人文土壤和自生自成一體的生存軌跡上，形成了一種獨具特質(zhì)的精神風(fēng)貌和行為習(xí)慣的共有文化。從很大程度上說，每個人從一出生，所屬的社會文化都無時無刻不在塑造你的人性。你就是所在文化的產(chǎn)物，文化的習(xí)慣就是你的習(xí)慣，文化的信仰就是你的信仰，文化的精氣神就是你的精氣神，文化的血性就是你的血性，文化的特質(zhì)就是你的特質(zhì)。同樣，文化的淺薄也就是你的淺薄，文化的惡俗也就是你的惡俗，文化的強(qiáng)權(quán)也就是你的強(qiáng)權(quán)，文化的功利也就是你的功利，文化的魔幻也就是你的魔幻，文化的朦朧也就是你的朦朧，文化的諂媚和卑微也就是你的諂媚和卑微，文化的墮落也就是你的墮落……所以，文化的復(fù)雜性與人性的復(fù)雜性，既有正相關(guān)的一面，如文化所具有文以育人、文以載道、文以養(yǎng)心、文以悅情的正能量作用；也有如強(qiáng)權(quán)文化、平庸文化、圈子文化、黃色文化、邪教文化等負(fù)相關(guān)的一面。

就整體而言，文化承于歷史、化于現(xiàn)實、禮于制度、仁于大同、神于宇宙，是決定歷史走向、現(xiàn)實道路、未來愿景的思想旗幟、價值理念、詩意情懷和整體人格。從個體來看，文化立于生存、源于生活、融于生命、智于生靈、信于本體，是化解此岸生命痛苦，充盈彼岸靈魂養(yǎng)料，放飛自我精神，穿越生死時空，使天地與我同在的永恒載體。