術(shù)數(shù)部匯考三十二

《大六壬類集》

心印賦

六壬如入，先明日辰。以月將加占時之上，視陰陽為
四課之分。賊克為初用之始，相因作中末之身?？硕?br> 比用，涉害無克。是以遙嗔夫昴星，當(dāng)俯仰於酉上。若
別責(zé)取干支之合，神伏返以刑沖為定，八專以逆順
為真，天乙居中，後六前五，解紛必囑事於童儀。

貴人居子，名曰解紛。言解除紛紜擾攘也。蓋子乃夜半安居之神，故得解去紛擾，而坦腹。然既為至貴，日有萬幾，雖非君象，貴臣宰輔，代天宣化，事亦同天子之勞?？制浞笔徝撀?，故囑委於有用之童仆，庶不負(fù)國瘼民矣。

升堂宜投書於公府。

貴人居丑曰升堂，乃本位屬己丑故也。升堂則有泰山巖巖之象，非可私干，必欲見之，宜持書或移文，必以正大光明，然後可於公堂府第見之。

憑幾可謁見於家。

貴人居寅曰憑幾，蓋功曹乃案牘瑣碎之象，貴人有暇，必親於典籍也。當(dāng)此有可乘之機，雖細(xì)務(wù)亦可相干，可就私第謁之，而非公堂之比也。

登車宜訴詞於路。

貴人居卯曰登車。卯乃軒車之象，既升車，則非私家，又非公署，若非緊急之事，豈可唐突於貴人之前耶。若訟被屈，或遭豪暴，非陳訴於有位之正人，何能雪斯沉辱。故不得不俯於路，而哀達(dá)其情也。

巳午受貢兮，君喜臣懽。

貴人居巳午曰受貢，乃相生助，而非不遂之方，既貢則以賤事貴，以貴下賤，君喜臣悅，忘其授受之私。貢者受者，俱不越度之象也。

辰戌懷怒兮，下憂上辱。

貴人居辰曰天牢，居戌曰地獄，非法之地，必非法之人，而後入之，何貴人而居此乎。文王羑里，亦莫非天所使耳。在上者，有此非常之辱，則俯仰於彼者，烏得不憂乎。

移途則有求干之榮。

貴人居申曰移途，蓋傳送乃道路之神，貴人在道，嬉戲游衍時也，因而獲便，以求其進(jìn)用之私，乘間而行，必榮遂矣。

列席則有酒筵之娛。

貴人居未曰列席，蓋未乃夜貴，二貴相會，貴入貴家，故有宴會之象。托貴以干貴事，無不遂矣。

還絳宮坦然安居。

貴人居亥曰還絳宮，又曰登天門。此時六兇俱藏，蓋螣蛇、朱雀之火而伏於水，勾陳、天空之土而伏於木，白虎之金而伏於火，元武之水而伏於土，且亥乃夜，方日之勞擾者，至此而坦然安居矣。

入私室不遑寧處。

貴人居酉曰入私室，蓋酉為日月出入之門，有私門之號也。夫貴人達(dá)而在上，致君澤民，律身行己，自當(dāng)持以至公，難進(jìn)易退，若趨謁於私門，則律己不正，而清論所不容矣。豈遑寧處耶。

但見螣蛇，驚疑擾亂。

前一螣蛇，乃丁巳火神也，主火光驚疑憂恐怪異，蓋兇神也。以其離貴人前一位，故曰前一也。

掩目則無患無憂。

螣蛇居子曰掩目，不惟子水克螣蛇之巳火，而居夜方有掩目之象，蟠伏棲息之時，其兇焰無所施，無患無憂矣。

蟠龜則禍消福善。

螣蛇居丑曰蟠龜。蓋丑中有暗禽星龜也。夫蛇與龜姤，亦離坎交濟之象，豈復(fù)有禍心於人哉。是以禍消占者，修善以立身，斯福不窮也。

生角露齒禍福兩途。

螣蛇居寅曰生角。蓋火生於寅，榮旺之極，化蛟化龍，此為之基。貪榮不禍，是以為福。居酉曰露齒，蓋火制金鄉(xiāng)，猖獗得志之地，且金石空地?zé)o食，彼蛇肆毒貪饕，求口腹之計，為禍豈淺。得此者，退藏於密可也。

乘霧飛空休祥不辯。

螣蛇居巳曰乘霧。以霧為隱，雖毒，目無所見，毒不

得肆矣。得此者，仍宜避之，蓋霧之蒙，彼固目迷矣，而我至此獨不迷哉。倘誤犯之，為其所噬，悔何及矣。居午曰飛空，以蛇飛空，化龍化蜃之象也。彼有此大志，始有此大為，豈復(fù)毒人。縱彼不毒，在我仍宜避之，斯不失為明哲。

入林兮鋒不可砍。

螣蛇居未曰入林。未乃木墓，以土有木，非林之象乎。林麓棲止，既有所蔽，其穴必深。雖有刀鋒，無所施其利也。彼螣蛇有此優(yōu)游之樂，必?zé)o肆禍之心。占者無所忌矣。然逢林有蛇，還當(dāng)莫入。

墜水兮從心無患。

螣蛇居亥曰墜水。蛇能水居，則隨波逐流，魚蝦為食，似無橫路毒人之欲也。在我則任其往返周旋，豈不從心所欲哉。

當(dāng)門而銜劍，總是成災(zāi)。

螣蛇居卯曰當(dāng)門。卯乃日月之門，蛇當(dāng)門，則出門即被其害。然有備者，無患也。得此者，預(yù)為之計，則不待彼奮起，而攻其不意。若趨而不顧，斯墮其害矣。居申曰銜劍。申，金刃之象也。金刃乃斫彼之物，而胡為彼所銜哉。蓋火能克金，得以猖獗逞妖，銜劍蓋異，且妖之象，占得者，惟潛而避之，彼兇不能久。妖氛息，而吾乃無患也。

入塚而象龍，并為釋難。

螣蛇居戌曰入塚。戌乃火庫墓也，為蛇入墓之象。彼深居而簡出，我往過，雖不免小心惴惴，而彼非蟠伏路途之比矣。居辰曰象龍，蛇乃龍之從也。有化之機，若入龍之窟，有隨進(jìn)化之義。夫彼貪上達(dá)，必?zé)犰吨?，豈復(fù)深為我患哉。故可釋難。

