龍得云斯靈，道在通權(quán)達(dá)變；

潭之水不涸，學(xué)須窮委究源。

 《論語(yǔ)》第十七篇第七章：

【原文】

佛肸（bì xī，晉大夫趙簡(jiǎn)子之邑宰）召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：'親于其身為不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔，子之往也，如之何?”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷（薄石）;不曰白乎，涅（染黑）而不緇（zi，黑色）。吾豈匏（pao，葫蘆的一種）瓜也哉?焉能系（懸掛）而不食?”

【譯文】

佛肸召孔子前往，孔子想去。

子路說(shuō)：“過(guò)去我聽老師說(shuō)過(guò)：'親自做壞事的人那里，君子是不進(jìn)入的?！鹈Z以中牟為據(jù)點(diǎn)反叛，你去那里，為什么這樣呢？”

孔子說(shuō)：“對(duì)，我說(shuō)過(guò)有這樣的話。但不是說(shuō)有堅(jiān)硬的東西嗎，就是磨了也不會(huì)損??；不是說(shuō)有潔白的東西嗎，就是染黑也不會(huì)黑。我難道像匏瓜一樣，怎么能只懸掛著不食用呢？”

【悟讀】

因時(shí)制宜，因人制宜；

因地制宜，因事制宜。

這個(gè)世界唯一不變的是“變”。因此，在處理具體問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，具體問(wèn)題具體分析，不要憑“那一張舊船票”，登上今天的“客船”。

夫子曾談到人生的三個(gè)最高境界：仁，權(quán)，樂(lè)。做人的最高境界是“仁”，做事的最高境界是“權(quán)”，做學(xué)問(wèn)的最高境界是“樂(lè)”。

佛肸依托中牟起叛，召夫子出山。如同公山弗擾請(qǐng)夫子那次一樣，這次夫子也很想去，被子路勸阻。

子路勸阻之理由是夫子曾經(jīng)告戒弟子們的“亂邦不入”，而夫子之辯解是凡事因人而異。真正硬的磨不薄，真正白的染不黑。子路引用的是守身常法，夫子爭(zhēng)辯的是行道權(quán)變。夫子強(qiáng)調(diào)的是一種“變”的人生哲學(xué)；同時(shí)，夫子也是用世心切，不想做系而不食的葫蘆。

菜根濃淡宜慢嚼，人生苦樂(lè)須細(xì)品。

生活五味雜陳，社會(huì)風(fēng)云變幻。夫子是意志堅(jiān)定之人，他的一生，心憂天下，總想著踐行仁道改變世道；夫子也是豁達(dá)通變之人，始終渴望著機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我夢(mèng)想。