晉武帝司馬炎建立晉朝，一統(tǒng)天下。中華大地再次分久必合。而隨后短短幾十年后就發(fā)生了八王之亂的悲劇。從此，中原大地陷入了五胡亂華的悲慘命運中。

其實，這一切悲劇司馬炎時期就埋下了后果，今天我們老是說他的各種宗室扶持政策，或者說他立了一個傻瓜太子才導(dǎo)致這一切。這些其實也很重要，但不是八王之亂的真正根源。根源在于他想做一件看似不起眼的小事卻沒有做成。哪件小事呢？服喪。

一、皇帝要孝順大臣卻不許

1、拜皇陵惹出的爭議

文帝之喪，臣民皆從權(quán)制，三日除服。既葬，帝亦除之，然猶素冠疏食，哀毀如居喪者。

司馬炎的老爹司馬昭死了，臣民們服完三日的喪，就繼續(xù)唱歌繼續(xù)舞了。

可是，晉武帝司馬炎雖然摘除了喪服，卻仍然哭喪著臉，也不吃葷，除了沒穿喪服，其他和付喪期間沒啥區(qū)別。

然后時間到了8月，皇帝要去拜謁他老子司馬昭的崇陽陵，大臣們都說，天太熱了，怕您悲傷影響身體，還是晚幾天去吧。聽聽，其實這就是大臣們嫌天氣熱不想去，反而將責任推給皇帝。

晉武帝也不是好惹的，他說：朕能夠瞻仰先人的陵墓，身體、精神自然就會好。說完，又下了一道含義深深的詔書：漢文帝不讓天下人一起陪著皇帝哀傷，是他老人家自己謙虛。我要拜見老爸，自己怎么能不穿喪服？我還是按禮儀穿喪服，你們大臣隨意。

2、漢朝以孝治天下

所有喪期之中，最重的當是三年之喪，也是古人討論最多，并且關(guān)注細節(jié)點最多的。這是指子女為父、妻妾為夫，臣子為君服喪。

三年之喪的源頭現(xiàn)在已經(jīng)很難搞清楚了，有人說堯舜三代時期就有了，有人說為周公或孔子所創(chuàng)。在先秦時期，這一制度執(zhí)行應(yīng)該是比較認真的。史書最早記載其變化是在漢文帝時期，當時盛行厚葬重服之風，葬禮十分隆重且服喪很長時間。漢朝初期崇尚節(jié)儉，文帝一度想要抑制這種風氣，要求官員一切從簡，喪事結(jié)束三天之后就去除喪服，不要因此影響官員的日常生活。但這個措施與當時的風俗明顯違背，所以推行得不太順利。

這里皇帝其實說得很委婉：漢文帝不讓三年服孝，是他自己謙虛，給你們臉?？赡銈冞@幫大臣得要臉啊，現(xiàn)在我又想服喪了，你們就不明白啥意思？

孝順兒子司馬炎

群臣面面相覷，領(lǐng)導(dǎo)穿喪服，讓我們隨意？我們真隨意了你會開心？可我們就是不想穿啊。

尚書令裴秀被大臣們推出來跟皇帝打擂臺：陛下您都除服了，再穿上喪服，沒這個禮法啊。而且您服喪，我們穿得花花綠綠的，也說不過去啊。

話很軟，傳遞的含義卻很硬：你想逼著我們一起穿喪服？沒門啊。

司馬炎一看時機還不成熟，大家都不買賬。也只能退一步說：大家想多了，我沒那個意思啊。我擔憂的是自己的哀慕之心不能充分地表達出來，不在乎喪服。諸位一片殷勤的好意，朕不忍再違背了。于是沒穿喪服。

3、皇帝的親信替皇帝鳴不平

按理說，皇帝屈從于大臣們了，可以繼續(xù)拜陵了。可你們別忘了，皇帝也不是一個人，他也有自己的勢力，自己的親信。親信們能眼睜睜看著皇帝受氣？

這時，中軍將軍羊祜跳了出來：“三年之喪，雖然貴人也要服喪，這是禮啊。但是漢帝卻把它廢除了，毀壞、損傷禮義，這事干得不厚道。我常常因此嘆息。

如今皇帝至孝，雖然除去了喪服，仍實行喪禮。如果能借此機會恢復(fù)先王的法規(guī)，難道不是很好嗎？”

大臣們可不吃這一套，傅玄跳出來說：“把穿喪服的時間從以月計改為以日計，已經(jīng)有幾百年了，一旦要恢復(fù)古制，是很難行得通的?！毖蜢镎f：“即使不能使天下人都遵從禮法，哪怕暫且使皇帝再穿孝服，這也不行嗎？”

