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作者：於 恢 
《聊齋志異》中的愛情故事亦可稱為言情，這些言情故事，即是脫離實際的幻想。聊齋故事若要仔細分析，則經不起推敲，所以愛較真的人不適合讀《聊齋》。作者是在借用虛幻的故事，來傳達自己的愿望，作者的愿望也是底層民眾的愿望，所以聊齋故事成了人們津津樂道的話題。譬如聶小倩，可以看作是一個誤入歧途的女性，后來遇到了賢士君子，于是棄暗投明，得到了一個好歸宿。寧采臣使聶小倩拔離了苦海，所以聶小倩以身相許。雖然故事是虛構的，但其中反映的觀念卻是世俗的。丈夫只有成為妻子的依靠，妻子才能夠溫柔賢惠。妻子若想在丈夫眼里有地位，就應該對丈夫有幫助，因為世界上除了父母之外，沒有誰有義務無緣無故地只對一個人好。在聊齋故事中，女性不再是男子的附庸，而是被男子需要的紅顏知己，會受到男子的愛護與尊敬。蒲松齡時代的女性自然也對聊齋故事感興趣，因為這些故事滿足了她們對于生活的向往。很多故事的風格也比較像現(xiàn)代的瓊瑤劇，比如《魯公女》中，張于旦為了愛情甘愿苦等十五年。青年人自然喜歡這樣蕩氣回腸的凄艷故事，但也只是喜歡罷了。因為在現(xiàn)實當中，這樣的愛情根本就不存在，恐怕喜歡這類故事的青年人也不會自己去嘗試吧。聊齋里有很多值得去愛的女子，比如阿寶，為了愛情甘愿嫁給一介貧士，在丈夫病逝之后，又去上吊殉情。在聊齋世界里，沒有什么不可能，只要作者想要成就男女主人公的姻緣，那么男女主人公就一定能在一起，而且還能過得很幸福。阿寶是一個可敬可愛的女子，所以作者又安排了孫子楚復活、中進士等情節(jié)，以此來勉勵天下的多情女子。這就是聊齋的敘事風格，讓你滿足自己的愿望，同時也能安撫你受傷的心靈。有時候作者會讓一個狐仙來陪伴書生，而且還要幫助書生考取功名，滿足世俗社會的幸福。但也經常會發(fā)生一些不愉快的事情，這時狐仙就會告訴書生:我們的緣分已經到頭了，所以我們不能在一起了。書生自然不愿意，于是百般挽留，但分離乃是命中注定的，不可強求，于是書生在博取功名之后，就只剩下了對狐仙的思念。這樣的結局就更能引發(fā)讀者的思考，使讀者明了所謂的人生真諦。聊齋故事不值得反復咀嚼，但無聊時權當解悶，也無不可。這就是蒲松齡留給我們的精神財富，人的精神生活同樣很重要。
作者簡介： 於恢，1992年出生，山東微山人，高中歷史老師，自幼手不釋卷，熱愛古典文學。 
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