傳統(tǒng)古風(fēng)

「讓悠悠古風(fēng) 吹遍古老的華夏大地」

經(jīng)典傳承| 回歸傳統(tǒng)| 喚醒良知| 正念正行

世界上最復(fù)雜難解的課題恐怕非思維莫屬。其中，對(duì)于神秘莫測(cè)的靈感現(xiàn)象，從古至今更是眾說(shuō)紛紜……

靈感（inspirations）這個(gè)詞最早在古希臘出現(xiàn)時(shí)是個(gè)宗教用語(yǔ)，意為神只靈氣的吸入。以古希臘思想家蘇格拉底、亞里斯多德為代表的古典主義認(rèn)為：靈感是神的意旨。后來(lái)，人們把文藝家創(chuàng)作時(shí)的靈感歸于神賜。到了近現(xiàn)代，黑格爾認(rèn)為靈感來(lái)自“外在機(jī)緣”的激發(fā)。后來(lái)的學(xué)者試圖揭示靈感降臨的規(guī)律，找到通往成功之門的快捷方式，但至今仍無(wú)一個(gè)無(wú)可辯駁的圓滿答案。

靈感沒有固定的思維程式和格式，不是思考推理的自然結(jié)果，而是在人放松時(shí)無(wú)意中突然跳躍而出，是一種超常的福至心靈式的頓悟，仿佛來(lái)自身外的一種神奇助力和引導(dǎo)，使人技藝明顯地提高，令人不禁感嘆“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”。下面幾例可見一斑。

米開朗基羅在創(chuàng)作羅馬教堂壁畫中，想以壯觀的場(chǎng)面表現(xiàn)上帝的形象，但苦思冥想?yún)s沒有滿意的構(gòu)思。一天暴風(fēng)雨過(guò)后，他去野外散步，看到天上白云翻滾，其中狀如勇士的兩朵白云飄向東升的太陽(yáng)，他頓時(shí)徹悟，突發(fā)靈感，立刻回去繪出了氣勢(shì)浩大的天頂畫杰作《創(chuàng)世紀(jì)》。

理查．施特勞斯認(rèn)為：“莫札特所寫的作品幾乎全部來(lái)自靈感?！币魳诽觳拍厥种蟹路鹞沼刑焓怪P，筆隨著靈感在飛動(dòng)。他活到36歲為止所創(chuàng)作的作品，即使請(qǐng)當(dāng)時(shí)最好的抄寫員來(lái)抄，也難以在同樣的時(shí)間里把這些作品抄完，更何況在莫札特的草稿中找不到在其他作曲家草稿本中常見的修改習(xí)慣……

巴爾扎克、歌德、舒伯特、托爾斯泰等文學(xué)藝術(shù)家們，都留下了靈感神奇出現(xiàn)的例證。

中國(guó)古代文學(xué)家也有很多靈感的驗(yàn)證，蘇東坡詩(shī)云：“作詩(shī)火急追亡逋，情景一失后難摹。”就是描寫靈感來(lái)去倏然，稍縱即逝的特點(diǎn)。

許多身歷靈感的人都有同樣的感受：靈感是在大腦放松即休息時(shí)，無(wú)意中跳躍而出，可以說(shuō)它不來(lái)源于大腦的主動(dòng)意識(shí)；靈感是全新的東西，超出了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累的范圍。

神奇的靈感之夢(mèng)

那么靈感來(lái)自哪里呢？西方學(xué)者提出了“潛意識(shí)”之說(shuō)，認(rèn)為在肉體的表層意識(shí)之下，還有一個(gè)潛在的琢磨不透的意識(shí)。那么潛意識(shí)又從哪里來(lái)？這就不能不說(shuō)到另一種更匪夷所思的現(xiàn)象——靈感之夢(mèng)。

