近日，《典籍里的中國》播出了第六期《孫子兵法》，通過戲劇的方式，演繹了孫武寫作和實(shí)踐《孫子兵法》的傳奇人生。節(jié)目最后講述《孫子兵法》在后世的流傳情況時(shí)，有一位北宋的官員，提到《孫子兵法》在北宋被列為《武經(jīng)七書》之首。

《典籍里的中國》節(jié)目內(nèi)容截圖

那么《武經(jīng)七書》是指哪七部兵書？它們又是怎樣被列為北宋官方軍事教材的？為什么北宋的時(shí)候要編纂《武經(jīng)七書》？為什么用《武經(jīng)七書》來培養(yǎng)軍事將領(lǐng)的宋代，打起仗來卻屢戰(zhàn)屢敗呢？下面就跟大家聊聊這些問題。

《武經(jīng)七書（插圖版）》

在回答《武經(jīng)七書》是怎么來的這個(gè)問題之前，我們先簡單介紹一下《武經(jīng)七書》究竟是哪七部書。《武經(jīng)七書》是指《孫子兵法》《吳子兵法》《司馬法》《尉繚子》《六韜》《黃石公三略》《唐太宗李衛(wèi)公問對》七部兵書。其中，《孫子兵法》是現(xiàn)存最早的兵書，一般認(rèn)為是春秋末年孫武所著；《吳子兵法》是先秦時(shí)期與《孫子兵法》齊名的兵書，反映的是戰(zhàn)國初年軍事家吳起的思想；《司馬法》反映的是西周以來的軍事制度，系戰(zhàn)國中期齊威王派人整理而成；《尉繚子》是戰(zhàn)國時(shí)期魏國人尉繚的作品；《六韜》是托名姜太公的兵書，一般認(rèn)為成書于戰(zhàn)國時(shí)期；《黃石公三略》相傳是秦末隱士黃石公的兵書，現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為成書于西漢末年；《唐太宗李衛(wèi)公問對》則是記載唐太宗和衛(wèi)國公李靖關(guān)于軍事問題問答的兵書。

《吳子·司馬法》

《六韜》

《武經(jīng)七書》匯集了北宋以前我國古代兵書的代表性作品，是古代軍事理論殿堂中的瑰寶。那么，北宋又是什么時(shí)候開始重視兵學(xué)，把這七種書匯編為《武經(jīng)七書》的呢？

其實(shí)，北宋前期兵學(xué)并不興盛。宋太祖趙匡胤通過“黃袍加身”的兵變方式篡奪了政權(quán)，對于領(lǐng)兵打仗的武將非常忌憚，因而確定了“崇文抑武”的治國方略，社會上也形成了重文輕武的風(fēng)氣。自宋真宗景德初年與遼國簽訂澶淵之盟后，來自北方的軍事威脅解除，朝廷更是一度明令禁止學(xué)習(xí)兵書，宋真宗于景德三年（1006）頒布詔書說：“天文兵法，私習(xí)有刑，著在律文，用防奸偽?！币灾碌剿稳首谔焓ツ觊g，出現(xiàn)了大臣張方平所說的“天下安于太平，民不知戰(zhàn)，公卿士人恥言兵事”的情況。

宋太祖畫像

可是天下并不太平，宋仁宗寶應(yīng)元年（1038），李元昊稱帝，建立西夏，隨后幾年連續(xù)出兵襲擾宋朝的西北邊疆。在抗擊西夏軍隊(duì)的戰(zhàn)爭中，武備廢弛的宋軍屢次損兵折將。嚴(yán)重的邊患，迫使宋廷不得不重視軍事問題，倡導(dǎo)兵學(xué)研究。宋仁宗慶歷三年（1043）下詔設(shè)置武學(xué)，培養(yǎng)軍事人才。慶歷七年（1047），宰相曾公亮等奉詔組織人馬編了一部《武經(jīng)總要》，成為中國軍事史上最早的一部以“武經(jīng)”命名的官修兵書。到元豐三年（1080），一心富國強(qiáng)兵的宋神宗下詔讓國子監(jiān)司業(yè)何去非等“校訂《孫子》《吳子》《司馬法》《六韜》《三略》《尉繚子》《李靖問對》等書，鏤版行之”，作為官方武學(xué)教材的《武經(jīng)七書》由此形成。

宋神宗畫像

除《唐太宗李衛(wèi)公問對》是唐代的著作之外，其他六種兵書都是先秦兩漢時(shí)期的著作，那么為什么到了北宋的時(shí)候，朝廷會把這些書匯集在一起校訂雕印呢？

上面講過，宋初曾一度禁止民間學(xué)習(xí)兵書，可是宋仁宗時(shí)期，西夏的戰(zhàn)事失利，嚴(yán)峻的邊防形勢，激發(fā)了朝野上下對于兵學(xué)的熱情。南宋的晁公武曾說：“仁廟時(shí)，天下承平久，人不習(xí)兵。元昊既叛，邊將數(shù)敗，朝廷頗訪知兵者，士大夫人人言兵矣。故本朝注解孫武書者，大抵皆當(dāng)時(shí)人也?！笨梢姰?dāng)時(shí)的士大夫群體中興起了一股研究兵書的風(fēng)尚，像著名詩人梅堯臣就曾注過《孫子兵法》。所以，官方主持編纂《武經(jīng)總要》《武經(jīng)七書》之類的書，既是對于邊患嚴(yán)重的應(yīng)對，以求培養(yǎng)軍事人才，也是這種“人人言兵”的社會風(fēng)氣的反映。