朱雀南方，文書可防。

前二朱雀乃丙午火神也，故曰南方，主文書詞訟，章奏口舌之神?；鸸夤之?，去貴人二位，故曰前二。

損羽也自傷難進(jìn)。

朱雀居子曰損羽。朱雀乃丙午火，而加臨水鄉(xiāng)，有損羽之象，羽翼不成，進(jìn)飛必難矣。占得此者，文書無氣，而口舌詞訟不兇也。

掩目也動靜得昌。

朱雀居丑曰掩目。丑亦北方水氣之余，制朱雀之火，有投江破頭之喻。蓋彼既目暝，吾得有為矣。動靜俱吉，無口舌之?dāng)_，訟息而文書不行也。

安巢兮遲滯沉溺。

朱雀居寅卯曰安巢。蓋二木皆火生助之神，且有山林之象。雀至山林，結(jié)巢砌壘，育子貪榮，占者所喜，有口舌消亡之義。而曰遲滯沉溺者，蓋卜文書章奏之事，則未免於淹滯而沉溺也。

投網(wǎng)兮乖錯遺忘。

朱雀居辰戌曰投網(wǎng)。辰戌名天羅地網(wǎng)，且戌為朱雀火之庫，而辰與戌對宮，有丘墓之象，故曰投網(wǎng)。夫朱雀之兇，入此不得飛揚，占者之所喜也。胡曰乖錯遺忘，亦指文書之事言之耳。

勵嘴銜符怪異，經(jīng)官語訟。

朱雀居申曰勵嘴。申，金也。朱雀至此，能克制其方，得志之處也。勵嘴奮啄，所以口舌尤旺也。望文書固有氣，而他占則訟訴之象，兇不可免矣。居午曰銜符，古名真朱雀，有微細(xì)之訟，常人之憂也。若士子入場，斯高中矣。

臨墳入水悲哀，且在雞窗。

朱雀居未曰臨墳。言其結(jié)巢於古墓之象。夫巳午未申俱在上，有飛空而翱翔之義，朱雀得肆?xí)r也。主口舌不細(xì)，故曰悲哀。妻孥烏有不悲者哉。居亥曰入水，火入水鄉(xiāng)，有投江之象，乃甚喜矣。兇神無氣，何曰悲哀，蓋亦指文書動用而言耳。若有急用，文詞不能得用，亦悲也。

官災(zāi)起蓋因夜噪。

朱雀居酉曰夜噪，亦火制金鄉(xiāng)，得以奮志為惡，其性好亂，便生口舌。得此者，必官非不免，又且酉為門戶，口舌入門，非官災(zāi)而何。

音信至都緣晝翔。

朱雀居巳曰晝翔。以巳未交午，乃白晝之象。雀至此，最為有氣，占兇則口舌詞訟，占喜則起用文書，望人信息俱至。

粵有六合之神，婚姻佳會。

前三六合乃乙卯木神也，主和合成就，宴會婚姻，又名私門，以其離貴人三位，故曰前三。

待命和同。

六合居亥曰待命。亥乃天門也，我欲成就公私事端，而來天門之下，待命必成，故曰和同。

不諧驚悸。

六合居巳曰不諧。蓋六合木也。入於火鄉(xiāng)，煙滅灰飛，不吉甚矣。占得此者，恐懼不免。

反目兮無禮之事端。

六合居子曰反目。子，水也，六合木本相生助，何乃

曰反目耶。蓋子卯，無禮之刑也。凡事必起於無禮，以致彼此不投，而有反目之失。

私竄兮不明之囚地。

六合居酉曰私竄。以卯酉為私門，而六合又乙卯之屬，以私并私，以門復(fù)門，乃出入私門，逃竄之象。且六合之木，而臨從魁之金，木受金傷，故曰囚地，重復(fù)私陰，故曰不明。得此者，惟奸淫陰私是利，而正大反殃也。

乘軒結(jié)發(fā)從媒妁而成歡。

六合居寅曰乘軒，居申曰結(jié)發(fā)。蓋寅木乃軒車之象，故曰乘軒。申乃庚也，卯乃乙也，乙庚相合，故曰結(jié)發(fā)。似從媒妁之言，而有成歡之慶矣。

違禮亡羞，因妄冒而加罪。

六合居辰曰違禮，居戌曰亡羞。蓋六合本屬乙卯，卯辰有六害之兇，故曰違禮。若臨戌，則以己之私門，而自就戌，以為六合茍求，合會亡羞之似，占得此者，必因不自檢約，以招罪愆，非干人之害我也。

升堂入室，并為已就之占。

六合居午曰升堂，居卯曰入室。午乃離位，似為升堂，卯則六合之本位，故似入室。二者合於堂，合於室，豈非已就乎。凡占得此，皆可成遂。

納彩妝嚴(yán)，總是欲成之例。

六合居未曰納彩，居丑曰妝嚴(yán)。六合臨丑，乃貴之本垣也。以賤謁貴，妝飾不得不嚴(yán)，所以事上也。居未乃卯未有相合之慶，且太常酒食帛物之鄉(xiāng)，似納彩之喜也。占得之者，何事不可成耶。

或逢勾陳發(fā)用，必然斗訟爭官。

前四勾陳，乃戊辰土神也。主征伐戰(zhàn)斗詞訟爭論田土之事。以其去貴人四位，故曰前四。

更遇受越，投機被辱，暗遭毒害。

勾陳居丑曰受越，居子曰投機，丑乃貴人之鄉(xiāng)，以爭神而入貴地，乃受其邁越之訟訴，而勾陳得肆其侮於人也。若至子，乃土能克制之適，所以投其狂妄之機，尤可以展布其奮忿之心。占得之者，亦惟忍而已矣。

遭囚兮宜上書。

勾陳居寅曰遭囚。勾陳遇寅，乃克制之方，故有遭囚之象。宜上書者，彼兇既囚，而我得以上言，告發(fā)其積害成愆之狀，若不於此時制之，則過此，仍肆虐焰，而物受其害矣。

捧印兮有封拜。

勾陳居巳曰捧印。巳乃鑄印之方，而勾陳鑄印之模范也。印鑄既成，捧以奉上，非封拜之象乎。君子見之，遷擢必速。常人見之，反為可憂。自非有不法等情，何于於印信也。

臨門兮家不和。

勾陳居卯曰臨門。卯本日月之門，而勾陳爭斗之神入之，是爭神進(jìn)門矣。必家不和，以致?lián)屓良姼司旆藢?，蓋亦破敗之徵矣。

披刃兮身遭責(zé)。

勾陳居酉曰披刃。以酉金，似為兇器矣，況又陰爻肅殺之氣，與勾陳之戊辰生合，彼兇斗之神，而持此器，豈有善念哉。然非理之舉，法所不容，終於遭責(zé)。占者惟避其兇可也。

升堂有獄吏以勾連。

勾陳居辰曰升堂。勾陳本屬戊辰，而入辰，非升堂而何。其神主斗訟勾連，故至辰地，則有獄吏勾連之應(yīng)。知機君子，生平無非禮之舉，不過因他人之不法，而及之耳。

反目因他人而逆戾。

勾陳居午曰反目。午火生勾陳，而何曰反目，取以勾陳好斗訟，而午火真朱雀，尤訟之最者也。彼此皆反面相賊之人，孰肯相容耶。故有反目之象。君子占之，必被他人之逆戾余波，以及之耳。