眾所周知，俄國(guó)“化學(xué)之父”門捷列夫發(fā)現(xiàn)了元素周期表。后來(lái)的蘇聯(lián)時(shí)期教科書上說(shuō)，周期表是門捷列夫經(jīng)過(guò)20年的努力鉆研發(fā)現(xiàn)的。被掩去的事實(shí)是：門捷列夫?yàn)榱藢⒁呀?jīng)發(fā)現(xiàn)的63種元素整理成周期表，常常廢寢忘食，好幾天都在辦公室走來(lái)走去，百思不得其解。有一天，他坐在椅子上睡著了，突然他被驚醒，因?yàn)樗麎?mèng)見了一張清晰的元素周期表，他急忙把夢(mèng)里的那張表畫了下來(lái)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這個(gè)周期表只有一處需要修正。

中國(guó)文化中有關(guān)夢(mèng)的靈感記述更多，只是中國(guó)人稱之為“點(diǎn)化”。清代指畫創(chuàng)始人高其佩就有這樣的奇遇。高其佩從8歲開始學(xué)畫，二十多歲時(shí)已經(jīng)畫得很好，但一直恨自己不能自成一家。有一天，他在小睡時(shí)夢(mèng)見一位老人把他領(lǐng)進(jìn)一間土屋，四壁掛滿了名畫。高其佩想臨摹，但室內(nèi)沒有紙墨。情急中，見老人手指一盆清水笑而不答。高領(lǐng)會(huì)于心，于是用手蘸水對(duì)畫臨摹。夢(mèng)醒以后，他就用手指蘸墨在紙上試著摹仿，十分得心應(yīng)手。從此改筆為指，以指畫名世。高其佩曾刻了一塊印章：“畫從夢(mèng)授，夢(mèng)自心成?！边@件事后來(lái)被侄孫高秉記在《指頭畫說(shuō)》中。

當(dāng)代中國(guó)冰雪畫家曹醉夢(mèng)也有一次刻骨銘心的靈感之夢(mèng)。那是1996年春天，曹醉夢(mèng)想創(chuàng)作一幅有古韻詩(shī)意的畫，查遍古詩(shī)舊韻，難以如愿。一天早上，他躺在床上似睡非睡，朦朧之中，不知從何處飄來(lái)一個(gè)聲音：“清風(fēng)拂過(guò)扇入池，驚走飛鳥人不知。”曹醉夢(mèng)驚覺地睜開眼環(huán)顧四周，靜靜的沒有一個(gè)人。冥冥中他有一種說(shuō)不出的感悟，創(chuàng)作的沖動(dòng)難以自抑，立即起身，揮筆就此詩(shī)完成一幅畫。這幅畫在后來(lái)的全國(guó)性展覽中獲獎(jiǎng)，被中國(guó)書畫家研究會(huì)收藏。他后來(lái)也憑記憶重畫了一幅，形相似，但神已非。這也是靈感的一個(gè)特點(diǎn)：不可復(fù)現(xiàn)性。

靈感不是專家或者名人的專利，人人都可能會(huì)有。我的父親是個(gè)沒念過(guò)幾天書的農(nóng)民，1975年，他到建筑隊(duì)做小工，很希望大工匠能教自己怎樣砌磚抹灰，但是沒人告訴他，很是苦惱。一天夜里，他夢(mèng)見一個(gè)須發(fā)皆白的老人，手拿拂塵對(duì)著他揮動(dòng)幾下就消失了。他一下醒來(lái)，在想著這個(gè)奇夢(mèng)的時(shí)候，忽然像開了竅似的，領(lǐng)悟了瓦工的一些要領(lǐng)。此后不久，他就成為所在建筑隊(duì)最能干的瓦匠，許多沒干過(guò)的難活，他都能得心應(yīng)手。但是我的父親只是跟家里人談起這件事，從不對(duì)外人說(shuō)。他因此相信神靈的存在。

