我們經(jīng)常聽到長輩教育晚輩：“做事先做人，把人做好了，才能把事做對(duì)?！边@個(gè)思想在古代的蒙學(xué)教材中就有體現(xiàn)，在教育子女的順序上，先教孝悌，再教學(xué)科知識(shí)。孝悌文化是一種通識(shí)教育，也是一種通識(shí)教育。

現(xiàn)在的教育小學(xué)教育有思想與品德、禮儀規(guī)范的課程，但這些課程只能算是副科，排在語文、數(shù)學(xué)、英語等主科之后，基本被忽略，教育的內(nèi)容更注重具體知識(shí)，這反映出人們對(duì)學(xué)科知識(shí)的重視大于人倫教育。從文化的角度來說，教育內(nèi)容的次序及重點(diǎn)的變化反映了時(shí)代的需求，這個(gè)潮流無法阻擋；從社會(huì)的角度來說，一些不正常的、有悖于倫常的現(xiàn)象背后是人倫教育的缺失，這也反映出當(dāng)代教育的缺失。

《弟子規(guī)》：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”這就點(diǎn)明了教育的次序。首先要孝順父母，尊敬兄長，這是家庭之內(nèi)，來到社會(huì)，要謹(jǐn)慎約束自己，誠實(shí)守信，把對(duì)父母兄長的愛心擴(kuò)大到每個(gè)人身上，就如孟子所言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這就是仁，有了這樣的人格修養(yǎng)，再學(xué)習(xí)知識(shí)文化，那就盡善盡美了。

《三字經(jīng)》中也有“首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文”之語，并將黃香溫席、孔融讓梨的故事放在學(xué)科知識(shí)之前，就是彰顯孝悌文化的重要性。

這種教育思想始于孔子?！墩撜Z·學(xué)而》：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”就是強(qiáng)調(diào)孝悌是人生之本。

為什么這么說呢？《格言聯(lián)璧》：“聰明用于正路,愈聰明愈好,而文學(xué)功名益成其美。聰明用于邪路,愈聰明愈謬,而文學(xué)功名適濟(jì)其奸?！币粋€(gè)忠孝之人越有學(xué)問，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，越能造福百姓；一個(gè)陰險(xiǎn)小人越有學(xué)問，對(duì)社會(huì)危害越大，越會(huì)禍害百姓?？梢娊逃粌H僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人，對(duì)社會(huì)負(fù)起責(zé)任，所以必須要以孝悌為教育的開始，注意學(xué)生的性向問題。

孝悌是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)，由家庭內(nèi)的孝悌擴(kuò)充到對(duì)國家人民的忠義，這就是古人的則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的意義。