看人屬于 通過觀察分析人的形體外貌、精神氣質(zhì)、舉止情態(tài)等方面的特征來測定，評判人的稟性的觀察技術(shù)！

歷史名人多數(shù)很會看人！有正史 野史 也有演義 膾炙人口 流傳后世 傳為佳話！

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范蠡！ 評勾踐: 越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂！ 勾踐的相貌特征是 脖子細長，唇如喙?！膏埂怪给B類嘴巴尖出的部位?！膏埂怪τ谧氖?，啄食速度精準快，罅隙之物亦不放過！ 可惜文種不聽.......

許負！ 得到漢高帝劉邦賞識，受封“鳴雌亭侯”，少數(shù)憑借 精通相術(shù) 成為古代女性列侯之一 的特例！

遇劉邦:見劉將軍龍行虎步，日角插天，乃帝王之相！

遇薄姬：相貌大貴，天子之母！

遇周亞夫；三年定封侯，之后再過八年，定為將相，持國柄，貴重一時，人臣中再無勝過將軍者。不過，為相后再過九年而餓死！

評鄧通：將來饑餓而死！縱紋入口 ！不過，餓死之前，亦官運亨通，受圣上封賞尤多，官可到上大夫！

青梅煮酒與劉備懟天下英雄！

袁術(shù)！冢中枯骨，吾早晚必擒之！

袁紹！色厲膽薄，好謀無斷，干大事而惜身，見小利而忘命，非英雄也！

劉表！虛名無實，非英雄也！

孫策！孫策藉父之名，非英雄也！

劉璋！劉璋雖系宗室，乃守戶之犬耳，何足為英雄！

張繡、張魯、韓遂！此等碌碌小人，何足掛齒！

天下英雄，唯使君與操耳！

曹操評司馬懿: 司馬懿有鷹目狼顧之相，不可賦予兵權(quán)！ 有這種面相的人常常心懷叵測，有謀反之心，不可賦予兵權(quán)，久必成國家大患！

鷹視

狼顧

東漢有月旦評 曹操曾問許劭：“我何如人？”許劭不回答。曹操堅持要問，許劭回答說：“子治世之能臣，亂世之奸雄?！辈懿俅笮Γ?/span>

極高的人格魅力+識人之明！關(guān)張從于草莽，魏延拔于行伍，訪諸葛于茅廬等等 劉備能相中的 基本一眼萬年 哪個是俗人？

劉備評馬謖: 此人言過其實，不可大用！

史書《三國志》馬謖傳是附錄在其兄馬良之后的！ 其原文是！良弟謖，字幼常，以荊州從事隨先主入蜀，除綿竹成都令、越雋太守。才器過人，好論軍計，丞相諸葛亮深加器異。先主臨薨謂亮曰：“馬謖言過其實，不可大用，君其察之！

我的偶像是諸葛亮！沒有之一！是唯一?。?/span>

諸葛亮的知人！深刻于我靈魂深處的！諸葛亮的七觀法：

問之以是非而觀其志 （探究一個人對 對與錯的看法，可看到他的智慧，興趣和立場。在大是大非問題模棱兩可的人，必然是無法委以重任）

窮之以辭辯而觀其變（用無懈可擊的言辭把人逼到理屈詞窮，看其反應如何。弱者無力改變，垂頭喪氣！強者反應機敏，定有反擊之力）

咨之以計謀而觀其識 （提出方方面面的問題，讓他出謀劃策，看他的謀略是否深遠、見識是否獨特！毫無計謀、遇事便束手無策的人，只會力不從心，無法顧全大局）

告之以禍難觀其勇（遇到危難，是考驗一個人的勇氣和膽量的時候，能夠臨危不懼，迎難而上，還能解決困難的人，才是有膽識有勇氣的人）

醉之以酒而觀其性 （酒桌上考察人的品性，酒喝到一定程度時，有的人就會露出本性！醉酒之后仍然不失儀態(tài)的人，正直之心溢于言表的人，值得交往與托付）

臨之以利而觀其廉（給利或權(quán)，看他是否經(jīng)得起誘惑！品行高潔的人自然是不貪不義之財，還能兼顧到別人和社會的利益）

期之以事而觀其信(托付別人辦事，看對方是不是一個誠信的人！誠信，是人安身立命的根本，人若是說話不算數(shù)，就不值得別人信賴 )

大道至簡的七句話！ 看透世態(tài)炎涼 人情冷暖 人之本性！ 不虧是我偶像！

“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”古圣先賢孔子！教我們看人！

孔子曰：孔子曰：凡人心險于山川，難于知天！（孔子所云！莊子所引?。?/span>

可見善于了解人，識別人非常難！無論是為人處世還是治國管理！都不能不知人！知人是很難，但不是沒有辦法，孔子是怎么知人的哪？

孔子曰“視其所以（看人先看他做了什么）

觀其所由（看他做事的動機）

察其所安 （觀察他的本心 心之所安）

人焉瘦哉（他還有什么隱瞞得了呢）

譯文 ：看一個人，要看他的行為，分析他的動機，再看他這樣做是否出自本心！這樣去觀察一個人，他還有什么隱瞞得了呢！

典故 ！ 以貌取人,失人之羽;以言取人,失之宰予！

（有弟子名叫宰予，能說會道， 利口善辯！開始給孔子的印象不錯，但后來露出了本性：既 無仁德又十分懶惰！大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺！孔 子罵他是 朽木不可雕）

（孔子另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽！體態(tài)和相貌很丑陋！孔子開始認為 他資質(zhì)低下，不會成才！但從師后，修身實踐， 處事光明正大，不走邪路！后來子羽聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字?。?/span>

孔子后來感慨：我只憑言辭判斷 人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對宰予的判斷就錯了，我只憑相貌判斷人 品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對子羽的判斷也錯了！

孟子：存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉!

