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【每日一書】0289 《我們都是食人族》

 板橋胡同37號(hào) 2021-08-22
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《我們都是食人族》 于浩解讀

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克勞德·列維-斯特勞斯,20世紀(jì)法國人類學(xué)家。他是這個(gè)領(lǐng)域殿堂級(jí)人物,同時(shí)對(duì)哲學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)這些方面,也都有極高的造詣。而且他還不是一位書齋型的知識(shí)分子,他一生走遍五大洲,深入研究世界各地的不同文化??梢哉f無論知識(shí)還是閱歷,都相當(dāng)豐富??藙诘隆ち芯S-斯特勞斯在人類學(xué)領(lǐng)域最主要的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)了“結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)”這個(gè)流派,把原本屬于語言學(xué)范疇的研究方法“結(jié)構(gòu)主義”,應(yīng)用到人類學(xué)上,就此成為人類學(xué)的一代宗師。


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這本《我們都是食人族》,收錄了作者在1989年至2000年間,應(yīng)意大利《共和報(bào)》之邀,所寫的專欄文章。這些小文章,都是由一件看似不起眼的時(shí)事出發(fā),然后運(yùn)用人類學(xué)家獨(dú)特的思維和邏輯,闡述當(dāng)代的某些重要問題。它沒有高深的專業(yè)術(shù)語,反而深入淺出,讓每個(gè)人類學(xué)零基礎(chǔ)的讀者都能讀懂。

核心內(nèi)容


 

人類學(xué),是包含生物、生理、神經(jīng)、考古、語言、社會(huì)、兩性、文化、藝術(shù)等等諸多學(xué)科的一個(gè)學(xué)科群。它研究的主旨就是:要弄清人類如何行動(dòng),如何認(rèn)知自己的行動(dòng),行動(dòng)的結(jié)果又如何影響人的思考,以及人與其他群體的互動(dòng)。用結(jié)構(gòu)主義和人類學(xué)的眼光審視自己身處的時(shí)代和社會(huì),反思科學(xué)與自然的關(guān)系,告訴我們“所謂復(fù)雜或先進(jìn)的社會(huì),與被誤稱為原始或古代的社會(huì),兩者之間的距離遠(yuǎn)較人們認(rèn)知的小上許多”。 

圖片

解讀文稿要版


 

一、奇怪的日本

在這個(gè)世界上,很多國家的習(xí)慣是不同于其他國家的,有時(shí)甚至是完全相反,比如日本。日本人的許多行為和想法,都與歐美截然相反,跟中國、印度等亞洲國家也不完全相同。但日本的這套文化,一直運(yùn)轉(zhuǎn)良好。這個(gè)例子告訴我們,對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說,任何系統(tǒng)都是可行的,關(guān)鍵不在于它的習(xí)慣與其他文化相反,還是相同,而在于它要有一定的強(qiáng)度。日本依靠自身獨(dú)特的系統(tǒng)克服了19和20世紀(jì)的挑戰(zhàn),似乎可以說,日本這種“完全相反”的習(xí)慣,也是成功的。

二、被“處決”的圣誕老人

1951年法國發(fā)生一起教士“處決”圣誕老人的事件。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為,圣誕老人成為圣誕節(jié)的代名詞,掩蓋了圣誕節(jié)傳統(tǒng)意義上的宗教味道。問題的實(shí)質(zhì)是當(dāng)今社會(huì)習(xí)俗和信仰的快速演變。對(duì)于一國文化來說,外來文化和習(xí)俗不是同化,它的角色比較類似催化劑。它的出現(xiàn)不過是激發(fā)了原本潛在于我們社會(huì)里的類似習(xí)俗罷了。

三、神話思維和科學(xué)思維

現(xiàn)代科學(xué)逐漸揭示出來的宇宙真面目,和我們祖先描繪的神話世界,越來越像。神話思維和科學(xué)思維在某種程度上具有一致性,它們都致力于揭示這個(gè)世界的本質(zhì)。也許,隨著人類文明的發(fā)展,科學(xué)探索腳步的不斷延伸,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),人類文明之初的真理,在今天會(huì)再度成為真理。

四、我們都是食人族

以現(xiàn)代文明來說,食人的行為代表著野蠻。然而,愚昧和文明的界限并不像人們想象中的那么清晰。我們錯(cuò)誤地將令人反感的習(xí)俗與信仰歸于愚昧,只是為了讓自己具有良好的自我意識(shí),并肯定自我的優(yōu)越性。盧梭認(rèn)為,社會(huì)生活的起源在于我們能認(rèn)同他人的感受,而最終,讓別人認(rèn)同自己最簡單的辦法,就是把他吃了。從這個(gè)角度來說,我們都是食人族。

五、女性和社會(huì)起源

人類與動(dòng)物的一大不同在于人類沒有發(fā)情期。有學(xué)者認(rèn)為,人類女性發(fā)情期的消失,很可能就是觸發(fā)我們今天的社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理觀念,乃至整個(gè)文明的源動(dòng)力。這是一個(gè)很有意思的假設(shè),圍繞這個(gè)問題產(chǎn)生過很多腦洞大開的推論,有些甚至聽起來像是胡言亂語。但是,即使最荒謬的解釋,也有它的價(jià)值,至少它讓我們的大腦自由馳騁。

金句

1、被稱為“復(fù)雜”的社會(huì)和被稱為“原始且落后”的社會(huì),這兩者之間并不存在人們想象的那種鴻溝。就像古老的西方諺語所說,“遠(yuǎn)方照耀近處,近處也能照亮遠(yuǎn)方”。

2、外國傳來的習(xí)俗并不會(huì)同化你的固有文化,它的角色比較類似催化劑。也就是說,它的出現(xiàn)不過是激發(fā)了原本潛在于我們社會(huì)里的類似習(xí)俗罷了。

3、具有諷刺意味的是,今天物理學(xué)家對(duì)我們傳達(dá)的研究,在我們非專業(yè)人士聽來,也更像是遠(yuǎn)古時(shí)代某個(gè)長老嘴里的神話故事。

撰稿:秦瞳   
腦圖:摩西   
轉(zhuǎn)述:于浩

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