入驛下獄，往來詞訟稽留。

勾陳居未曰入驛，居戌曰下獄。未乃坦途如驛道也。故曰入驛。戌乃地網(wǎng)，又曰地獄，況與勾陳之戊辰對相沖射，乃下獄之象也。非詞訟之往來而何。占者，惟退避，則吉。

趨戶褰裳，返復(fù)勾連改革。

勾陳居申曰趨戶，居亥曰褰裳。夫申非門戶之神，何以趨戶目之。蓋申前即酉戶也，立此可以入門，故曰趨戶。至亥而褰裳者，亥方夜靜更闌，必褰衣而憩息。然曰勾連反復(fù)者，申為坤地戶也，亥為乾天門也。門戶之前，伺立此等兇神，君子至此，即返而抽身，稍遲則被彼勾執(zhí)矣。

青龍財喜雖主亨通。

青龍前五甲寅，木神也。主財帛米谷，喜慶亨通。十二神中，惟此最吉。增福解禍，以其去貴人五位，故曰前五也。

在陸蟠泥所謀未遂。

青龍居未曰在陸，居丑曰蟠泥，未近南離之火，故為陸。丑近北坎之水，故為泥。夫龍飛於九天，潛於九淵，神變化而莫測也。若失地，亦厄且困矣。蟠於泥，在於陸，非失地而何。欲望其遂也，難矣。

登魁兮小人爭財。

青龍居戌曰登魁，戌乃可魁也，以青龍之吉神，而入網(wǎng)羅之地，則小人爭財之象矣。由財喜之神落此，所以致小人之爭也。

飛天兮君子欲動。

青龍居辰曰飛天，以辰乃龍庭也。而曰天者，戌亥子丑象地，在下也。辰巳午未象天，在上也。故曰飛天。青龍，吉神，飛騰在上，君子有為之時也。非欲動乎。

乘云驅(qū)雷，利以經(jīng)營。

青龍在寅曰乘云，居卯曰驅(qū)雷。寅乃青龍之宮，有乘云出入之象，所謂云從龍也。卯乃震卦，震為雷，龍得云雷，非經(jīng)營之時乎。故驅(qū)雷乘云，而得以施為展布。

傷鱗摧角，宜乎安靜。

青龍居申曰傷鱗，居酉曰摧角。申乃陽金，酉乃陰金。金能克木，青龍之甲寅所深畏也。至此有退鱗折角之象。吉神遭厄，豈福佑於我也。惟安居安靜而已。

燒身掩目，因財有不測之憂。

青龍居午曰燒身，居巳曰掩目。以青龍之木得水為喜，而見火為讎。巳上入蛇穴，尤為不吉，故有掩目之象。午乃南離真火，故曰燒身。青龍有此不足，尚可賴之為財神歟。若求謀財物，有不測之憂矣。

入海游江，因動有非常之慶。

青龍居子曰入海，居亥曰游江。蓋俱水也。青龍得水，何吉不生。福佑斯民，占者動則有非常之慶矣。

後一天后之神，蔽匿陰私之婦。

後一天，后壬子水神也。主陰私曖昧之事，蔽匿穢污之神，性似柔而實剛。以其後貴一位，故曰後一。

守閨治事，動止多宜。

天后居子曰守閨，居亥曰治事。天后，婦人之象也。壬子乃天后之本宮，故象守閨閣也。亥乃乾健自強不息之地，有治事持家克勤之道。二者動止相宜，得其道之正，且當(dāng)旺相，其慶深矣。

倚戶臨門，奸淫未足。

天后居酉曰倚戶，居卯曰臨門。以穢污之神，而入卯酉之私門，非淫奔之象乎。除奸私之外，而正大之舉，反見為殃矣。

褰幃伏枕，非嘆息而呻吟。

天后居戌曰褰幃，居午曰伏枕。蓋戌土克水，病之象也。且戌昏之時，有褰幃之象，午乃晝長午寐之時，故曰伏枕。二者皆臥而不快，故曰嘆息呻吟。非病，即事不遂也。

裸體毀妝，不悲哭而羞辱。

天后居巳曰裸體，居辰曰毀妝。壬子遇巳，有暴露之傷，為刑克之地，故曰裸體。辰為水之克賊，天后至此而毀妝，形體裸露，而見毀傷，妝易容而不飾，非羞辱而何也。占得此者，悲災(zāi)必矣。

優(yōu)游閑暇，蓋因理發(fā)修容。

天后居寅曰理發(fā)，居申曰修容。平旦而早起，理發(fā)時也。日晡而容殘，妝褪時也。故有理發(fā)修容之義。二者非不遂也。且水與木金不克，故主優(yōu)游閑暇，樂其平和也。

悚懼驚惶，緣為偷窺沐浴。

天后居丑曰偷窺，居未曰沐浴。以天后之子與丑為六合，有私昵之情，窺之，恐人知，是以偷窺。未有井宿，而壬子入之，有沐浴之象，浴則畏人至矣。二者皆有疑懼之心，故曰悚懼驚惶。

太陰所為，蔽匿禍福，其來不明。

後二太陰，辛酉金神也。主陰私蔽匿，奸邪淫亂，暗昧不明，又為冥冥中之默助。以其後於貴人二位，故曰後二。

垂簾則妾婦相侮。

太陰居子曰垂簾，子正北也。端門向明，垂簾昏夜無見，所以妾婦居陰位，得肆其慢上之心，而欺侮之，不過群小別地生非而已。

入內(nèi)則尊貴相蒙。

太陰居丑曰入內(nèi)。丑乃斗牛之墟，天乙貴人之位也。至尊而受此陰蒙，則蔽其明矣，亂之始也。君子必謹(jǐn)焉。

被察兮當(dāng)憂怪異。

太陰居戌曰被察。蓋太陰之辛酉與戌六害，且河魁刑獄之方，非被糾之象乎。欲飾其非，則愈怪且異矣。故當(dāng)憂也。

造庭兮宜備乖爭。

太陰居辰曰造庭。夫辰乃龍庭也，且與酉合，而太

陰之妖媚，必與天罡相得。然彼剛之眷寵必夙，亦未常無也，烏得不爭寵而乖變哉。

跣足脫巾，財物文書暗動。

太陰居寅曰跣足，居午曰脫巾。蓋寅方平旦晨起之時，有跣足之象。午則長晝，晝眠亦必有脫巾者矣。然太陰之金，能克寅木，為財而午，則朱雀反制太陰二者，乃財物文書俱暗中動也。

