導(dǎo)語(yǔ)：

登徒子，柳下惠，這兩人都是國(guó)人熟知的古代名人，登徒子代表了好色之徒，而柳下惠則代表了不愛(ài)女色的正人君子。

在西方文化大舉入侵的當(dāng)代，追求自由成為了時(shí)下很多青年的選擇，柳下惠也就開始不見得是什么壞名聲了,只要大家放眼看看當(dāng)下紅熱的“親子”商業(yè)，就知道現(xiàn)在男女關(guān)系有多不堪。

在古代，中華傳統(tǒng)文化對(duì)于性是非常謹(jǐn)慎和忌諱的，如果古代的老學(xué)究能穿越到現(xiàn)代，肯定會(huì)大罵“有悖人倫，有辱斯文，有傷風(fēng)化”，在古代全社會(huì)提倡的是“柳下惠”這樣的社會(huì)風(fēng)氣。

食人間煙火，這是人性使然，那么曾經(jīng)的柳下惠真是正人君子般不近女色么，實(shí)際上恐怕沒(méi)大家想的那么簡(jiǎn)單。

柳下惠其人其事

柳下惠這個(gè)人物，最早出現(xiàn)在荀子的文章中，在《荀子》的“大略”章節(jié)中，提到“柳下惠與后門者同衣，不見疑”，那么這句古文的意思是什么呢？這句話中核心的一個(gè)詞“后門者”是誰(shuí)，聯(lián)系上文提到“子夏貧”，大體上可以理解為這個(gè)后門者很可能是指一位地位卑賤的守門者，而柳下惠衣著打扮與卑賤的下人一樣，說(shuō)明柳下惠平時(shí)沒(méi)有什么架子，衣著很樸素。

然而對(duì)這句話，有人認(rèn)為后門者，是指一位臨時(shí)投宿的婦女，因?yàn)槭桥R時(shí)投宿，所以從后門而入，如果按后者這樣解釋這段古文，恐怕難以令人信服。

柳下惠到底是誰(shuí)，以至于令荀子對(duì)其進(jìn)行記載呢。柳下惠是春秋中期魯國(guó)的一位人物，可以說(shuō)這個(gè)人物在歷史上是確切存在過(guò)的，然而他的本名并不姓柳，而是姓展，名禽。

孔子出生于公元前551年，而這位展禽出生的要比孔子還要早一個(gè)多世紀(jì)。展禽是魯國(guó)司空展無(wú)駭之子，展無(wú)駭又是魯國(guó)國(guó)王的后代，因此這樣算起來(lái)，展禽絕對(duì)是一位魯國(guó)的王公重臣。

展禽因?yàn)樵隰攪?guó)的地位很高，因此他也有自己的采邑之地，何為采邑，其實(shí)就是國(guó)王給大臣的封地，展禽的采邑之所在柳下，而其死后謚名為惠，因此后來(lái)人們稱其柳下惠。

柳下惠在當(dāng)時(shí)非常有名，以至于后代的孔子、孟子、荀子等人都對(duì)他有過(guò)描述，《論語(yǔ)》，《左傳》，《國(guó)語(yǔ)》，《孟子》等文章里都提到過(guò)他。他是當(dāng)時(shí)的士大夫，并且品德高尚名滿天下，連當(dāng)時(shí)的秦國(guó)都久仰其大名，柳下惠被后世的人稱為“和圣”。

柳下惠如何跟女人扯上關(guān)系

有個(gè)成語(yǔ)叫坐懷不亂，就是特指柳下惠。坐懷不亂的意思非常清楚，這里不解釋了，前文說(shuō)到，柳下惠是一位道德情操很高的名士，并沒(méi)有提到他與女人有何典故，真正令柳下惠與坐懷不亂扯上關(guān)系的應(yīng)該是西漢初年的毛亨，毛亨在批注詩(shī)經(jīng)中的“小雅伯巷”時(shí)提到男女之間的事。

說(shuō)是魯國(guó)有一男子在家，外面下起暴雨，有一單身女子跑到他家門前避雨，請(qǐng)求他開門容其進(jìn)入，男子以男女不到60歲不能單獨(dú)在一起為由拒絕，女人反駁到為什么不能學(xué)柳下惠那樣，以身體來(lái)溫暖女子，即使這樣也不會(huì)被世人取笑，因?yàn)樗茏鴳讯粊y。

從這里可以看出，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的理解，在古代就不是一件很容易的事，許多人專注于批注詩(shī)經(jīng)，也因此引申出一個(gè)成語(yǔ)。表面上看起來(lái)真正令柳下惠出名的并不是他的道德楷模本身，而是這句成語(yǔ)的精妙之處，如果沒(méi)有這個(gè)成語(yǔ)，恐怕柳下惠最多也不過(guò)是歷史上寥寥數(shù)句記載的一個(gè)人物，而實(shí)際上，如果柳下惠在當(dāng)時(shí)不是道德模范，毛亨也不會(huì)借題發(fā)揮引用柳下惠了。

到了宋代，理學(xué)漸成氣候，男女之間的界線劃得更加清晰，到了元明清，男女之間授受不親進(jìn)一步得到了加強(qiáng)，在這個(gè)時(shí)代大背景下，柳下惠在“坐懷不亂”的影響下，被人們視為了特指男女關(guān)系應(yīng)該清清白白的典范，而更大范圍內(nèi)的道德修養(yǎng)卻并不在人們關(guān)注之下。

結(jié)語(yǔ)：

男女平等，不僅在地位上，其實(shí)在生理上都是一樣的，在男尊女卑的時(shí)代，男人更多的占據(jù)主動(dòng)權(quán)，女人處于弱勢(shì)服從地位，中國(guó)傳統(tǒng)文化造成的這種區(qū)別尤甚。自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)禮儀之邦。

在男女關(guān)系上更是強(qiáng)化禮儀，雖然過(guò)于壓抑人性并非完全正確，但是我們中國(guó)文明在男女授受不親上的傳統(tǒng)總體來(lái)說(shuō)還是正確的，這也是中華民族為什么優(yōu)秀，并能保持長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)主要原因，實(shí)際上科學(xué)也證明過(guò)于好色和放縱對(duì)人沒(méi)有什么好處，更何況一個(gè)民族呢。