為四川省開江縣城（原新寧縣梅家壩）族人找到祖先鎮(zhèn)二公的源頭。《常德武陵文氏族譜》記載鎮(zhèn)一、鎮(zhèn)二、鎮(zhèn)三公三兄弟從江西吉安府遷居湖南常德武陵，至今已有四百余年。鎮(zhèn)一居于沙場埂，鎮(zhèn)二居于宿郎堰。鎮(zhèn)三公沒有詳細(xì)地址?！?span style="font-size: 18px;text-align: left;text-indent: 32px;">開江文氏族譜》記載鎮(zhèn)二公于明洪武間徙居常德武陵廣德村宿郎堰，而且字輩相同，確定無誤。以下是兩地族譜的相關(guān)記錄。
——湖南文氏家譜館
常德武陵文氏譜序
古時，后世都要為祖先建造宗廟，使子子孫孫進(jìn)行祭祀，以尊崇先祖，列排本族列祖列宗姓氏，后人瞻仰。我族自一世祖鎮(zhèn)三大公由江西吉安府遷居湖南常德武陵，至今已有四百余年，列代繁衍生息，子孫興旺昌盛，這都是列代先祖的英靈所致。過去就有燕人翼子為報答祖先的恩德，以昌本族興盛，修建宗祠。我族也應(yīng)效法，用尊崇先祖之心以建宗祠，進(jìn)行祭祀。我族過去有宗祠，是三楹廳的祠堂和門樓基地，就是“武邑合族公祠”。由于年代久遠(yuǎn)，疏于維修，桷檐腐朽，而且廳堂門樓還未建好，就接著修建私宅，與祠堂毗鄰，這就不符合宗祠修建的規(guī)矩。乾隆四十一年秋，房叔圣來、振來諸公遵循歧山師班大師修造儒家金圣殿堂以彰先師公德之舉，深感本族沒有一個規(guī)范的宗祠以祭祀先祖英靈，召集本族眾親計議，重修宗祠，建門樓。族人贊同，諸公見我年少，委以辦理建祠的事。但當(dāng)年秋欠收，除了自給之外，族人沒有多余錢財，況且本族中貧富不等，如果要振興重修祠堂，其所需費(fèi)用不下百余金銀，這是第一大困難；本族人雖眾多，但住地分散，平時又疏于往來，年代久遠(yuǎn)，還有不相識的，即或有時談?wù)?，問及列代祖宗或是第幾代子孫，都茫然不知，無以回答。這樣用兩三年時間也不能全部弄清，這是第二大困難；宗祠供奉祖先神位的地方，所以應(yīng)按先祖列代先后敬奉。由于先祖以后，時代久遠(yuǎn)，族譜散失，族人嫡系分散，支派混淆，各支又各執(zhí)一派，但誰都知道先祖以后的傳世。如果不認(rèn)真查清高祖以來的嫡系傳世，達(dá)到統(tǒng)一，就會出現(xiàn)非嫡系入冊。這是第三大困難。有了這些困難，雖不是輕易承諾辦好，但不能因族人貧富不等，子孫居住分散就不修建宗祠。族人居住分散，可以通過書信、貼子或族人親自查詢某地某人是某祖的兒子，某鄉(xiāng)某人為某公的孫子，還可通過族人互相聯(lián)絡(luò)。舊族譜雖已亡失，但自高曾以來，依次遞推至下，再由玄曾往上逆溯至高曾，就可以搞清列代傳世，達(dá)到了如指掌，以盡奉敬先祖之孝義，又符合族人的心愿。否則，以后世代久遠(yuǎn)，支派混淆，族人又疏于往來，宗祠傾塌，族姓分崩，振興合族宗祠祖譜之日不知要等待何代。我族人等應(yīng)共同攜手，尊敬祖宗，追遠(yuǎn)孝敬，聯(lián)族姓，建宗廟，供奉祭祀，不失我輩祭奠先祖的仁義孝子之心。只要我族人等勤于奮發(fā)，慷慨解囊，就可以集腋成裘，覆簣成山，續(xù)聯(lián)先靈族譜又有何困難？無需顧慮，只要我等不只顧修造私宅，而忽建宗祠，不要只求自己安寧享樂，而任憑祖宗飄搖在風(fēng)雨中。否則后世我們也會這樣。值此宗祠重修之時，以此為記。
我族先祖發(fā)源于江西吉安府吉水縣，世代居住小東門外栗樹村。自鎮(zhèn)大、鎮(zhèn)二、鎮(zhèn)三兄弟三人移居湖廣，一個居于沙場埂，一個居于宿郎堰。鎮(zhèn)三公沒有詳細(xì)地址，經(jīng)歷數(shù)代，因洪水為災(zāi)，到第七世孫應(yīng)元公等不能安居，就分住在幾個村，或栗山、或古堤坪、或王家崗、神仙觀、了公店、文田坪、文家渡等地。在梅溪東北界的上下二村間是最先居住的地方，所以至今基地仍叫老屋。在屋的中部后面有祠堂，前有門樓，中間有過廳，當(dāng)時是祭祀祖宗的地方，祭祖照常進(jìn)行，但后來世代久遠(yuǎn)，宗族之間疏于往來，族譜亡失，至使尊卑顛倒，輩分錯亂，實(shí)在使人傷感。十余年前，有堂兄名相，立志要發(fā)奮修舉通族文氏家譜，雖然族人響應(yīng)，但因連年洪水為災(zāi)，修譜的心愿未能實(shí)現(xiàn)就辭世了。我繼承堂兄的遺愿，按照堂兄講的辦法，由上延下，由下推上，就得到列世統(tǒng)緒，會合通族，分別支派。再據(jù)族人貧富和祠堂的損壞程度，酌情集資重修，這樣就使后人有一個憑吊先祖英靈的地方。至于支派凌亂的，待清理之后，再正名順，永記垂于史冊。還有遠(yuǎn)祖已在其他州邑的，待有意修譜的，可以聚合一起進(jìn)行，召集人要負(fù)責(zé)飲食。是以此為序。
