“吾愛鬼谷子，青溪無垢氛。囊括經(jīng)世道，遺身在白云?！贝呵飸?zhàn)國時期是學(xué)術(shù)氛圍相對寬松的時期，各種思想學(xué)說呈現(xiàn)出一片文化繁榮的景象，人們在不同的領(lǐng)域深入研究，形成各種不同的著作典籍和系統(tǒng)的思想理論，如儒家、墨家、道家、法家等，其中有一個著名的思想，叫做陰陽縱橫家，其創(chuàng)始人正是戰(zhàn)國時期的鬼谷子。

陰陽縱橫之術(shù)我們還是略有耳聞，戰(zhàn)國時期的縱橫家們，憑著一張嘴走遍天下，將天下攪得天翻地覆。他們蟄伏于各個君王的身邊，有些是真心的出謀劃策，有些是別國的間諜，在不同領(lǐng)域發(fā)揮著畢生所學(xué)。

而縱橫之術(shù)深究起來其本質(zhì)就是人際交往的學(xué)問，鬼谷子的門下有四位弟子是后世所熟知的縱橫家，他們分別是蘇秦、張儀、孫臏、龐涓。其中，蘇秦和張儀的對決，直接劃分天下勢力。最后張儀技高一籌，使得秦國統(tǒng)一六國。

鬼谷子的縱橫之術(shù)到底有什么過人之處呢？人都是社會上的人，生活在社會這個集體里面，就要遵循社會的法則。所以要善于用人。人多力量大，想要獲得成功，那么就要如劉邦、李世民一樣，將人才都聚集在自己手下，妥善的運用他們，鬼谷子的學(xué)術(shù)，正是這種馭人之術(shù)。

鬼谷子將事情的發(fā)展做出歸納，他認(rèn)為變化會產(chǎn)生事端，有了事端所以衍生出謀略，有了謀略所以要做出相應(yīng)的計劃，有了計劃就必須討論，有了議論則需要辯論，有了辯論就發(fā)展出采納，有了采納相對的就有了摒棄，有了摒棄就形成了制度，制度就是用來約束事端的。歸根究底，事引起萬事萬物，所以需要因時裁之。

而這些事都是圍繞著人發(fā)生的，所以鬼谷子將人分為“仁、勇、智、愚、不肖、貪”六種性格，并提出四種方法駕馭他們。想要獲得成功的話，這四種方法不得不學(xué)。

“仁者輕貨，不可誘以利，可使出費”意思是說，仁義的君子輕視財物，所以想要獲得他們的幫助，不能以錢財作為引誘，如果直接讓他們幫忙或許更可行。

魯肅和周瑜就是這樣的，魯肅很有錢，并且品行優(yōu)良，深受擁戴，是一名仁者。周瑜起兵的時候，缺糧少錢，就向魯肅借，魯肅直接指著一個糧倉說：你拿去吧！這讓周瑜認(rèn)為魯肅與眾不同，后來主動與他交往，魯肅還成了繼周瑜之后的東吳大都督。與仁義的君子相交，不需要利誘，直接說出自己的難處，可能更容易得到幫助。

“勇士輕難，不可懼以患，可使據(jù)危?！边@句話的意思是，勇敢的人輕視危難，對于這樣的人才，不能用禍患去恐嚇?biāo)麄?，不能威逼，但可以利用它們來解決危機，排除危險。

“智者達于數(shù)，明于理，不可欺以誠，可示以道理，可使立功?！边@句話的意思是說，對于有智慧的人來說，他們對權(quán)術(shù)謀略都很明白，對于事情的道理也很通透，面對這樣的人才，不要去假裝誠心欺騙他們，使用他們的時候，可以讓他們運籌帷幄，必定可以成事。

這就如同諸葛亮之于劉備，正是因為劉備的推心置腹和毫不欺瞞，才使得諸葛亮在其死后，毫無二心，嘔心瀝血輔佐蜀國，救蜀漢于危難之中。

“愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也?！边@句話的意思是說，愚蠢的人容易被蒙蔽，不肖之人容易被恐嚇，貪利的人容易被引誘，這三種反面的性格，曾集中出現(xiàn)在曹魏時期的一個人身上，那就是曹爽。司馬懿正是利用曹爽身上的這些缺點，顛覆曹魏政權(quán)，曹爽最終也落得個夷滅三族的下場。

一個好漢三個幫，只有將人才凝聚起來，使他們發(fā)揮最大的價值，才能創(chuàng)造出最大的利益。現(xiàn)代社會更是一個需要整合資源的社會，學(xué)會怎樣用人，是成功的關(guān)鍵步驟。

參考資料：

《鬼谷子》