“老段世界觀”在回答“悟空問答”中的問題時談到，一位隱居山中道觀的女道長，告訴了她常人修行的奧秘：像你這樣在俗世生活中要工作要家庭，要負責任，有很多煩惱，很多心事的人，用觀照的方法比較合適。

女道長告訴她：修行的目的絕對不是入定。真正修行的人，吃喝拉撒，行住坐臥都在一個波瀾不驚的安穩(wěn)狀態(tài)里面。其實啊，我們的生活，需要面對的事情非常多，如果你一心一意專心致志地把這些做好，心里不多想，那和入定又有什么區(qū)別呢？

女道長特別點明，活在當下其實就是一種定，并沒有什么大不了的玄乎其玄的東西。她舉了一個日常生活中的例子：你去上樓梯的時候，眼睛盯著眼前的這一步，不往下看也不往上看，不要去想我已經(jīng)上了多少階梯，還有多少沒上。你在上那一級樓梯的那一刻，就是“當下”，你專注于那一刻所做的事及身心的感受，就是“活在當下”，就是一種定力。對活在當下的最好解釋，是松原泰道在其書中提到的一首禪詩：“時間此刻，地點腳下，唯唯于此，誠摯一心?！?/span>

女道長還告訴她：像你這樣在俗世中生活的人，要達到這樣的心境，用觀照的方法比較合適。要“把你的行住坐臥，一言一行，把你生命中遇到的所有的事情，把你的感官感受，你的每個念頭，都一一無漏放進你的觀照”。

什么是觀照的方法？ “觀照的方法”是指在生命中的每個時刻，用心靈照見當下之物。即是說，在生命中的每個時刻，修煉“身心合一”，將注意力集中于覺察當下所做所遇之事及相應的感受和念頭，不做他想，當出現(xiàn)他想時，要把心收回來。這就是觀照之法，就是活在當下，就是磨煉定力。

觀照的方法，寺廟里的僧人可用，我們常人也可用，不同的是，每一個人在每一個當下所做所遇的事不同，感受和念頭不同，因而集中注意力去覺察的事物也不同。比如說，作為一個僧人，他在某個時刻，所做的事可能是打坐，或是誦經(jīng)，或是念佛，他集中注意力去覺察的事物就是打坐，或誦經(jīng)，或念佛；而作為一個常人，他在某個時刻，所做的事可能是讀書，或是聽音樂，或是看足球賽，他集中注意力去覺察的事物就是讀書，或聽音樂，或看足球賽?？傊?，在每個時刻，他的注意力是集中一處，不做他想，出現(xiàn)他想時，要把心收回來。

學習“觀照的方法”，要在日常生活中磨煉。正如王陽明所言，“人須在事上磨，方能立得住，方能靜亦定，動亦定”。比方說，你在日常的生活和工作中，在起床的時候，在刷牙的時候，在洗臉的時候，在吃早餐的時候，在小區(qū)散步的時候，在做某項工作的時候，在欣賞一幅畫的時候，在聽一場音樂會的時候，在看一場足球賽的時候，在參加一次旅游的時候，都可以學習“觀照的方法”， 修煉“身心合一”， 將注意力集中于覺察當下所做所遇之事及相應的感受和念頭，不做他想。正如女道長所說，要“在紅塵俗世當中觀照修心，要用生活的瑣碎，生命和世事的無常，來給自己修心，才有可能達到靜亦定，動亦定”。

總而言之，在世俗中生活，有很多心事的人，適合用“觀照的方法”來修行。即是說，在生命的每一個時刻，修煉“身心合一”，將注意力集中于覺察當下所做所遇之事及相應的感受和念頭，不做他想。用觀照的方法可以磨練出自己的定力，讓你在生活中保持一種安穩(wěn)的狀態(tài)。