我聽說大昊確定姓氏之分，宗族修譜始于上古。鄭國有小官掌握世族的派系，在周朝，已將黎民百姓的繁衍作了記載，這就是最初詳細(xì)的家譜和對祖先的頌德。編制一統(tǒng)的族譜，其源已久。但世代久遠(yuǎn)，隨著年代的湮失，族人星羅棋布，如果不將列代詳細(xì)作譜，那族人之間，輩分關(guān)系日益淡薄，親系關(guān)系日漸淡亡，就是碰到尊長，親人也是淡漠相見，所以我們不要像歐陽修、蘇軾所指責(zé)的，“途人”為戒。我力主修制族譜，以記述文氏家族發(fā)跡于江西吉安府吉水縣。宋朝天祥文山公至長子道生過世時，已有十四代。我族始祖大德公遷至湖南武邑城北宿郎堰。隆慶五年，因災(zāi)害又遷至上親村梅津地方，沿襲至今又有十八世，繁衍已有四百余年，綿延的年代正逢盛世，每代都有賢人輩出，芳名流傳。名士應(yīng)門，但因世代更迭，又未修建祠堂以列先祖世系，難以追溯先祖源于何系何支，長此久遠(yuǎn)，知道的老輩謝世，往后就更加困難，我每想起忘了族系，族譜又未修成，就很感慨。堂兄相有志修譜，但中年而歿，宿愿未酬。今繼承堂兄遺愿，聯(lián)合文姓族人，共承續(xù)家譜，不是我的私心，而是為了先祖的賢孝子孫一起共同追溯祖宗的發(fā)跡，詳細(xì)稽考文氏家族支派的分流，以告慰先祖在天之靈，以使族人明親疏之義，曉敬愛之情，光昭先緒，奕葉流芳。這就是我的愿望，本族的宏福，并寄望于后輩子孫。以此為序。十五世孫 起拱書
居住四川省開江縣城（原新寧縣梅家壩）附近的本族宗人，常議論整理家譜，舊譜因年代久遠(yuǎn)，損失嚴(yán)重，殘缺不全，為防止以后失傳。會字輩：安、俊、學(xué)、提、祝；先字輩：玖、知、德等積極提議，但因勤于公務(wù)，無暇籌辦。現(xiàn)已退休，為滿足族人要求，實(shí)現(xiàn)整理家譜愿望，乃牽頭承辦，以繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。在國家提倡“雙文明建設(shè)”和九九重陽敬老精神指引下，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)本家族世代相傳的好思想、好品德，好作風(fēng)及艱苦創(chuàng)業(yè)精神，敬老愛賢，展望族人在各行各業(yè)中建功立業(yè)，為祖國為人民做出更大貢獻(xiàn)。在重整過程中，得到張元武和劉明國兩位老先生的指導(dǎo)和支持，在此表示感謝。
重抄家譜說明：
一、家譜在世代傳抄中個別地方難免有遺漏或抄錯，若發(fā)現(xiàn)有更準(zhǔn)確的家譜隨時可以更正和增補(bǔ)；
二、字輩的四十個字就是四十代人。先祖已定好，既不能增也不能減，更不能改。四十個字輩取完為一個世，然后又從前面的“思”字輩開始往下取為第二世。這樣周而復(fù)始的循環(huán)。從本家譜中查閱，現(xiàn)在是第十六世；
三、今后族人增添后代，要用毛筆或硬筆墨汁填寫，要求工整美觀，以傳千古；
四、原譜書是從文一中的后代文璇、文鏧、文瑜三弟兄開始分房的，大房的后代記到正字輩，二房的后代記到方字輩，以后就沒有記載了，這次重抄家譜時就省略了。本家譜是從三房文瑜老祖宗直傳的世代家譜照抄下來的，保證譜書的原始資料的準(zhǔn)確性。
第十六世會字輩孫體承辦于川西郫筒鎮(zhèn)南街
注：本家譜是由原古文用白話句解而來。
第一世
必先，字鎮(zhèn)二，號三里，生于元順帝二十八年己亥，歿葬失考，公世居江西吉安府吉水縣小東門外堯山松背嶺十二者栗樹林土地，于明洪武間徙居常德武陵廣德村宿郎堰，承頂八甲賀鮀業(yè)，是為梅家渡，蓋因隆慶五年潰敗，故徙居此。配王氏，生歿未詳，生一子：大德，
第二世
大德，字天甲，生于洪武十二年乙未五月初三午時，葬未詳。配趙氏，歿未詳，葬十爺兒山東煙堰。生一子：一中。
第三世
一中，字用時，生于建文元年乙卯六月初二寅時，歿未詳，與胡母合塚。配胡氏，生三子：璇、鏧、瑜。生歿未詳，葬宿郎堰慶壽寺后。
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