傅玄說：“皇帝不除喪服而天下除喪服，這就是只有父子，不再有君臣的行為?！边@話說得很不客氣了?；实壑幌胫缸又Y，卻不想想君臣之禮，上行下效。潛臺詞很明顯：你在開歷史倒車，我們不想跟著你學。

天已經(jīng)被聊死了，羊祜再說下去要打起來了。于是后面沒人再提讓天下恢復(fù)古制的話。

中軍將軍羊祜謂傅玄曰：“三年之喪，雖貴遂服，禮也，而漢文除之，毀禮傷義。今主上至孝，雖奪其服，實行喪禮。若因此復(fù)先王之法，不亦善乎！”玄曰：“以日易月，已數(shù)百年，一旦復(fù)古，難行也?！膘镌唬骸安荒苁固煜氯缍Y，且使主上遂服，不猶愈乎！”玄曰：“主上不除而天下除之，此為但有父子，無復(fù)君臣也?！蹦酥?。

4、小小的服喪背后的含義很深

為何司馬炎和羊祜都非要服喪？而裴秀傅玄卻硬頂著不從呢？這個小小的服喪背后的含義很深刻。

這涉及到一個以孝治天下的深層問題。更涉及到是否堅持儒教統(tǒng)治的嚴重問題。這才是司馬家，才是晉朝面對的最棘手難題。

眾所周知，秦始皇統(tǒng)一了天下，可秦國為什么沒能延續(xù)很久呢？因為大家的思想還不統(tǒng)一。秦朝的法家思想沒有被大多數(shù)人所接受。而經(jīng)過幾次反復(fù)，最終，是漢武帝，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，奠定了中華大一統(tǒng)思想。

可以說，秦始皇形式上統(tǒng)一了全國，而漢武帝思想上統(tǒng)一了全國。這也是為什么秦皇漢武并稱的緣故。

漢朝一開始就確立了以孝治天下的禮法制度。隨后漢文、漢景二帝逐步豐富，增加了儒家思想尊尊親親的道德規(guī)矩，到了漢武帝集大成，形成了系統(tǒng)的以孝為核心的儒家大一統(tǒng)思想，統(tǒng)治天下。

孝，則要求下服從上，少服從長。按照這套，層層推演開來，皇帝至高無上，臣子必須服從他?；实弁瑫r還是宗室領(lǐng)袖，擔任族長的角色，宗室必須服從他。

同時，這套規(guī)矩也約束皇帝別太過分：皇帝還要自己像個皇帝的樣子。大臣才能像個大臣的樣子。

例如：漢文帝親侍母疾。說的就是皇帝的老媽病了，皇帝本人也要盡孝道，給老媽端湯送藥，這叫孝。皇帝要做個道德模范，而臣子們也要按照規(guī)矩，上行下效，朝堂上忠君，回家孝敬長輩。

在這套理論下，漢朝百姓、群臣牢牢團結(jié)在劉氏宗族周圍，形成了一層層的穩(wěn)固階層。劉氏江山也因此延續(xù)了四百年。

而三國時代，禮崩樂壞，兵強馬壯者為王。打破了這一切長幼尊卑。隨著司馬炎再次統(tǒng)一，他想著再次統(tǒng)一群臣的思想，統(tǒng)一宗室的思想。建立起皇帝的至高無上權(quán)威，他的武器就是孝。

可惜，群臣不買賬。

二、群臣為何不買司馬家的帳？

1、從實力的角度來說，司馬家是士族老大，不是至尊

裴秀為什么不同意？因為司馬家，是作為士族領(lǐng)袖上臺的，他代表了士族的力量。而在兩漢，乃至三國時期，世家的勢力是個不斷膨脹的過程。

袁紹就是世家杰出代表

四世三公的袁紹袁本初，在東漢末年已經(jīng)能夠呼風喚雨，稱霸一方。而隨著中央政府的垮臺，各地世家沒有了統(tǒng)一的皇權(quán)壓在頭上，更是肆意妄為，勢力飛快發(fā)展，三國老大，身后都站著一個個大世家的身影。

曹丕的九品中正制，更是將高級官員來源鎖死在士族，所謂“上品無寒士，下品無士族”就是最好的見證。

而司馬家，就是當時的最頂尖的大世家之一。

換句話說，司馬懿能夠成功代魏，背后有世家大族的支持，大家認為你司馬家比曹魏更能讓我們士族過得舒服，我們認可你當我們的老大。

注意這個概念：司馬家是老大，不是至尊。

現(xiàn)在你江山日漸穩(wěn)固，東吳眼看著不日就要拿下了，一統(tǒng)可期，司馬家膨脹了，想當天下至尊。開始推行大漢以孝治天下那一套了。最終目的不還是要壓服世族們嗎？

