【原】偶有所感　胡說(shuō)八道

大呂 2021-08-20

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十一　

一天抄一段兩段，斷斷續(xù)續(xù)用了一年多時(shí)間將《孟子》抄完，至此，“四書”抄了一遍（論語(yǔ)應(yīng)是抄了三遍，記不大清了），我越來(lái)越覺(jué)得以前相信的話－－比如“中國(guó)人不講科學(xué)”“中國(guó)文化傳統(tǒng)中沒(méi)有一點(diǎn)走進(jìn)現(xiàn)代化的元素”－－都是片面、武斷的。

什么是科學(xué)？我覺(jué)得解決人類繁衍發(fā)展問(wèn)題的學(xué)問(wèn)都是科學(xué)?？茖W(xué)可分自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，其根本是要解決三個(gè)問(wèn)題：人與自然關(guān)系（自然科學(xué)研究）、人與人關(guān)系、個(gè)體人與自己內(nèi)心的關(guān)系（社會(huì)科學(xué)研究）。人與自然的關(guān)系要解決，是為了解決人如何獲得生存發(fā)展所需要的物質(zhì)的問(wèn)題，很重要。但是，不能以自然科學(xué)而否定別的就不是科學(xué)。解決人與人關(guān)系，同樣也是解決人類繁衍生存發(fā)展的問(wèn)題，人與人如何相處，既是生產(chǎn)時(shí)要解決的問(wèn)題，比如互相配合，也是分配成果時(shí)所必須要解決的問(wèn)題，總地來(lái)說(shuō)就是生產(chǎn)關(guān)系。人與內(nèi)心的研究，是激發(fā)個(gè)體生命力、保證個(gè)體健康所必須的，也是解決人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系問(wèn)題的所必需的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，關(guān)于自然科學(xué)的東西并不是沒(méi)有，李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》講很清楚。但其主流還是像“四書”這樣的一些典籍，主要是對(duì)人與人關(guān)系、人與內(nèi)心關(guān)系等問(wèn)題的研究，怎么就不算科學(xué)呢？

說(shuō)中國(guó)文化傳統(tǒng)中沒(méi)有一點(diǎn)走進(jìn)現(xiàn)代化的元素，是拿西方現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)文化傳統(tǒng)，就如同拿水能流動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求山也要流動(dòng)，山不會(huì)流動(dòng)就認(rèn)為山是無(wú)價(jià)值的一樣，都是說(shuō)不通的?，F(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)是什么？除了物質(zhì)上、科技上的標(biāo)準(zhǔn)，也有社會(huì)治理的標(biāo)準(zhǔn)。如果只認(rèn)西方文化的標(biāo)準(zhǔn)，那么，中國(guó)文化傳統(tǒng)中確實(shí)沒(méi)有那些元素，但如果回到根本，即所有社會(huì)治理的目標(biāo)都是要解決好個(gè)體與集體的關(guān)系，即讓個(gè)體更自由、人類整體更和諧。那么從這個(gè)角度看，中國(guó)文化傳統(tǒng)中可以步入現(xiàn)代化的元素很多，“和而不同”“陳力就列”“民為貴”等都是既可以推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化也能給世界現(xiàn)代化以借鑒的元素。事實(shí)上，中國(guó)人正在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，也正為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出自己的解答。

－－2021年7月14日

十二

昨晚酒后，又見(jiàn)盛大林兄微信上關(guān)于詩(shī)詞的考據(jù)文字，想起自己的一個(gè)疑問(wèn)，就求助于大林兄，請(qǐng)他幫我查證。

秋瑾《滿江紅》詞：

小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙?？鄬z，強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑！

身不得，男兒列。心卻比，男兒烈！算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！

其中“因人常熱”我認(rèn)為是“不因人熱”。理由有三：一是我小時(shí)背誦過(guò)這首詞，記憶中就是“不因人熱”；二是從平仄上看，“不因人熱”才符合滿江紅詞譜的平仄，“因人常熱”不符合；三是從寫作時(shí)的情況看，“不因人熱”更符合秋瑾的心境－－她剛出走獨(dú)居，要與丈夫離婚，就是要“不因人熱”。

大林兄用了十多分鐘幫我查了幾種書－－