這樣的事在中國(guó)民間不少聽聞，但登不上大雅之堂。其實(shí)在過(guò)去的幾千年中，中國(guó)人對(duì)天地、神鬼、佛道的認(rèn)知自然而然。認(rèn)為萬(wàn)物有靈，可以相通，而這種溝通往往是借助于夢(mèng)境。這種觀念是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)。為人熟知的成語(yǔ)“妙筆生花”與“江郎才盡”，就是來(lái)自跟夢(mèng)有關(guān)的歷史人物故事?！堕_元天寶遺事》中記載了一段詩(shī)仙李白的逸聞，說(shuō)李白小的時(shí)候夢(mèng)見自己用的筆頭上面生出了花，后來(lái)果然妙筆生花，名聞天下。與之相反的是江郎才盡的故事。在《南史?江淹傳》記載：南北朝時(shí)期南朝著名的文學(xué)家江淹罷官住在冶亭時(shí)，夢(mèng)見一人，自稱郭璞（西晉時(shí)著名的文學(xué)家，《晉書》稱他“詞賦為中興之冠”），對(duì)江淹說(shuō)：“我的筆在你那里多年，現(xiàn)在可以還給我了吧！”江淹隨即向懷中一摸，竟真的有一枝五彩筆，也只好歸還郭璞。五彩筆歸還，江淹自然就無(wú)才可用了，從此再也沒有寫出好文章。

諸如此類的記述在中國(guó)史書中屢見不鮮。漢語(yǔ)中把“靈感”解釋為靈應(yīng)、靈驗(yàn)——人對(duì)神靈的感應(yīng)和體驗(yàn)，實(shí)在是很恰和中國(guó)文化。

靈感與另外空間

夢(mèng)的靈感更加印證了靈感是在人大腦處于前念已熄，后念未起之際的混沌、空白階段（即沒有了自我意識(shí)時(shí)）突然降臨，因?yàn)樗从吃诖竽X中，有人就說(shuō)是“潛意識(shí)”，其實(shí)這種潛意識(shí)，我們完全可以把它視為另外空間人或物的真實(shí)反映。

美國(guó)總統(tǒng)林肯在遇害三天前的夜里，清楚夢(mèng)到自己死后眾人哀悼的場(chǎng)景，他及家人因此產(chǎn)生了不祥的預(yù)感。林肯遇刺這個(gè)美國(guó)盡人皆知的史事，打破了夜有所夢(mèng)來(lái)自日有所思的定論。但現(xiàn)代有些學(xué)者對(duì)上述這些奇異的夢(mèng)大多避而不談，甚者干脆以迷信為由而拒絕接受。這樣在一孔之中去研究靈感，不可能準(zhǔn)確把握靈感的脈絡(luò)。

另外空間什么樣，目前科學(xué)還無(wú)法探知；天堂、地獄等這樣的認(rèn)識(shí)來(lái)源于宗教和信仰者的體驗(yàn)，科學(xué)無(wú)法驗(yàn)證其有或者無(wú)。但是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，能給我們一個(gè)很好的啟示。有實(shí)驗(yàn)表明：一個(gè)小白鼠的細(xì)胞可在電腦上顯示出小白鼠的形象資訊。細(xì)胞是由分子構(gòu)成的，而分子又是由原子、質(zhì)子、電子等等微粒構(gòu)成，追查下去，每一層粒子都是由更小的粒子構(gòu)成。一層粒子就構(gòu)成一層空間，那么不同空間中，會(huì)不會(huì)都有小白鼠？現(xiàn)在科學(xué)已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到，諸如人、花、鳥等的一個(gè)細(xì)胞微粒中就具備各自的生命特質(zhì)，包括精神方面的脾氣、秉性等特質(zhì)。在人眼中，一粒細(xì)胞不是什么生命，但在另一空間，它卻是完整的生命資訊。同樣，空氣、石頭、鋼鐵等看似無(wú)思想感情的非生命物質(zhì)，可能就像細(xì)胞微粒一樣，很可能在某一空間中也存在著靈性甚至形象資訊。物質(zhì)越往微觀去同一層粒子的范圍就越大。粒子是運(yùn)動(dòng)的，體現(xiàn)著生命的律動(dòng)，那么粒子之間的資訊是不是就可以相通？

