教育心理學(xué)中的可塑性，主要指兒童在成熟過(guò)程中，其心理容易受環(huán)境和教育的影響。可塑性也是教育的一個(gè)基本存在條件，如果人沒(méi)有了可塑性，教育就沒(méi)有意義，也沒(méi)有存在的必要。我們經(jīng)常說(shuō)某人屢教不改，就是說(shuō)這個(gè)人可塑性低，聰明人一點(diǎn)就通，就是可塑性高。

《三字經(jīng)》中：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”之句，就是對(duì)人的可塑性的論述。

“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”承認(rèn)人的本性有差別，但強(qiáng)調(diào)這個(gè)差別并不大，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，智力水平基本上是在同一起跑線上的，差距的拉大關(guān)鍵在后天的“習(xí)”。這個(gè)“習(xí)”既包括生活環(huán)境對(duì)人的影響，也包括了教育對(duì)人的影響，在這兩種影響中，環(huán)境對(duì)人的影響是無(wú)處不在的，它構(gòu)成了人的底色，教育則是對(duì)這種影響的增益或者抵消，也可以說(shuō)環(huán)境是基礎(chǔ)，教育是關(guān)鍵。

如果環(huán)境對(duì)人的影響是正面的、積極的，那么教育的作用就是加強(qiáng)這種影響，讓優(yōu)秀的人更加完美，也就是發(fā)揮教育的激勵(lì)功能。如果環(huán)境是對(duì)的影響是負(fù)面的、消極的，那么教育的目的就是扭轉(zhuǎn)這種不良影響，引導(dǎo)不善的人變善，也就是發(fā)揮教育的規(guī)范功能。

“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。”這就是著名的“孟母三遷”和“竇燕山教子”的故事?！懊夏溉w”強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境的重要性，“竇燕山教子”強(qiáng)調(diào)的教育的重要性。作者先提環(huán)境因素，后論教育因素；先提客觀，后論主觀，這點(diǎn)和馬克的唯物主義思想有相通之處。

孟母三遷

這段文字先提出觀點(diǎn)：人先天差別不大，關(guān)鍵在后天的環(huán)境與教育，接著分別提出環(huán)境因素與教育因素對(duì)人的影響，最后以兩個(gè)事例來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。寥寥數(shù)語(yǔ)，思路清晰，論點(diǎn)明確，論證充分，邏輯性很強(qiáng)，堪稱議論文的典范。

于此，越讀《三字經(jīng)》，越覺(jué)得其不同尋常，更應(yīng)該多讀、精讀，努力挖掘其中的知識(shí)和道理，提高學(xué)養(yǎng)。