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太宰治描寫的孤獨(dú)，不是缺少朋友，身邊沒(méi)有玩伴的孤獨(dú)。他筆下的孤獨(dú)，更像是對(duì)人性深刻洞察后，不被人理解的孤獨(dú)。他說(shuō)：“我在人們怒不可遏的臉上，看到了比獅子、鱷魚(yú)、巨龍更加可怕的動(dòng)物本性。尋常時(shí)候，他們似乎會(huì)將這本性刻意隱藏，但一旦有機(jī)會(huì)，人類可怕的真面目就會(huì)在憤怒中不經(jīng)意暴露出來(lái)。就像在草地上安穩(wěn)打盹的牛，冷不防甩尾，啪地打死肚子上的牛虻?！彼讶祟惏l(fā)泄本性地“自私”情緒，描寫的入木三分，這是人性的弱點(diǎn)，也是生而為人的無(wú)可奈何。在看我這篇文章的讀者你，有沒(méi)有被“?！钡倪@條尾巴甩中過(guò)呢？又有沒(méi)有做過(guò)這條甩別人的“牛尾巴”呢？事實(shí)上，孤獨(dú)一刻也沒(méi)有擺脫過(guò)任何人。在談戀愛(ài)的時(shí)候，你自以為遇到的靈魂伴侶其實(shí)只不過(guò)是俗人一個(gè)。你以為你再也不會(huì)孤單了，而實(shí)際上孤獨(dú)只是以另一種形式出現(xiàn)罷了。在你發(fā)現(xiàn)你跟他其實(shí)沒(méi)有什么共同的興趣時(shí)；在兩個(gè)人吵架時(shí)求勝心切的一方說(shuō)著最惡毒的話語(yǔ)時(shí)；在你希望得到對(duì)方的鼓勵(lì)，而只得到了對(duì)方的冷言冷語(yǔ)時(shí)；甚至就在一個(gè)風(fēng)平浪靜的午后，你突然沒(méi)有道理的設(shè)想，假如沒(méi)有對(duì)方，現(xiàn)在可能更好的時(shí)候……戀人、朋友、婚姻沒(méi)有一種關(guān)系能解決孤獨(dú)的問(wèn)題。因?yàn)?，沒(méi)有任何一個(gè)人的經(jīng)歷能跟另外一個(gè)人的完全一致。如果非要做比較的話，你跟任何人的每時(shí)每分都不一樣，就算你們一起發(fā)呆，發(fā)呆想的內(nèi)容都是不同的。所以，那些潛伏在心中的細(xì)微末枝的情緒，真的只能自己一個(gè)人去感受、去消化。說(shuō)出來(lái)，也真的不會(huì)被人理解，但說(shuō)出來(lái)，也不是完全沒(méi)有好處，它會(huì)讓你得到釋放，那是一種情緒的宣泄，就像打開(kāi)心中苦痛的閘門一樣，它們被疏通了?？汕榫w的宣口，又會(huì)變成太宰治所說(shuō)的“牛尾巴”，鞭打在別人的身上。需要警惕的是，這種“鞭打”并不是不挑人的，它專選擇距離近地位弱小的下手，像父母因?yàn)楣ぷ鞑豁槹褮馊龅胶⒆由砩弦粯樱阂驗(yàn)閮?nèi)心太渴望被理解、被人保護(hù)，可這種渴望又容易變成弱點(diǎn)和傷口加以利用、嘲笑。太宰治說(shuō)：“罪惡的反義詞是純潔?！蹦亲飷旱慕x詞是什么？是尋常。生活和人性都很復(fù)雜，用所有能夠找到的形容詞均無(wú)法定義它們。張愛(ài)玲說(shuō)：“生活就像一席華美的袍，上面爬滿了虱子。”太宰治對(duì)虱子感到失望、，而這就是生活本身，它孕育一切同時(shí)要求人們承擔(dān)一切。孤獨(dú)是無(wú)法消除的，如果太宰治筆下的主人公能認(rèn)識(shí)到人們都在以不同的形式經(jīng)受著孤獨(dú)的折磨，或許他不會(huì)那么痛苦。同時(shí)不理解不意味著沒(méi)有全心全意的愛(ài)：總會(huì)有在病難面前相濡以沫的伴侶，也總會(huì)有拋棄一切只愿孩子幸福的父母。詞典對(duì)失格的翻譯是失去尊嚴(yán)和體面，確實(shí)，世間存在的丑陋和孤獨(dú)會(huì)讓我們懷疑生活的價(jià)值，生活從不嬌慣任何一個(gè)人，它想告訴我們的是：不管美的丑的，好的壞的，它給了我們所有的一切，而意義，需要自己去賦予：首先，生而為人，一切的苦處都在意料之中，這是豁達(dá)的人生態(tài)度；其次，生而為人，我們都很孤獨(dú)，但愛(ài)能讓我們保有體面和尊嚴(yán)，它是我們所能創(chuàng)造的最偉大的精神意義，也是生而為人了不起的所在。
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