靈感垂青于誰(shuí)？

靈感穿越時(shí)空而來(lái)，助人發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新。盡管它來(lái)去倏忽難以追尋，但還是有跡可循。所有有成就和造詣的杰出人物，都是靈感經(jīng)常光顧的對(duì)象，他們表現(xiàn)得勤奮、好思，孜孜不倦，好像就是為了印證中國(guó)的古話“天道酬勤”。但人們常常忽略了一點(diǎn)——被靈感垂青的人往往淡泊物欲、不逐名利。

如果我們把靈感所在的時(shí)空稱之為天，那么人與靈感之間的關(guān)系就可視為天人感應(yīng)，人何以感應(yīng)天呢？像古語(yǔ)常說(shuō)：誠(chéng)心感動(dòng)天地。也就是漢朝王充所說(shuō)的：“精誠(chéng)所至，金石為開?！保ā墩摵猓刑撈罚?/span>

那么精、誠(chéng)是什么？在中國(guó)古代注釋中，凡物純到極點(diǎn)都可稱之為“精”；善、好、純正無(wú)偽，就叫做“誠(chéng)”。也就是說(shuō)，人心達(dá)到純正純善純美的境界，念力能夠破開像金屬和石頭一樣堅(jiān)固的東西。

在儒家經(jīng)典《中庸》中說(shuō)：“自誠(chéng)明，謂之性。自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。”“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！彼砸粋€(gè)人能夠達(dá)到至誠(chéng)無(wú)息的境界，就能夠感知天地萬(wàn)物的奧秘，能夠參與天地的造化。

要達(dá)到這種純凈，沒有一絲私心雜念，就需要摒棄人中的名利欲情的執(zhí)著。中國(guó)古人對(duì)此認(rèn)識(shí)很深，所以整個(gè)社會(huì)都重視修煉身心，重德守性，參禪悟道。道家宣導(dǎo)修真養(yǎng)性、返本歸真，如《莊子．漁父》：“真者，精誠(chéng)之至也?！笨梢姷兰业摹罢妗本褪沁_(dá)到了純正純善純美的境界。古人用齋戒等方式清心寡欲，打坐靜修。在人念不起的寂靜狀態(tài)，所謂潛意識(shí)開始活躍“寂然不動(dòng)，感而遂通”靈感進(jìn)入大腦，把存在于另外空間的事物本質(zhì)和規(guī)律傳達(dá)給人，人就能對(duì)事物進(jìn)行感知，對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)。佛經(jīng)中稱之為“妙有”。這就不難理解古人何以熟練把握人體經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行，不難理解諸葛亮、劉伯溫等人的神機(jī)妙算，不難理解張衡如何知道宇宙是圓的而地球如蛋中黃……人在不斷純凈自身的過(guò)程中，就會(huì)層層感知更高的越來(lái)越微觀越細(xì)膩的物質(zhì)，人得到的智慧就越來(lái)越多。最后達(dá)到“真”境，道家認(rèn)為這樣人就可以不受自然物質(zhì)的束縛，可以“無(wú)為而無(wú)不為”。

回過(guò)頭去看看那些與靈感不期而遇的幸運(yùn)兒，他們無(wú)一例外地具有真性。無(wú)論他們?cè)谀囊活I(lǐng)域，他們對(duì)自己所做之事都敬愛勤勉，而不是把事業(yè)當(dāng)作獲取名利的敲門磚。當(dāng)他們對(duì)事業(yè)的虔誠(chéng)和專注越來(lái)越精，心無(wú)旁騖，不被名利情欲所左右時(shí)，純正無(wú)邪的思想就會(huì)穿破物質(zhì)的阻隔，思接千載，神與物游，用中國(guó)民間俗話說(shuō)就是“心到神知”。但此時(shí)，思考占據(jù)大腦，靈感還無(wú)法切入。一旦不想了，大腦似乎空白，靈感就會(huì)倏然間點(diǎn)燃思維。尤其是在無(wú)我的睡眠狀態(tài)中，近似于“空”，靈感就會(huì)直接在睡夢(mèng)中以各種形式出現(xiàn)。