裸形伏枕，盜賊口舌憂驚。

太陰居亥曰裸形，居巳曰伏枕。亥乃夜深就榻，有裸形之象而已。則克制太陰，必伏不起，乃有伏枕臥病之義。并主憂驚口舌。盜賊蓋巳乃螣蛇，主口舌驚恐。亥乃元武，主盜賊憂疑也。

閉戶觀書，雅稱士人之致。

太陰居酉曰閉戶，居未曰觀書。酉乃太陰之本家，陰好靜，故閉戶。未乃離明之次舍，土金生養(yǎng)，故有涵泳優(yōu)游之象。二者安且吉也。

微行執(zhí)政，偏宜君子之貞。

太陰居卯曰微行，居申曰執(zhí)政。卯乃私門，必袒裸之象以入之，非微行乎。申乃太陰之旺地，得志行權(quán)之所，有執(zhí)政之象焉。君子占之，非陰神之比，時當(dāng)微行也。持以貞一之操，或當(dāng)執(zhí)政也。亦持以貞一之操而已。

元武遺亡，陰賊走失。

後三元武，乃癸亥水神也。主盜賊陰私，走失遺亡，兵戈槍攘。以其後天乙三位，故曰後三。

撒發(fā)有畏捕之心。

元武居子曰撒發(fā)。子乃夜半，其睡未醒，而子鼠乃虛驚之神。況元武賊神，自多懷疑，被驚而夜起，有撒發(fā)之象，懷畏捕之心，不過虛疑不害耳。

升堂有干求之意。

元武居丑曰升堂。丑乃天乙貴人之位，土能制水，元武不能行盜，以禮謁見實，懷穿窬之心。有所干求，不以實對也。

愛寅兮入林難尋。

元武居寅曰入林。寅卯，山林之地，盜賊有所憑依，捕者難於追尋，非穿窬得志乎。

惡辰兮失路自制。

元武居辰曰失路。辰土能制元武之水神也，至此非失路之象乎。盜賊消亡，君子坦腹之時也。

窺戶也家有盜賊。

元武居卯曰窺戶，盜賊入門之象，當(dāng)謹(jǐn)之於預(yù)也。

反顧也虛獲驚悸。

元武居巳曰反顧，巳乃晝方，非盜賊之利也?？v無人追逐，亦必反顧。既無追者，豈非虛驚耶。

伏藏則隱於深邃之鄉(xiāng)。

元武居亥曰伏藏。亥乃夜方，又屬元武本位，深邃之象。捕賊者，必難獲也。

不成必敗於酒食之地。

元武居未曰不成。未乃土也，克制元神之水，所以欲盜不成。又未，太常之家，酒食之地，必因酒而敗，盜易獲也。君子之慶，小人之憂。

截路拔劍，賊懷惡攻之而反傷。

元武居午曰截路，居酉曰拔劍。午乃天地之道路，故取象於截路。酉陰金刃鋒之象，故曰拔劍。賊勢至此猖獗已甚，豈宜攻之。攻之必反傷矣。

折足遭囚，賊失勢，擒之而可得。

元武居申曰折足，居戌曰遭囚。申乃坤土，制元神之水。且晝方，賊所深畏，有折足之象。剛金，斬賊也，戌乃地獄，又土克水，故曰遭囚。二者，賊失利矣。故擒之易獲。

太常筵會，酒食相奉。

後四太常，己未土神也。主筵會酒食，衣冠物帛。又為吉慶之神。以其後天乙之四位，故曰後四。

遭枷必值決罰。

太常居子曰遭枷。土值水鄉(xiāng)，有崩陷之象。又子未六害，日害而陷，有枷鎖之象。所以必值決罰。

側(cè)目須遭讒。

太常居寅曰側(cè)目。寅木克制太常之土，有虎豹在山之勢，而太常之土，何敢與為敵耶。況未羊逢虎，受其制伏，敢怒不敢言，亦惟側(cè)目而已矣。尚畏有讒於旁，譖之則兇仍不免。

遺冠也財物遭傷。

太常居卯曰遺冠。以冠裳之神而入私門，有冠不正之象，故曰遺冠。然何以曰財物遭傷，太常亦主財物衣帛，主失去者，以土被卯木之克也。

逆命也尊卑起訟。

太常居戌曰逆命。未與戌相刑，且河魁為獄網(wǎng)之兇，故曰逆命。未在上，其位為尊。戌在下，其位甚卑。二者相刑，非尊卑相訟乎。

銜杯受爵，不轉(zhuǎn)職而遷官。

太常居申曰銜杯，居丑曰受爵。申為傳送、太常酒

食之神，二義詳之，似銜杯矣。然慶冠裳之象，而非轉(zhuǎn)職之吉也。丑乃天乙之宮，以太常而拜至尊，非受爵乎。故曰遷官也。

鑄印捧觴，不徵召而喜慶。

太常居巳曰鑄印，居未曰捧觴。太常為印綬之神，見巳火，乃鑄印之位。公器，非徵召不用也。未乃太常之位，宴會之宮，捧觴酬酢，有喜慶也。

乘軒有改拜之封。

太常居午曰乘軒。午乃天地之道路，乘軒之象也。又立南向北面，君之義，故有改拜之封，君子大慶也。

佩印有用遷之命。

太常居辰曰佩印。辰乃天罡首領(lǐng)之神，而與太常印綬并之，乃佩印之義，必主遷除。

亥為徵召，雖喜而必下憎。

太常居亥曰徵召。亥乃天門，有徵召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，水必憚土之克也。故雖喜而下憎之。