司馬炎以道德模范自居，潛臺詞是什么？是我這個皇帝已經(jīng)做到了孝的標準。那你們這些大臣呢？是不是也要跟進？

可是士族不想跟進，士族的利益怎么辦？你還沒統(tǒng)一呢，就想讓我們回到漢朝，想想當年被漢武帝支配的恐懼，可能嗎？所以，司馬炎這一舉動，是一個試探。

如果士族出身的群臣們不反對，那么下一步自然是有人跳出來跟著服喪，服完喪，下一步就是開始弘揚以孝治天下。接下來就是君為臣綱，一步一步，回到統(tǒng)一集權(quán)王朝的老路上。

這是大世族們愿意看到的嗎？不可能啊。所以他們第一時間跳出來反對：勸諫司馬炎的尚書令裴秀，當年就是他勸司馬昭立的司馬炎為世子，對司馬炎有擁立之功。跟司馬炎關(guān)系不可謂不鐵。

裴秀

但別忘了，裴秀同時也是士族領(lǐng)袖，出身著名的“河東裴氏”。被時人譽為：后進領(lǐng)袖有裴秀。

所以，在家族利益面前，什么君臣之義都白扯。

司馬炎看到了士族的決心，只能悻悻地撤了下來。他剛繼位沒多久，還沒有和士族掰腕子的勇氣和實力。

2、司馬家思想上無法重新樹立儒教大旗

無論司馬炎怎么表演自己的孝道。都無法遮掩一個事實——他司馬家是靠著弒君奪權(quán)的。

漢末群雄逐鹿，曹操挾天子以令諸侯，至死沒有邁過那一步。而曹丕登基時，給漢獻帝待遇不可謂不高：

公元220年，曹丕受漢獻帝禪讓登基，代漢建魏，改朝換代。對于劉協(xié)這位前朝帝王加親妹夫，曹丕給予了足夠的禮遇。他封劉協(xié)為山陽郡公，封地為山陽郡，地位在所以諸侯之上，包括曹氏宗親。在封國內(nèi)，劉協(xié)仍然享有天子地位，保留天子的儀仗，且奏事不必稱臣，遇詔書可以不拜。

漢獻帝禪讓

奉帝為山陽公，邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城。

曹丕的手段很溫合了，就這，忠于大漢的臣子們該不買賬的還是不買賬，早在曹操稱魏王時荀彧還是寧肯自殺也要做個漢臣。其余都跑到劉備手下，擁立劉備為帝，繼續(xù)對抗魏國。

可比比司馬家怎么對待魏的皇帝的：

曹髦親自帶人朝司馬昭府上殺來。司馬昭派頭號親信賈充出面擺平;賈充讓太子舍人成濟搞定。成濟直接一戟殺了曹髦。

成濟弒君

按前面儒家的大一統(tǒng)理論，身為皇帝的曹髦并無任何失德之處，而無辜被殺。這就是當時身為臣子的司馬家的原罪。怎么也洗不掉。

3、兩大核心原因讓大臣對司馬家不以為然

現(xiàn)在知道為何大臣們不愿意守孝了吧？他們心里都在吐槽：你家怎么上臺的？自己一屁股屎還裝 ？大家誰不知道誰啊？

正是勢力上皇權(quán)不能穩(wěn)壓大士族，道德上司馬家不符合儒家禮儀和孝道。使得司馬家遲遲無法得到臣子們的尊重。以孝治天下自然無法推行。

幾年之后，皇帝的老媽又死了。

雖然晉武帝已經(jīng)當了三年多皇帝，帝位已穩(wěn)固，但是大臣們還是不鳥他?！坝兴竟陶垺薄ⅰ叭撼颊埐灰选?。說白了就是別想著統(tǒng)一我們的思想。你不配，我們也不吃這一套。

　　三月，戊子，皇太后王氏殂。帝居喪之制，一遵古禮。

　　已亥，葬文明皇后。有司又奏：“既虞，除衰服。”詔曰：“受終身之愛而無數(shù)年之報，情所不忍也?！庇兴竟陶垼t曰：“患在不能篤孝，勿以毀傷為憂。前代禮典，質(zhì)文不同，何必限以近制，使達喪闕然乎！”群臣請不已，乃許之。然猶素冠疏食以終三年，如文帝之喪

司馬炎的努力再次失敗，無疑代表著當時的尷尬現(xiàn)實：1）皇權(quán)沒有實力壓服世家。頂多皇帝是最大的世家，但皇帝和大世家之間沒有質(zhì)的區(qū)別。想當至尊？省省吧。2）儒家禮教已經(jīng)無法統(tǒng)一人們的思想。隨后玄學的興起更是說明了這一點。

三、立太子之爭

1、立皇太子而不立皇太弟

大家都知道，司馬懿有兩個兒子，大兒子司馬師先掌權(quán)，司馬師自己沒兒子，兄弟司馬昭有幾個兒子，就把司馬攸過繼給了司馬師。

司馬師死前，考慮到政權(quán)還不穩(wěn)定，交給司馬攸這個小孩子不靠譜，就給了弟弟司馬昭。司馬昭一直將司馬攸當繼承人培養(yǎng)，常常指著寶座對司馬攸說：我只是替你保管它而已。