人在靈感來(lái)時(shí)，常常陷于喪失常態(tài)的癡迷，這是因?yàn)楦呒?jí)的靈感需要人忘情無(wú)我，從而藉機(jī)占據(jù)人的大腦，指揮著人活動(dòng)。如大科學(xué)家牛頓請(qǐng)人吃飯，結(jié)果他陷于靈感之中達(dá)數(shù)小時(shí)。客人實(shí)在等不及就吃完飯走了。牛頓從靈感中解脫后，走近餐桌看見客人吃剩的殘湯剩飯，竟以為這是自己剛才吃過(guò)剩下的。

靈感惠顧精誠(chéng)之人，助其成事，這就是天道。順天則興，逆天則衰。江淹晚年時(shí)，依附權(quán)貴，安享尊榮，遠(yuǎn)離了真性，靈感就離他而去。如果李白“摧眉折腰事權(quán)貴”，陶淵明“為五斗米折腰”，愛恩斯坦清楚自己每個(gè)月掙多少錢……那么，今天有誰(shuí)會(huì)知道他們呢？江郎才盡式的人物數(shù)不勝數(shù)，因?yàn)槿嗽诿镉霓谷局腥菀讍适Ъ冋?。而能保持真本性的，無(wú)一不是心中有道之人。愛因斯坦、牛頓、托爾斯泰等心懷上帝的圣言，中國(guó)幾千年中書寫燦爛文明的英才們，大都修身正心，不是禮佛就是守道。是他們的真心引來(lái)了靈感，而靈感又引領(lǐng)著他們走向杰出?，F(xiàn)代有些明士，也認(rèn)識(shí)到人心修善的關(guān)鍵，通過(guò)氣功等正道法門修煉身心，打開虛靜的門，恭請(qǐng)靈感的駕臨。

追究靈感的緣起，似乎又繞回了古老的從前。今人當(dāng)作過(guò)時(shí)丟掉了的學(xué)說(shuō)和文化，卻蘊(yùn)含智慧的真機(jī)。

靈感之神在不遠(yuǎn)處逡巡，找尋適合她的棲息地，隨時(shí)準(zhǔn)備穿越時(shí)空而來(lái)。

靈感通天

寫詩(shī)作詞需要靈感，作曲繪畫也需要靈感。沒有靈感的時(shí)候就會(huì)感覺到大腦空空，苦思很久也寫不出片言只語(yǔ)出來(lái)。如果讓經(jīng)常沒有靈感的人去做記者、編輯，那份工作就變成了苦差事；當(dāng)然也當(dāng)不上作家、藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師，一生可能要依靠做體力活為生了。也有一些人才思敏捷，出口成章，下筆千言，那自然是得益于他擁有豐富的靈感。靈感來(lái)自何處？似乎沒有一個(gè)很確切的答案，我自己認(rèn)為很多靈感來(lái)自于大自然、來(lái)自于比人類更高級(jí)的生命體，來(lái)自于慈悲的神佛。 