酉作券書，雖順而防後競。

太常居酉曰券書。太常之未，土生從魁之酉，金得助於魁，則鋒刃成功，宜書之左券，有何不順耶。但酉金強自刑其方，終有後競。惟勿以身貴而賤人，勿以獨斷而違眾，則吉。

白虎道路官災(zāi)病喪。

後五白虎庚申，金神主道路刀劍，血光官災(zāi)，疾病死亡，至兇之神也。以其後天乙五位，故曰後五。

溺水音書不至。

白虎居子曰溺水，居亥亦然。白虎喜山林，主道路。今溺陷於水，則道路不通，不兇矣。蓋至兇之神，而陷沒，有何不利。勿以道路阻，而音不達(dá)為忌。

焚身禍害反昌。

白虎居午曰焚身，居巳亦然。在彼白虎之金，固所深畏，而占者反昌矣。何則，白虎，兇喪血光之神，既已焚身，何能為患。

臨門兮傷折人口。

白虎居卯曰臨門，居酉亦然。白虎守卯酉之門，則一家驚懼不寧，輕出無備者，莫不為之噬矣。故傷折人口也。

在野兮損壞牛羊。

白虎居丑曰在野，居未亦然。丑未，田野之象。白虎在此，固似無威，而丑中之牛，未中之羊，為虎所噬，貪哺啜無復(fù)兇矣。

登山掌生殺之柄。

白虎居寅曰登山。其威自倍，仕途占之，當(dāng)有生殺之重柄。常人占之，兇不可當(dāng)。

落脫桎梏之殃。

白虎居戌曰落。戌乃地獄，吉神入之，則占者必兇。兇神入之，則兇焰猥衰，不復(fù)孔熾，占者不被其殃。往返無虎截路，猶桎梏之脫也。

銜牒無兇，主可持其喜信。

白虎居申曰銜牒。申乃白虎之本宮，彼貪其巢穴之榮腴，無復(fù)肆噬之心，故有喜信可持。而曰銜牒者，傳送乃往來之神，牒信之象也。

咥人有害，終不見乎休祥。

白虎居辰曰咥人。辰中有尸，乃虎噬尸。既曰咥人，豈復(fù)有吉祥於人耶。得此兇占，亦惟避之而已矣。

天空奏書之神，以天乙尊者無對。

天空，後六戊戌土神也。其神無形無影，由正對天乙至尊，即空亡也。由無敢對至尊，而虛其位，故曰天空。專主詐偽不實，曰奏書者，言惟執(zhí)書以奏，則此片時，可對至尊耳。

