大唐盛世，經(jīng)濟(jì)文化極其繁榮。就金銀器而言，制作技術(shù)之高超，花紋之精美，品種之繁多，前 所 未 有，達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最 高水平。就金銀器的風(fēng)格而言，可說雍容華貴，文化氣息濃郁，體現(xiàn)了盛世之風(fēng)采。為此，論者談及唐代金銀器時(shí)都不惜筆墨，大肆渲染。

　　對(duì)于唐代來說，富麗精湛、中西合璧的金銀器，正是大唐文化、大唐精神的一個(gè)縮影。

　　唐代的金銀器很發(fā)達(dá)，達(dá)到了金銀器歷史制造的巔 峰。唐代一些陶瓷器的制作也模仿了金銀器的器型。在國內(nèi)外市場上，唐代的金銀器價(jià)格居高不下，也與其精湛的制作工藝有關(guān)。

　　唐代地方官員向皇帝進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物的習(xí)俗始于高宗、武則天時(shí)期。玄宗時(shí)期，這種風(fēng)氣大盛。進(jìn)奉行為是中 央和地方高 級(jí)官吏在法定賦稅和各地常貢之外給皇帝的額外貢獻(xiàn)。最初的進(jìn)奉品種較雜，包括各地特產(chǎn)、金銀錢帛、珍玩甚至犬馬，進(jìn)奉金銀最初一般也是金銀鋌，但是金銀鋌只能使用，沒有賞玩價(jià)值，各地官員為了使進(jìn)奉的物品得到皇帝喜愛，便在樣式、紋飾方面動(dòng)起了心思。在唐代宗時(shí)期，每逢元旦、端午、冬至和皇帝生日，地方官員都要進(jìn)貢，稱為“四節(jié)進(jìn)奉”。德宗時(shí)期，進(jìn)奉之風(fēng)更甚，四節(jié)進(jìn)奉之外，又出現(xiàn)了月進(jìn)、日進(jìn)、助軍、賀禮、助賞等名目。這些進(jìn)奉的財(cái)富并不會(huì)進(jìn)入國庫用于國家財(cái)政開支，而是進(jìn)入皇 室私家專用的內(nèi)庫，專 供皇帝本人直接支配揮霍。安史之亂前，特別是唐初，皇帝一般不提倡進(jìn)奉，但在安史之亂后，朝廷作坊已無力滿足他們奢華的需求，皇帝更多依賴于地方進(jìn)奉，甚至直接索取，皇帝也以地方進(jìn)奉狀況來妄施恩寵，這就為地方官僚進(jìn)奉邀寵提供了更多機(jī)會(huì)，也極大地刺激了官員們相互攀比以及對(duì)各地百姓賦稅的盤剝。

　　唐朝工匠不論是金銀器鏨刻還是玉器打造，精美得令生活在科技發(fā)達(dá)時(shí)代的我們都感到驚嘆和向往。

　　近代 考古發(fā)掘中，唐代金銀器皿被大量發(fā)現(xiàn)，其中最主要的有3批：一是1970年西安何家村窖藏出土碗、杯、敝、壺、盒、匭、香囊、釵、爐、梳背等金銀器270件;二是1983年江蘇丹徒丁卯橋窖藏出土的論語玉燭龜形酒籌筒、酒令籌、盒、盆、茶托，碟、盤、杯、注子、瓶、蒙爐、鍋、箸、匕、釵、鐲等銀器956件;三是1987年陜西扶風(fēng)法門寺出土金銀器121件，其中有日常生活用品如盆、盒、茶羅子、碗、碟、香爐、香囊、茶碾子、籠子、鹽臺(tái)、風(fēng)爐、燈、臂釵、香寶子、箸、匙等，另有與佛教有關(guān)的造像及法器，如菩薩像、香案、舍利棺、寶函、闊伽瓶、錫杖、如意、缽盂等。其中，何家村金銀器反映了盛唐時(shí)期北方金銀工藝的成就，丹徒丁卯橋銀器和法門寺金銀器(除少數(shù)外)分別代表了晚唐時(shí)期江南地區(qū)和北方地區(qū)金銀工藝的水平。

　　在唐代，以金銀器物為載體，把文化中的不同以一種新的創(chuàng)造揉合在一起，反映了唐代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的方方面面，促進(jìn)了時(shí)代的發(fā)展，是中國古代工藝美術(shù)中的絢麗瑰寶，為后世對(duì)唐文化的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。