梅堯臣畫像

而通過編纂兵書這種方式來加強(qiáng)軍事人才的培養(yǎng)，其實(shí)也是文官政治的結(jié)果。宋太祖為了防止武將專權(quán)，就重用文官，高級的軍事職務(wù)，都由文官擔(dān)任。而文官當(dāng)然更加重視將領(lǐng)軍事理論素養(yǎng)的培養(yǎng)。據(jù)《宋史·狄青傳》記載，出身行伍、武藝精湛的狄青去拜見長官范仲淹，范仲淹跟他交談之后，感覺狄青的軍事史知識不足，就送了一部《左氏春秋》給他，對他說：“將不知古今，匹夫勇爾。”意思是說，身為大將的人，如果不懂得古今名將的用兵之道，那么就只能逞匹夫之勇。誠然，軍事歷史知識的學(xué)習(xí)，對于狄青成長為一代名將大有裨益。但從這個(gè)故事中，我們也不難看到文官所看重的將領(lǐng)素質(zhì)是什么。

狄青畫像

因此，北宋時(shí)期編纂《武經(jīng)七書》，當(dāng)然是針對當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的邊患，而通過編書的方式來應(yīng)對邊患，也反映了宋代文官政治的特色。

讀者可能會問，既然有了《武經(jīng)七書》這么高明的軍事理論的指導(dǎo)，那么軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力應(yīng)該有所提升，為什么還是老打敗仗呢？

這個(gè)問題，說簡單也簡單，說復(fù)雜也很復(fù)雜。簡單來說，打仗不是多讀兵書就會打的。兵書是死的，人是活的，正如《孫子兵法》所說“兵無常勢，水無常形”，戰(zhàn)機(jī)瞬息萬變，關(guān)鍵是將領(lǐng)根據(jù)形勢變化，靈活運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！端问贰ぴ里w傳》記載，大將宗澤曾對岳飛不運(yùn)用陣法作戰(zhàn)而喜歡野戰(zhàn)表示擔(dān)憂，認(rèn)為那“非萬全計(jì)”，然后將陣圖送給岳飛，可岳飛說：“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心?！闭f的就是這個(gè)道理。

岳飛畫像

復(fù)雜來說，宋代軍事上積弱局面的形成，有著復(fù)雜的歷史成因。

首先，宋太祖由于自己通過“黃袍加身”兵變上臺，惟恐武將專權(quán)，采取種種措施防范，固然成功防止了武將叛亂，但也無異于自廢武功。例如部隊(duì)兩三年輪防的“更戍法”造成“兵不知將，將不知兵”的局面，臨陣之時(shí)，上下離心，自然會影響軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

其次，“崇文抑武”的治國方略，造就了重文輕武的社會風(fēng)氣，導(dǎo)致軍人社會地位低，士氣不振。看過電視劇《水滸傳》的讀者應(yīng)該記得，宋江對于因?yàn)楸慌行贪l(fā)配而在臉上刺字深感屈辱，而宋代為了防止士兵逃跑，士兵臉上也會刺字，因此士兵基本跟罪犯是一樣的。因而良家子弟都不愿意參軍，參加武舉考試的也多是考進(jìn)士落第的士子。再加上為防止災(zāi)民作亂，而大量吸收災(zāi)民當(dāng)兵的養(yǎng)兵政策，顯然無法保證兵員的質(zhì)量。

《水滸傳》宋江劇照：臉上貼的不是膏藥，而是為了蓋住犯人的刺青。

再次，宋太宗兩次北伐失敗后，宋廷有強(qiáng)烈的畏戰(zhàn)心理，而澶淵之盟確立的以金錢買和平的方式，似乎成了后來應(yīng)對邊境沖突的慣例。后來對西夏的議和，乃至南宋對金的議和，都是這一應(yīng)對方式的延續(xù)。而金錢換來的和平，消除了軍事壓力，又進(jìn)一步加劇操練不勤、軍備廢弛的情況。

當(dāng)然，宋朝老打敗仗的原因還可以分析出好多，但限于篇幅，這里就不多說了。

雖然《武經(jīng)七書》的編纂沒有改變宋代老打敗仗的積弱局面，但這一官方確立的兵書體系，還是提高了這七部兵書的社會地位和影響，促進(jìn)了古代兵書的傳承研習(xí)。宋代施子美《武經(jīng)七書講義》、明代劉寅《武經(jīng)七書直解》都是該書的古代注本。中華書局出版的《武經(jīng)七書（插圖版）》，不僅對《武經(jīng)七書》的全部原文做了注釋翻譯，還配有大量古代軍事文化插圖，幫助讀者更加直觀立體地了解古代的軍事文化。