神雖所主休徵，必詳察卦名之義。

元首象天，重審法地。象天者，先喜而後憂。法地者，先
迷而後利。

象天者，上位之動用也。法地者，下位之動用也。以其上克下，故先喜後憂。以其下賊上，故先迷後利。

知一則得一為宜。

比用卦，又名知一卦，知一不知其他，惟一得，則永得也。

見機則不俟終日。

涉害之深者曰見機。見機不俟終日，言機貴速時者，難逢而易失也。

遙克所卜難成。

遙克者，神遙克日曰蒿矢，卦日遙克神曰彈射。卦二者，皆力不雄也。故所卜難成。觀蒿與彈之意，自明矣。

別責(zé)所占罔濟。

四課不備而無遙克，曰別責(zé)。尢無力之甚也。故凡占罔，不過利守而已矣。

冬蛇掩目，虛驚而終不傷人。

昴星卦有螣蛇，發(fā)用曰冬蛇掩目，卦既曰掩目之

蛇，則人得害彼，彼不得害人，不過虛兇，非實害也。

虎視轉(zhuǎn)蓬，出外而稽留不起。

昴星卦有白虎發(fā)用，曰虎視轉(zhuǎn)。蓬卦既曰虎視，兇不可當(dāng)。即猶轉(zhuǎn)蓬而避之，可也。出外必稽留不回。

伏吟任信，宜用靜去盜非遙。

伏吟剛?cè)兆匀危匀崛兆孕?，卦主靜也，逃去之人，及盜賊失物，俱不遠(yuǎn)也。貴順支前一位尋之，貴逆支後一位尋之。

返吟無依，則復(fù)舊往來不一。

返吟來去不定，故曰無依，主無依倚也。凡事不定，且主於遠(yuǎn)。

八專之意，不宜男子波波。幃薄之名，不利婦人嘻嘻。

八專卦支干同位，內(nèi)有怨女，外有曠夫，故曰幃薄不修之卦，多淫泆之意也。

龍首累逢，君命恩賜頻加。

太歲月建月將，貴人同為發(fā)用，曰龍首卦。君子則有恩命出自天子，常人利見大人。

龍戰(zhàn)屢見，改革災(zāi)禍不定。

卯酉日辰，行年發(fā)用，又值此者，名龍戰(zhàn)卦，不問君子常人，俱主更革，災(zāi)禍不一。

官爵改拜升遷。

驛馬發(fā)用，名官爵卦，主改拜升遷。常人得之，反搖動不寧。

富貴增財吉慶。

貴人發(fā)用，主增財喜慶，君子常人皆吉。

斲輪鑄印，官職須遷。

卯加申發(fā)用，曰斲輪卦。戌加巳發(fā)用，曰鑄印卦。有官者必遷，無官者反不能當(dāng)，而有官非口舌。

高蓋乘軒，鼎席必致。

午卯子三傳曰高蓋乘軒卦，亦同斲輪鑄印斷。

蕪淫主琴瑟不調(diào)。

夫，干也。妻，支也。上神互克干支，名曰蕪淫卦。主夫妻異心。

泆女必瀆亂太甚。

初傳天后，末傳六合，更傳見卯酉，曰泆女卦。主淫奔不正。

是知三交為藏匿。

子午卯酉，仲神全見於三傳，曰三交，主藏匿陰私不明之人。蓋此神皆五行之?dāng)?，主人昏晦，收留此人，異日不利?/p>

九丑定災(zāi)殃。

乙己戊辛壬日，更得四仲相并，而又大吉加仲上，曰九丑卦。主占者家長有災(zāi)。

斬關(guān)不利安居，波波不定。

罡魁加干支上，更得六合青龍，名斬關(guān)卦。主不能安居，而奔波不定。

游子不遑寧處，碌碌無常。

辰戌丑未全四季，在三傳，本靜而丁神驛馬入之，曰游子，主動而碌碌奔波不免。

天獄憂刑罪責(zé)。

凡用神囚死，更天罡加日本之上，曰天獄卦。主官非口舌刑罰及身。

天網(wǎng)囚系災(zāi)傷。

凡時與地支并克天干，而發(fā)用者，曰天網(wǎng)卦。詞訟必遭囚系，常占多主病兇。

懸胎主隱匿藏懷，為胎孕。

寅申巳亥全在三傳，曰懸胎卦。主隱匿藏懷，或為胎孕。

贅婿主伏潛屈辱，或相將。

支神加天干之上，被克為用，曰贅婿卦。主屈身於人而受辱，必依棲於人而相傍。

無祿之名，是上驕而下弱。

凡四上克下曰無祿卦，上皆得意，故驕。下皆受制，故弱。無祿猶無路，最兇之占也。

絕嗣之意，乃下逆而上傷。

凡四下克上曰絕嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全傷，尤兇之甚也。

又為厲德，以動搖為意。

貴人當(dāng)卯酉之地，盤上曰厲德卦，貴人不自安而動搖也。

亂首以悖逆為心。

日加辰而被辰克，曰亂首卦，悖逆之象也。

稼穡定自微而至著。

辰戌丑未全在三傳，曰稼穡卦。土有生物之功，而日漸增長，故自微至著。

曲直必福善而禍淫。

三傳亥卯未曰曲直卦，為福者愈增其福，有禍者愈益其禍。乃木日漸長之象也。

巳酉丑俱逢，則傷情革故。

三傳巳酉丑全者曰從革卦，主革故鼎新之象。且金乃破物之神，主刑傷之兇也。

三傳寅午戌全者，曰炎上卦。主氣焰薰天，上進(jìn)之象，而急於進(jìn)用，有相親傍之義焉。

原夫潤下之道，惟宜施惠於人。

三傳申子辰全者，曰潤下卦。主恩澤下流，惟宜施惠於人，不可獨利而招尤。

凡斷吉兇，占從將意，大抵功曹為用，木器文書。

功曹，寅也。寅乃木神，功曹乃奏書之神，故主文書。

傳送加臨行程信息。

傳送乃郵驛之象，故主信息行程。

太沖盜賊及車船，從魁金銀與奴婢。

辰為斗訟兼主喪亡。

天罡主斗爭詞訟，亦名天牢，又名天羅，主死亡。

戌為欺詐或稱印綬。

天魁主欺詐，亦名地獄，又主印綬之神。

登明徵召太乙非災(zāi)。

勝光火怪絲綿。

午主光明怪異，又主絲綿布帛。

神后陰私婦女。

子水天后之宮，主陰私不明，事干婦女。

未為衣物筵賓。

小吉，乃太常之宮也，主衣冠物帛，筵會賓客。

丑號田宅園囿。

大吉，土神，主田宅園囿之事。

大吉、小吉會勾陳，因田宅而爭訟。

丑未主田宅，見勾陳斗訟之神，必因爭田宅而起訟。

從魁、河魁乘六合，為奴仆之逃亡。

酉主婢，戌主奴，乘六合之私門，乃奴仆逃亡之象。

文宜青龍不戰(zhàn)，武欲太常無爭。

文看青龍為類神，武看太常為類神。旺相相生，必吉。上下克戰(zhàn)，則兇。

登科者祿馬扶會。

登科者，祿神驛馬臨於干支之上，富貴干支，乘祿馬是也。馬主前程遠(yuǎn)大，祿乃臨官之神。

不第者刑害俱并。

三刑六害，并臨干支之上，刑主有缺，害主有阻隔。

投書宜虎勾無氣。

投書獻(xiàn)策，見上貴也。若白虎、勾陳無氣，自然無阻。

捕賊欲元武相侵。

捕賊以元武為類神，若元武臨克地，自然易獲也。

若候雨占風(fēng)，須看青龍、白虎。

白虎主風(fēng)，青龍主雨，有氣旺相，有風(fēng)有雨，囚死空亡，風(fēng)雨必微。

若遷官進(jìn)職，宜觀天吏、天城。

寅為天吏，甲為天城。若加年命發(fā)用，必主遷陞。

動望行人，視二八卯酉之限。

占東南行人，以酉為中途，子上神為至期。若西北行人，以卯為中途，午上神為至期。

追逃亡盜捕，四六元武之陰。

占捕盜賊，看元武之陰神上，所得何神，便知其在何處，捕之必獲。

失伴必詳，勝光而可見。

勝光在日前，則向前追，必見在。日後則稍等立至。

亡財則察元武而可尋。

失財物，以元武之陰神上見，乃知方所，尋之必獲。

此皆略舉其綱要，在智者臨時而審情。若夫旺氣求
就官職，相氣經(jīng)營利祿。囚氣囚系呻吟，死氣死亡悲
哭，休氣疾病淹延，詳在四時丘墓。

旺氣發(fā)用，利求官。相氣發(fā)用，利求財。囚氣發(fā)用訟，則囚系呻吟。死氣發(fā)用，病必死亡?？奁輾獍l(fā)用，疾病淹纏。若丘墓同之，必兇。