含義：為人正直，眼睛就明亮。

觀人之法，不必遠求，只要看他的眼睛即可。人之善惡生于心，心之精神見于目，所以眼睛不能掩飾心中之惡!

如果胸中所存光明正大，無所掩藏，則其眼睛必然清朗瑩澈，了然而精明。倘若胸中所存偏私邪曲，有所迷惑，則眼睛必然恍惚蒙昧，渾濁昏暗,昏暗不明。

所以，觀察一個人的心術(shù)，可以聽其說話，如果說言語可以遮掩，那么心靈的窗戶，眼睛里的善惡是無論如何都掩飾不了的!

(很科學....很有見地！ 可以拿這句來懟 說看相是迷信的人！ 誰敢懷疑亞圣的話?。?/p>

常言道：人心隔肚皮，特別是現(xiàn)在！爾虞我詐，陽奉陰違！如何判斷一個人的品行好壞，莊子幾千年前就給了答案！

（莊子·列御寇）中列舉了9條識人之術(shù)！

遠使之而觀其忠 （在你身邊說得頭頭是道，一片赤城！但是這些人一旦遠離了我們的視線，就會展現(xiàn)出截然相反的一面！所以將一個人派到比較遠的地方去，看他是不是仍然忠心，這樣就能更清楚認識一個人！）

近使之而觀其敬（讓其在身邊，看他有沒有恭敬之心，這種恭敬之心包含著認真與細心的態(tài)度！因為時常在你身邊，就能時刻觀察！偶爾在你身邊時肯定是恭敬的，離開你時又是一個樣子，這種人就必須加以提防！）

煩使之而觀其能（事情雜亂無章時任用他，以觀察他的能力！一個人僅能干某一件事情或者只做簡單的事情，不足以看出他是否具有才能，只有在非常繁忙的環(huán)境中讓他處理，才能看出這個人的能力是否非同一般！）

卒然問焉而觀其知（突然發(fā)問，觀察他是否有知識！一個人有沒有知識，知識是否淵博，要突然發(fā)問，才能看得出來！）

急與之期而觀其信（遇上緊急的事態(tài)，委以重任 觀察他是否講信用！）

委之以財而觀其仁（委托其財物，觀察他是否仁義！錢財是試金石，面對金錢的誘惑，那些偽善的人往往就會暴露本性！）

告之以危而觀其節(jié)（告之危險的事情，觀察他是否有節(jié)操！在生活中，很多人一旦面對重大抉擇，不顧他人 而只保全自身的安危！能在危機當中保持理性，保持品德，才是可用可交之人！）

醉之以酒而觀其則（讓其喝醉醉，然后觀察他的行為準則！一般來說酒后吐真言，不僅是真言，一旦喝醉了酒，就原形畢露，驕傲張狂）

雜之以處而觀其色（色 察言觀色 與不同的位置 不同的人接觸 不同的群體 觀察其是否失態(tài)）

曾國藩被譽為晚清 中興第一名臣 ！他曾說“辦事不外用人，用人必先知人”，在其成就一生功業(yè)的過程中，識人之術(shù)發(fā)揮了很大作用！

其中一句口訣！ 冰鑒 里我就記住這一句！ 非常有借鑒價值！

邪正看眼鼻（眼閃鼻歪人心不正）

真假看嘴唇（嘴唇厚的人多忠厚）

功名看氣概（氣宇軒昂的人更有志氣）

富貴看精神（精神專注的人多成就）

主意看指爪（手指越長就越聰明，相反則...）

風波看腳筋（腳步穩(wěn)重的人多謹慎擔當）

若要看條理，全在語言中（通過語言揣摩人的內(nèi)心）

遇到大事，危急時刻，怨天尤人不是辦法，只有靜下心來冷靜思考、慎重處理才是根本之道！

李鴻章為曾國藩舉薦了三個人才！ 曾國藩躲在暗處并未接見！

半個時辰過去后，曾國藩發(fā)現(xiàn)，那三個人當中，已經(jīng)有兩個人等得不耐煩了。其中一個東張西望，看屋內(nèi)的擺設；另一個雖規(guī)規(guī)矩矩地站在庭院里，卻神色焦急！

只有一個人，神態(tài)自然。那人相貌雖然平庸，卻氣宇軒昂，背負雙手，仰著頭看天上的浮云！

他對李鴻章說：“你推薦的這三個人當中，只有一個人才堪大用?！?/span>

李鴻章忙問：“老師是如何得知的？”

曾國藩捻著胡須，微微一笑說：“做大事，最重要的是耐煩。這三人當中，只有一人耐得煩，必成大器！”

曾國藩的判斷是非常準確的。被他看中的那個人，就是日后的淮軍名將、中法戰(zhàn)爭中的大功臣劉銘傳！

菩提達摩

九年面壁，混混形骸，三累回光?？凤跏澜?，念彼此大千，人我空相色相。

吾從渡海來，衣缽盡傳，只有相家衣缽無人。今日得而吾事寧矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之！

下面一段 是非常有必要借鑒的！

擇交在眼（眼惡者，交之有害，然害者無心，不可不詳察也）

　　問貴在眼

　　問富在鼻

　　問壽在神

　　求全在聲

　　凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、額、手、足、背、腹之間者，凡庸相士也！

達摩祖師 看人重點 也是在 眼 與 神上！

完