幼時(shí)閱讀古典小說(shuō)《西游記》，第一次讀到了靈感大王的故事。根據(jù)《西游記》第四十七至四十九回中的記載，靈感大王本是觀世音菩薩養(yǎng)在蓮花池里的一條金魚，因?yàn)樗刻於及杨^浮出水面聆聽菩薩念經(jīng)，逐漸得了靈氣，但是動(dòng)物不能修成正果，只得跑到通天河為妖。后來(lái)它搶了一只老鼉的住宅，并能呼風(fēng)喚雨，要求鄰近村子（車遲國(guó)元會(huì)縣陳家莊）的村民獻(xiàn)上童男童女以保風(fēng)調(diào)雨順。它手持一雙九瓣赤銅錘，那原是蓮花池里開的花苞，非常威猛，村民只得服從它的要求。唐僧師徒四人人來(lái)到通天河邊的村子時(shí)，看見當(dāng)?shù)氐娜硕汲蠲伎嗄樀?，打聽之后得知要獻(xiàn)祭童男童女之事。孫行者與豬八戒變假做男女童來(lái)獻(xiàn)祭。在靈感大王來(lái)時(shí)，豬悟能一釘耙打落了通靈大王的一片鱗片。在唐僧一行人經(jīng)過(guò)通天河時(shí)，召來(lái)了大雪，使通天河結(jié)冰，在唐僧走到結(jié)冰的河中央時(shí)，靈感大王便打破冰層，抓走了唐僧。孫悟空不識(shí)水，便叫豬八戒和沙僧去把靈感大王引到水面上，但靈感大王到水面上一看到孫行者，就馬上潛到水底，不再出來(lái)。最后是由孫悟空駕著觔斗云到紫竹林找到觀世音菩薩才把靈感大王收服。  

當(dāng)時(shí)我無(wú)法理解這個(gè)故事的深意，但是想到唐僧師徒四人都無(wú)力降伏靈感大王，最終還是依靠觀世音菩薩的法力收服了它，可見這靈感大王的道行之深厚。人世間并沒有通天河，但是在人生修行之路上，我們也需要經(jīng)常與靈感打交道。當(dāng)我游歷名山大川、臨海望月之時(shí)，當(dāng)我云游萬(wàn)里、沐浴在清風(fēng)明月之際，靈感就猶如閃電一般的火花，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，稍縱即逝，我卻能真實(shí)地感覺到它的存在；當(dāng)我在深山中臨窗聽雨、閉目冥思之時(shí)，當(dāng)我仰望長(zhǎng)空、凝神觀看日月星辰之際，美妙的靈感就像閃爍的流星一掠而過(guò)，在心中留下了一縷縷難以忘卻的漣漪。因此，我喜歡白云藍(lán)天，喜歡青山碧海，喜歡夕陽(yáng)椰林，喜歡日出東海，喜歡鷹飛長(zhǎng)空，喜歡臨海聽濤，喜歡觀星望月……這些大自然的景色常伴我們的身邊，能賦予我無(wú)限的靈感。我知道這些美麗的景色源自于創(chuàng)世主的洪大的恩賜，這使我感恩于創(chuàng)世主，感恩于天地萬(wàn)物。冥冥之中，我感到靈感通天，當(dāng)我感謝創(chuàng)世主和天地萬(wàn)物之際，萬(wàn)物都向我呈現(xiàn)祥和的顏色，能讓我看到隱藏在深山中的靈芝，潛伏在深海中的蛟龍和燦爛輝煌的七彩之光。 

有一日受好友之邀，同游他的故鄉(xiāng)。在山腳下我隱隱約約看到一股紫氣沖天，甚感驚奇。那里的大津瀑布宛如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的白玉帶自天而降，極大的水聲夾帶著厚重的靈氣讓人心曠神怡。據(jù)好友介紹，居住在都市的人們身患各種疾病在醫(yī)院無(wú)法治愈之時(shí)，就結(jié)伙來(lái)到此山中小住，他們從山下爬到山上，在瀑布下露天沐浴之后再回到山下，經(jīng)過(guò)一段日子之后，所有的病癥便不翼而飛。有人說(shuō)這得益于山中的靈氣，我在山腳下的廟堂中赫然看到了一塊“靈感通天”的牌匾，若有所悟，就讓好友攝影下來(lái)立此存照。其實(shí)只要人們相信，靈感無(wú)處不在。以感恩之心對(duì)待天地萬(wàn)物，人類自身也必能受益無(wú)窮。 