相加孟仲，萬事新鮮，季上逢之，互為故舊。

孟仲之神發(fā)用，主新事動。季神發(fā)用，乃舊事矣。

歡欣在旺相之中，悲哀在死囚之處。

旺相發(fā)用，皆主喜。休囚發(fā)用，皆主憂。

凡見火加水上，亡遺口舌非寧。

乃巳午臨亥子也，火乃朱雀，主口舌。水乃元武，主遺亡。

火入金鄉(xiāng)，淫泆奸邪未息。

火則螣蛇、朱雀，金乃白虎、太陰，淫泆奸邪，皆太陰為火所逼致也。

水加土位，逢財。若在火宮，遷職。

水加土上，受土之克，則為財。水加火上，受火之克，則為官。

木逢水，則流落他鄉(xiāng)。

以木之少，而見水之多，有水漂木之象，故曰流落他鄉(xiāng)。

水遇土，則人財散失。

水加土上，本為財，而主散失者，亦水為元武之位也。

金居火上，白虎入朱雀、螣蛇之位，故主疾病死亡。

土臨木地，則田宅訟起。

土加木，乃勾陳受制之象。主因爭田宅，而興詞訟。

金加火位，中傳有水無妨。

若金加火，為發(fā)用，而中末見水，則有救矣。

火入水鄉(xiāng)，末得鎮(zhèn)星復(fù)喜。

若火加水上為發(fā)用，而中末有土，則不兇矣。

貴人順行兇，將少降禍殃。天乙逆行吉，將聊施恩惠。

天乙貴人，順則凡事順，逆則凡事逆。順貴雖兇，將降禍，必輕。逆貴雖吉，將賜福，不重。

逢災(zāi)遇惱，上下皆兇，招利求祥，始終俱吉。

三傳中全無吉將吉神者，災(zāi)惱并見。三傳中全吉者，主招財利，可求吉祥。

兇神刑害，災(zāi)禍連綿。吉將相生，歡欣不已。

三傳中兇將，更乘刑害，災(zāi)禍愈重。三傳中吉將，更得生助，喜慶愈多。

兇神和合，逢災(zāi)不至深危。吉將逢傷，賜福終非全美。

三傳中兇將見生合，雖兇不甚。三傳中吉將見傷克，雖吉亦不甚。

日辰有彼此之殊，神將有尊卑之異。

日干為自己支，辰為他人貴。神在上為尊，月將在下為卑。

辰來克日，諸事難成。日往克辰，所謀皆遂。

支辰來克日干，乃我受制於人也。日干去克支辰，乃人聽命於我也。

男逢災(zāi)厄，須以日上推窮。女遇迍邅，但向辰宮尋覓。

日干又曰天干，故看男子之災(zāi)祥。支辰又曰地支，故看女人之禍福。

先兇後吉，終成喜慶之徵。始吉終兇，必見悲哀之兆。

初傳兇末吉，終於吉也。初傳吉末兇，終於兇也。

初刑末位，災(zāi)來果系非輕。末克初傳，禍至須知不小。
先賢以時作先鋒，占萬事，皆必可指。

若乃披刑，則侵欺詭詐，乘馬則搖動遷移。

時作支刑，如子刑卯之類，乘馬主動搖也。

沖支沖干，彼己不遑寧處。同辰同日，爾我蹇滯逢疑。

時沖干，己不寧。沖支，彼不寧。同辰蹇滯，同日逢疑。

時日相生，迭為恩惠。生克其辰，宅有災(zāi)祥。

時生日，下報上，日生時，上惠下。時生支宅吉，時克支宅災(zāi)。

所以遇子遇午，若往若來，值卯值酉，為門為戶。

子午，天地之道路也，往來之象。卯酉，日月所出入也，門戶之司。

更宜視以用及傳，終當(dāng)察其生與畏。

大抵克多則事繁，克少則事一。

涉害比用，主繁元首，重審事。一克者，動也。

鬼臨所畏，當(dāng)憂而不憂。財在鬼鄉(xiāng)，聞喜而不喜。

財而變鬼，禍難立至。

神將互克，占及夫妻，同類來傷，事因兄弟。

鬼乃夫也，鬼動事起夫。財乃妻也，財動事起妻比。肩爻動，事起兄弟朋友也。

財遇天空兮，產(chǎn)業(yè)須傷。鬼臨旬尾兮，官災(zāi)不起。

財爻空求，妻財不得也。官爻空有，官非不妨也。

吉神臨兇卦之中，無咎爭之道。惡煞臨吉卦之內(nèi)，無
懽忻之理。

煞雖惡，生我則其喜終至。將雖良，克我則其憂不巳。

如虎勾生我，其力尤雄。龍合克我，其兇亦至。

兇神無吉也，合干則訟休。吉神無兇也，克日則禍起。

與日合，雖朱雀之口舌，亦休。

更若識其通變，舉一隅而不待復(fù)矣。

雨血鬼哭集

值陽奇事宜顯應(yīng)。

其事主應(yīng)速。

當(dāng)陰偶機在隱謀。

其事主應(yīng)緩。

發(fā)端慎始，厥末慮終。末克初人乘我隙，初克末己取
彼衰。

互刑則根本先搖。

其事主難。

遞生則源流俱盛。

利末至初。

進(jìn)氣則先發(fā)制人。

進(jìn)茹遞生。

退氣則後期頹志。

用神無氣，　退茹或脫至末脫貨利。

生旺相扶，事縱傾危，終可望。刑沖疊見，謀雖周到，必
無成。

神來傷日，他人屢見齟齬。

用與披帶。

日去傷神，自己頻生轗軻。

用受傷也。

寅申巳亥，或二三入傳，而不得用，且披帶不吉事，險阻不寧。

庫是遲星互列，則機緣未偶。

三傳庫披帶土，為謀多而就少。

值四孟或見合刑，吉神來斷為十美。

子午卯酉，或二三入傳，三傳沖動而發(fā)用，又與日干生合披帶，又吉，又與本命生合，則凡事吉斷也。

得三奇，又當(dāng)順數(shù)，由煞去占作萬全。

甲戊庚陽奇，乙丙丁陰奇，子寅辰，辰午申，亦順數(shù)三奇。子丑寅順數(shù)披帶，又吉。且與本命生合，萬全之吉數(shù)也。

六陽以動，否極泰來。

干支同。

六陰咸臨，迍多吉少。

且?guī)瓷凡患?/p>

純偶呈奇，事宜靜待。

緩圖可也。

純陽作吉類，可設(shè)施伏吟。凡事務(wù)宜收斂，返吟定謀，
必主變遷。三局須審其旺衰，六合當(dāng)詳其變動。

當(dāng)詳日干本命，與傳相刑沖。

順天時者，事無舛錯。悖行生者，動出參差。

五行相悖不生。

馬臨正地，行人斷作臨門。騎入庫中，旅客須知難返。

值本日干庫更的。

戊己淹留他國。

馬所披煞。

庚辛強半程途，壬癸多逢蕭然行李。

馬披。

丙丁疊見富貫腰纏。

亦須分披衰旺。

貴人臨馬，須知官長扶持。天馬合生，必定因財阻滯。

臨財長生。

華蓋覆青龍，眾扶勢旺。

馬逢龍并華蓋。

貴人生華蓋，機速財盈。合三陽，賴人扶助。

馬子寅辰。

臨四局必見沉滯。

馬申子辰。

常六到門宅平安。

初末。

元雀臨須防失盜。

天地披火。

乘天后家有陰私。

天地后陰。

作官鬼行多錯謬。

初披帶以鬼旺，此居外占家宅。

祿飛貴地定謀成。

二祿臨貴人。

祿拱命元須遂志。

命中首尾二祿。

系六儀大吉無訛。

首尾戌子得祿。

并三奇眾謀皆合。

甲戊庚又生合得祿。

昇天門允為超越。

亥長生又命祿長生。

沉海底斷作空亡。

子旬空壬癸元武。

旺官雖吉，賴孫子之陶熔。

鬼太旺中末子。

衰鬼全彰，喜吾身之乘勢。

身得勢而乘受。

元臨墓，知病者之難痊。本命更刑，衣衾速備。

命墓元地穴，更與命刑沖。

常遇水，識官司之有理。太歲文吉，獄訟成抒。

常天門或太歲，地太歲。

歲逢龍，公私兩利。朱合貴，名利皆成。

貴用中末，朱合貴，或天乙地朱皆是。

