一、

人生有禍，禍患的根本多來自于奢侈之欲；人生有德，德行的表現(xiàn)多半是對(duì)于自我內(nèi)心的節(jié)制。

《道德經(jīng)》有一句話說：知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

意思就是說：如果人生知道滿足就不會(huì)受到恥辱，知道適可而止，就不會(huì)有危害，因此才能夠長(zhǎng)久生存。

人生如果是一個(gè)客觀存在的環(huán)境，那么我們的主觀意識(shí)往往就是將這個(gè)客觀環(huán)境推向于極端的“主謀”，我們會(huì)在自己的主觀情緒、欲望的蠱惑下，使事物走向偏頗，就好像欲望對(duì)自身產(chǎn)生的作用一樣。

如果人生能夠做到一切適可而止，讓自身的狀態(tài)符合事物自然的規(guī)則，順其自然的發(fā)展和循環(huán)，那么不管身處何種環(huán)境，都能簡(jiǎn)單而平順。

但是當(dāng)一個(gè)人過分貪圖名利富貴的時(shí)候，就會(huì)因貪欲迷失自我，將事物逐漸推向偏頗的地步，一旦人生的事物繼續(xù)發(fā)展，就會(huì)朝著對(duì)自己不利的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，也就是我們所說的物極必反。

而這一切都源自于自己內(nèi)心無止境的貪欲，所以才有這樣一句話說“知足不辱”，當(dāng)一個(gè)人知道適可而止，知道滿足的時(shí)候，自然能夠因?yàn)樽约呵‘?dāng)?shù)牡滦?、言行，而使自己避開禍患。

對(duì)于這個(gè)道理，《素書》之中也說過這樣一句話：絕嗜禁欲，所以除累。

意思就是：杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這是消除為外物所累的方法。

因?yàn)槿擞星楦校兴枷?，所以就?huì)有欲望，欲望存在是合理的，但是當(dāng)一個(gè)人被無休止的欲望糾纏的時(shí)候，那么自身一定會(huì)因欲望過度反過來被欲望所迷惑，從而傷害了自身。

這個(gè)道理不僅僅對(duì)于一個(gè)人，甚至對(duì)于一個(gè)群體，對(duì)一個(gè)國家都能適用。

比如在古代的時(shí)候，當(dāng)?shù)弁鮿?chuàng)業(yè)之后，為了使帝國大業(yè)能夠世代傳承，都會(huì)極力提倡以節(jié)儉作為家族言行之規(guī)范，不僅以此養(yǎng)身修性，而且還會(huì)以此來告誡自己的子孫，并希望自己的子孫能夠言聽計(jì)從，謹(jǐn)遵教誨，以保證帝國大業(yè)的傳承和有序發(fā)展。

而對(duì)于古代封建制的帝王社會(huì)來說，一旦帝王家族不能謹(jǐn)守節(jié)儉之風(fēng)，一味沉溺于奢靡之中，那么因此遭殃的不僅僅是整個(gè)帝王家族，甚至也會(huì)禍及國家。

就好像從古至今，那些因?yàn)轱嬀七^度，貪欲過盛而導(dǎo)致亡國的人士和君王不在少數(shù)，在一代君王隕落的同時(shí)，隨之而來的必然是禍國殃民的戰(zhàn)亂慘劇。

二、

《容齋隨筆》之中記載著這樣一個(gè)事情：

唐代的高力士在唐太宗陵墓的寢宮之中，看到一個(gè)梳頭箱子，其中的物品是一個(gè)柞木梳子，和一個(gè)黑牛角的篦子，一個(gè)草根刷子。

高力士看到這些之后，就感慨地說：“先帝以身作則，為帝王樹立了好的榜樣，才讓天下一片繁榮，這隨身所用的東西，只留下這些，就是要傳留給子孫永保節(jié)儉美德?！?/p>

高力士就把這一切如實(shí)相告給了唐明皇，唐明皇來到昭陵之后，當(dāng)時(shí)高力士跪在地上，雙手捧給唐明皇，而唐明皇跪著接受，那種莊嚴(yán)肅穆，以及對(duì)先皇留下這些節(jié)儉之物的恭敬之心是無法形容的。

唐明皇并且嚴(yán)肅地說道：“珍貴的夜光明珠，垂涎的美玉，都怎么能和這些東西相比呢？”

于是就命令史官把這件事情寫在史冊(cè)上，并且開始勵(lì)精圖治。

但是后來時(shí)間久了之后，唐明皇卻迷戀上了奢靡淫穢的生活，最終導(dǎo)致安史之亂的爆發(fā)，甚至讓整個(gè)唐王朝從開元盛世快速跌落入難以收拾的地步之中。

雖說“人非圣賢，孰能無過”，即便有著大智慧的人身上也都有或多或少的缺點(diǎn)，但是區(qū)別就在于：真正有著大智慧、大德行的人能夠清醒地衡量自身缺點(diǎn)，讓自己守住人生最根本的底線，也就是說，他們身上存在的缺點(diǎn)，只是對(duì)人生并無太大影響的細(xì)枝末節(jié)。

而平凡眾生卻無法察覺自身問題的根源，使自己放縱于迷亂聲色的狀態(tài)之中，而這一切迷亂的根本，就是源自于貪嗔癡欲對(duì)人生的蠱惑。

人世間那些浮于表象的錯(cuò)誤和問題通常不是問題本身，這些問題的根源都是來自于人生最根本的欲望，如果能夠使這些欲望適可而止的存在，才能還給自己一個(gè)清明安適的人生，這才是人生的福報(bào)。

所以管理欲望最好的狀態(tài)，不是完全杜絕欲望，更不是放縱欲望，而是以節(jié)儉為之，以此使欲望適可而止的存在，讓凡事有個(gè)度，才不會(huì)因?yàn)樵嵘碛谟械檬櫲柚?，從而為人生避開危機(jī)和問題。

正所謂說“儉以養(yǎng)德”，財(cái)富物質(zhì)永遠(yuǎn)只是人生的輔助，它們可以幫我們塑造一個(gè)更舒適的生活，但是人不可無節(jié)制地沉浸于物質(zhì)之中，一旦沉浸于此，不僅僅會(huì)膨脹無限的欲望，還會(huì)因?yàn)檫^度依附于物質(zhì)而失去內(nèi)心主宰，喪失了生命之中的本真狀態(tài)。

所以，以節(jié)儉為德，塑造正確的持家風(fēng)范，這不僅利于自己一生，也更能以此影響自己的子孫后代。

作者|國學(xué)書舍