精誠(chéng)之心感動(dòng)天地

人世間有許多人都渴望自己做事成功，但是并不知道成功的要訣是什么。在一次智力開發(fā)的講座上，我向那些年輕的學(xué)生們提問(wèn)說(shuō)：“怎樣才能成功？”有些人回答說(shuō)：“成功要依靠自己拚命的努力。”也有人回答說(shuō)：“成功要憑自己的真才實(shí)學(xué)?！币晃荒挲g較大的學(xué)生回答說(shuō)：“成功要依靠好的運(yùn)氣，因?yàn)橹\事在人，成事在天嘛。”看到我沒有開口評(píng)論哪個(gè)答案是對(duì)的，有個(gè)女學(xué)生忍不住問(wèn)我道：“老師，您自己的答案是什么呀？”我回答她說(shuō)：“同學(xué)們的答案都有一定的道理，但是我認(rèn)為做事成功的要訣是必須有精誠(chéng)之心。古人說(shuō)精誠(chéng)所至，金石為開。唯有精誠(chéng)之心，才能盡顯人之本性，才能感染他人，才能感動(dòng)萬(wàn)物，才能感動(dòng)天地，才能心想事成?！?/p>

有些學(xué)生當(dāng)場(chǎng)表示不懂得“精誠(chéng)所至，金石為開”這句成語(yǔ)的涵義是什么，我就用白話告訴他們說(shuō)，人的誠(chéng)心所到之處，能感動(dòng)天地，使金石為之開裂。這句成語(yǔ)比喻任何事只要誠(chéng)心誠(chéng)意去做，什么疑難問(wèn)題都能解決。學(xué)生們聽后覺得這個(gè)答案很新奇，我于是又向他們講述了下面的兩個(gè)例子。

西元527年，中國(guó)禪宗始祖達(dá)摩一根蘆葦渡江，歷經(jīng)艱難曲折到達(dá)了嵩山少林寺。當(dāng)時(shí)在南京有一位名叫神光的僧人，仰慕達(dá)摩是精通佛法的印度高僧，就慕名趕到了少林，一心一意要拜達(dá)摩為師。達(dá)摩不知神光有無(wú)誠(chéng)心，便婉言謝絕。神光并不為此灰心喪氣，仍步步緊跟達(dá)摩，侍立其后，精心照料，形影不離。

在一個(gè)滴水成冰的寒冬，達(dá)摩在后院的達(dá)摩亭坐禪，神光在亭外凝神侍師。大雪掩沒了神光的雙膝，渾身上下好似披上了一層厚厚的雪毯。達(dá)摩問(wèn)他說(shuō)：“你這是做什么？”神光回答說(shuō)：“向佛祖求法?！边_(dá)摩沉思了片刻之后說(shuō)：“要我給你傳法，除非天降紅雪。”神光馬上意識(shí)到這是圣僧對(duì)自己的心性考驗(yàn)，他毫不猶豫的用隨身戒刀向自己的左臂砍去，頓時(shí)鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。

虔誠(chéng)的刀聲穿云透霧，飛報(bào)西天，驚動(dòng)了佛祖如來(lái)。佛祖立即隨手脫下袈裟，拋向東土。瞬間整個(gè)少林寺紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪被鮮血映得彤紅，紛揚(yáng)而來(lái)。神光放下手中的戒刀，彎腰拿起鮮血淋漓的左臂，圍繞著達(dá)摩亭轉(zhuǎn)了一圈，然后仍侍立在紅雪之中，于是亭周圍的積雪也被染成紅色。此情此景，達(dá)摩看得一清二楚，他感到了神光信佛的態(tài)度十分虔誠(chéng)。達(dá)摩逐傳衣缽、法器等給神光，并為神光取法名為“慧可”，使他成為少林寺禪宗的“二祖”，為了紀(jì)念二祖立雪斷臂求法，寺僧們還將“達(dá)摩亭”改名為“立雪亭”。