可惜最后還是私心作祟，加上司馬炎是嫡長子，立了司馬炎。到了司馬炎這一輩，他兒子司馬衷是個傻子，在世家們看來，其實弟弟司馬攸是最合適的人選。

司馬攸

按照司馬家是士族老大的實際地位來說，晉朝其實是個股份公司，司馬炎是董事長，各大世家都是董事，有股份的。下一任董事長，要選有本事的，能執(zhí)政滿足大家利益的啊。你弄個傻子當董事長，肯定有不服氣的啊。

所以，衛(wèi)獾才會一次喝醉酒后，借著酒勁摸著龍椅說，這椅子真可惜啊。

所以，司馬炎晚年一生病，部分大臣居然開始要立司馬攸為帝。

但司馬炎不這么想。他再一次犯了定位不清晰的毛病。

司馬炎理想很豐滿

按照大一統(tǒng)王朝理論，應(yīng)該立嫡子。立司馬衷沒毛病。他認為自己統(tǒng)一天下這么多年，皇室力量足夠了，封了那么多宗室在各地做王爺。又給司馬衷挑了個重臣也是大世家出身的賈充女兒賈南風做老婆。司馬衷的姥爺又是顧命大臣兼世家出身。這么多勢力相互制衡，支持司馬衷，總歸能實現(xiàn)皇位的正常交接吧？只要能撐過幾年，就是聰明孫子司馬遹上臺。那時，司馬家就穩(wěn)了，重現(xiàn)大一統(tǒng)帝國輝煌。

2、以小見大，司馬炎的美夢注定無法成真

可惜，司馬炎的想法終究是不行的。答案就在前面的服喪這件小事上。

從實力上說，司馬家對其余世家不占絕對優(yōu)勢。而在司馬炎運作幾十年，封了十幾個實權(quán)王爺后，皇權(quán)有了增長的同時，卻導(dǎo)致了新的問題產(chǎn)生，司馬衷在宗室中沒有絕對實力。

西晉初年設(shè)立了八大都督區(qū)，即軍鎮(zhèn)軍區(qū)。這些出鎮(zhèn)都督基本由宗王和士族參半任職。但其中洛陽周邊的重要軍鎮(zhèn)，關(guān)中都督區(qū)的長安，豫州都督區(qū)的許昌，鄴城都督區(qū)的鄴，則多為宗室封王擔任。成了拱衛(wèi)首都核心的三方重鎮(zhèn)。

藩王出鎮(zhèn)，坐擁軍隊和地盤，拱衛(wèi)首都，一旦首都有變，藩王們馬上可以進京勤王。但另一方面，藩王們也有了對抗中央的實力

3、宗親們也不是一條心

現(xiàn)實很骨感：和司馬家在大士族中的尷尬定位一樣。即使在司馬家內(nèi)部，宗室們不是擰成一股繩的。司馬炎一系，沒有絕對的威望和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

宗親們，也沒有儒家的統(tǒng)一思想教化，沒形成統(tǒng)一的思想。

大家看著爺爺（或父親）司馬昭干掉曹魏上臺的，看著司馬炎擠掉司馬攸上臺的，看著司馬衷這個傻子又擠掉司馬攸上了臺。

你司馬炎張口孝道，閉口以孝治天下。但我們不想啊，大家誰不知道誰啊，都不干凈，憑啥一個傻子壓在我們頭上，手頭沒兵也就罷了，我們一個個有兵有地盤有糧草，就差一個時機啊。

現(xiàn)實很骨感

時機就在于司馬衷是個十足的傻子。首先是姥爺楊駿想弄權(quán)，被賈南風殺了，接下來就是幾個王爺摻和殺來殺去?；适伊α勘幌拇M。

四、結(jié)語

服喪一事雖小，卻能看出，司馬炎無法壓服群臣，甚至自己穿喪服也不被群臣認可。背后代表著他還沒建立起皇帝的絕對權(quán)威。而司馬家的原罪，讓他無法推廣儒教，無法用此利器統(tǒng)一人們的思想。最終，正統(tǒng)儒教的衰落，正代表了皇權(quán)的衰落。這才是司馬家八王之亂的根本原因。人心散了，隊伍不好帶了。

而在這種政權(quán)不穩(wěn)固的情況下，他不以國家為重，將權(quán)力交接給有能力的司馬攸，反而交給無法掌握平衡的傻兒子司馬衷。這其實是害了司馬家也害了傻兒子。

但有什么辦法呢？人總是既貪婪又僥幸。人性不變，歷史也就是輪回。只可惜苦了百姓。