魁度天門多阻隔，甲木到事反速成。

甲乙二利。

罡塞鬼戶任謀為，元武行遍多窒礙。

辰加寅逢元武。

功曹臨巽宜入公門。

巳為風(fēng)門。

傳送加辰快尋媒妁。

申加辰水合。

神后會白猿，威驚宵水。

子卯申。

登明乘金馬，皆遁權(quán)奸。

陰私臨午。

未加子。

勝光出獵，大宜破賊將軍。

午加戌。

墓中大吉，諸事皆空。

用丑旬空日命二墓。

馬上太沖，行人即返。

天乙二馬臨卯。

從魁臨甲寅，驚散一車之鬼。

寅，鬼戶，酉加克寅，車披帶青龍。

天乙坐巳丑，竟成蓋世之名。

貴人巳丑加巳干。

織女渡銀河，百為皆利，而最利者陰私。

太陰披辛，臨丑，丑為金庫。酉合丑，女為太陰。

牛郎逢猛虎，諸事以遲，而更遲者栽種。

六合臨寅披壬。

玉女登堂，百事稱心如意。

旬丁臨午，如甲子卯加午。

將軍執(zhí)戟出兵，速奏凱歌。

白虎辰披丙午。

鑄印貴人，許功名之易就。

午披帶，庚貴火局生土。

旺生文卷，知官府之可親。

未卯木局披癸。

雙蛇相會，家宅不寧。

蛇臨巳披乙干。

兩虎并持，難辭盜賊。

白臨寅地，元武披戊干。

挺刃交加，官刑未脫。

卯目刃披癸未局，又與命刑沖。

枷鎖互動，詞訟頻興。

六合酉披辛，金局地朱雀。

陰后披丙丁，妻妾不和。

天地。

六螣逢壬癸，奴婢作祟。

天地。

元臨日月時，逃賊必獲。

初元建正時披巳。

空臨寅卯辰，奸計難成。

天空所臨。

貴入蟾宮，燃犀照水。

酉披丁臨貴。

龍投阱內(nèi)，幽谷潛鱗。

申披庚臨青。

人事統(tǒng)乎天時，萬殊歸於一斷。愚者舉一忘三，智者
聞一知十。引伸觸類，天機發(fā)乎先見。學(xué)者務(wù)在精研。

壬學(xué)前知占宗

課傳既立玩，而占之必有所宗。神將之類，不可不審。

神克將為內(nèi)戰(zhàn)，雖吉有咎。將克神為外戰(zhàn)，雖兇可解。

如太歲乃天元一氣，號令四時，為眾煞之主，至尊之
神。若作貴神，不必入傳，皆有救助。

惟不救病

月將乃幽冥之司，福德之神，在日為福，在辰為龍德。
宅舍光輝，臨用年命，皆吉。臨元武，賊必敗。乘天空，空
亡，亦為光耀之象。

其屬為部院，帶馬為使命，青龍為公卿，常勾為大將。

旬丁為變動之神，附以魁罡，傳以二馬，乘龍合太陰，
萬里飛騰之象。

若避難者，當(dāng)往大吉之下。

天乙貴神握尊權(quán)，隨在無犯，臨日辰年命，發(fā)用最吉。
螣蛇為驚恐卑賤之神，占怪視蛇之陰，小兒之病，亦
責(zé)之。

朱雀為口舌文書，若占選舉，視朱雀之陰，而文移亦
責(zé)之。

六合神為和合，婚姻視合之陰。

勾陳為遲滯斗爭，詞訟視勾之陰。

青龍為富貴財神，求財視龍之陰。

天空為虛誕，仆從視其陰。

白虎為道路，占病視虎之陰。作日官帶馬，為催官使
者。

太常為衣服酒食。

元武為虛耗盜神。

太陰乃暗昧之神。

后神為恩澤，取妻視后之陰，女人之病責(zé)之。

諸將之中，日德為一日之喜神。訪謁賢者，亦視其陰，
至於魁罡貴神不臨，作用反多。天罡則又隨所占，而
操其吉兇之柄，尤為緊切。然神將為眾課之所同，而
年命為一人之所獨。故命為日之應(yīng)，不得與太歲日
上神相傷，年為用之助，不得與日用相傷。

如命上見財，宜求財年命。見月建，能消一切禍見。申乘兇將，主病見。亥乘兇將，主水厄。

若三傳初為心之所之，事之所向，故曰用神。

要神將比和，上下相生為吉。如用克歲，歲中災(zāi)克月，月中咎克日，憂身及家長?？松裾?，不安。克時，心驚?？酥袀鳎蓄^無尾。

中傳為事體。

母傳子則順，子傳母則逆。鬼主事壞，墓主事止，空為折腰。

末傳為之結(jié)果。

克初為吉，傳空事敗。如初有兇神克之方，吉。初有吉神，末生為宜。

占應(yīng)

占事尚應(yīng)期，證其驗也。有取決於五行者。

謂水一、火二、木三、金四、土五是也。

有取決於先天數(shù)者。

謂巳亥四、辰戌五、卯酉六、寅申七、丑未八、子午九。

有取決於末傳者。

謂事吉，取末傳合處所臨之神，為成期。事兇，取末傳沖處所臨之神，為散期。

然皆不若決之於發(fā)用。

如發(fā)用是日，即日應(yīng)是辰旬內(nèi)，應(yīng)太歲一年，月建一月，四正季，內(nèi)正時，因前節(jié)應(yīng)半月，候應(yīng)五日，大抵用起第一二課，天乙順行在貴神前者，應(yīng)事必速，用起第三四課。天乙逆行在貴神後者，應(yīng)事必緩，第四課發(fā)用，為驀越應(yīng)事，不可測度。驀然而成，多為他人。

遲速日期，各循用而至，獨應(yīng)期神之說，則又在所不
必拘者。

用起亥子，則以丑上神為應(yīng)期。寅卯取辰上，巳午取未上，申酉取戌上。

至若關(guān)格之課，則又在所當(dāng)參看者也。

辰加子為天關(guān)，加午為地關(guān)，加卯為天格，加酉為地格。凡所為之事，遇天關(guān)，必因天時而格。遇地關(guān)，必因地理而格。　念四節(jié)，共七十二候，一節(jié)三候，故云候應(yīng)五日也。

期應(yīng)

占事之臨期應(yīng)驗，當(dāng)決諸末傳。如吉事，取末傳合處
所臨神，以定成期。兇事，取末傳沖處所臨神，以定散
期。旺相應(yīng)速，休囚應(yīng)遲。在日前者應(yīng)速，在日後者應(yīng)
遲，空亡則不應(yīng)也?！∫辉疲簝词拢⌒棠菇^。吉事，取生
合旺。皆求末傳所沖合神臨處言之。　一云：末傳之
陰，沖合之日，言期或墓神對沖之日，上下之辰，以定
期。　一云：陽神取絕日，陰神取墓日，言期?！∫怀珊?br> 之期，用三合，末日取天將臨處，以言其期。如寅午戌
日三合之末，乃戌，戌配天空，視天空所在入課傳者
為的。否則視戌所臨處，亦是。其他三合日，可仿此。
一用起申酉，取戌上得何神，以言其期。言此一氣聯(lián)
珠，從未日上所臨神為期應(yīng)是也。余五行一氣未日，
可仿此推。

古歌云：用傳申酉戌為期，亥子須從丑上推，寅卯不
離辰上用。方知巳午未當(dāng)時，土神四季前為用。此課
傳人可指迷。

一間傳名折腰三合，看中傳對沖一辰，為成就之期，
謂之虛一待用。

遠(yuǎn)信章曰：遠(yuǎn)信月將加正時，日上陰神是信期。信見
臨官并帝旺，家神無氣信方歸。

試問文書何日降，朱雀合處求馬上。合神絕處用為
真，不見之時不足尚。

馬動臨支占遠(yuǎn)信，忽然合日行人應(yīng)。但將用墓作歸
期，百發(fā)百中無差徑。

所用克期去幾時，各於合絕上推之。行人行馬於巳
上，合申絕亥是歸期。

凡成合之期，如寅午戌日，要見天空。無天空，則候戌
月就也。