 還有一個(gè)例子是唐朝的壽州刺史張士平，他自中年以后，夫妻倆雙雙患了眼病，四處尋求方術(shù)醫(yī)生，結(jié)果毫無(wú)療效，只得退職居住在別墅。他謝絕一切訪客檢討自己的過(guò)失，只設(shè)祭壇向星辰禱告，祈請(qǐng)神仙保佑。一年年過(guò)去了，家業(yè)也漸漸空虛了，但他的精誠(chéng)之心仍然絲毫不減。元和七年壬辰八月十七日，有個(gè)書生登門求見，言說(shuō)自己研攻醫(yī)術(shù)，可以治療他夫婦的眼疾。士平聞聽之后，就去見書生，書生說(shuō)：“你這病不能用一般藥物治療，明天請(qǐng)派十名勞工，準(zhǔn)備鐵鍬一類的工具，為你挖一口井，眼睛自然就會(huì)好?！睆埵科接谑蔷桶磿f(shuō)，準(zhǔn)備好一切人手工具，書生選好地方，從早晨開始挖井，到晚上就見到了水，士平的眼病頓時(shí)減輕了，等到家人拿來(lái)井中的新水洗眼，士平的眼睛當(dāng)時(shí)就看清了，平復(fù)如初，十年之疾，一旦豁然。夫妻感動(dòng)得向書生道謝，厚贈(zèng)他金銀布帛。

書生對(duì)金銀布帛謝而不收，又對(duì)士平說(shuō)：“我并不是世上之人，是太白星官。因你抱病數(shù)年，仍不忘于道，精心誠(chéng)意設(shè)壇祭祀祈禱，感動(dòng)了上天的星辰。五帝星君讓我下界傳你這個(gè)方術(shù)，為你祛去重病，酬答你修道敬奉之心。你贈(zèng)送的金帛，不是我所需要的。我把這個(gè)方術(shù)留下，請(qǐng)你轉(zhuǎn)教世人，用來(lái)救助疾苦之人，以增添你的陰德。太白星官說(shuō)完之后，就化為清風(fēng)升空而去。

俗話說(shuō)：“心誠(chéng)則靈。”人的真心可以感動(dòng)天地，從而能使夏天飄霜，城墻自動(dòng)崩潰，或使金石被貫穿，出現(xiàn)難以令人相信的奇跡或神跡。人世間的任何事，心誠(chéng)到了極至，就會(huì)驚動(dòng)天屆的神靈出手相助，為感其誠(chéng)，于是有了牛郎織女的鵲橋，有了孟姜女哭塌的長(zhǎng)城。至誠(chéng)，就是極真。極真誠(chéng)的相信與極認(rèn)真的服從就是絕對(duì)的信仰，它的力量勝過(guò)人世間的任何技能或努力。至于那些自以為聰明的虛偽之人，徒然擁有人體形骸，卻喪失了心的主宰，令人覺得口是心非、面目可憎，甚至當(dāng)其獨(dú)處時(shí)，他自己也會(huì)因其心不誠(chéng)、有愧于心而暗自羞慚。因此，精誠(chéng)之心才是人們走向成功的真正要訣。

【編后】物質(zhì)與精神是一體一性的，這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓思想所在，也是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化要求學(xué)人修身正心，格物致知，這樣就使人的思想（心）越來(lái)越純化，能夠感知更微觀的物質(zhì)時(shí)空之奧秘，也就能夠獲得智慧，這也是為什么學(xué)習(xí)經(jīng)典能夠思維通達(dá)，能夠成功不敗的秘密。能夠開啟心靈，是我們能夠探知宇宙奧妙的途徑。

妙人香，每一支香都是一份功德