近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。（劉安）

塞翁“因禍得福”、“因福得禍”，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學(xué)角度去看，這則寓言啟發(fā)人們用發(fā)展的眼光辯證地去看問(wèn)題：身處逆境不消沉，樹(shù)立“柳暗花明”的樂(lè)觀信念；身處順境不迷醉，保持“死于安樂(lè)”的憂患意識(shí)。

然而，好事和壞事的互換，是要在一定的條件下發(fā)生的，并非“坐觀其變”、“坐享其成”，要不然塞翁怎么不再次故意制造以一換二的失馬的“事故”呢？

游手好閑的兒子騎馬跌斷了腿，于國(guó)家危難之時(shí)躲過(guò)了兵役而自鳴得意也未免文過(guò)飾非。

換句話說(shuō)“安知禍?！比绻蔀橐粋€(gè)人的口頭禪，那么這人必定是不思進(jìn)取之輩。

    阿Q挨了人家的打，便用'兒子打老子’來(lái)安慰自己，并自認(rèn)為是勝利了，可笑可悲！（格林 2021-8-16 ）