陰陽(yáng)之道者，在天成象，在地成形。形氣之道者，以有形之物來(lái)察無(wú)形之氣，以無(wú)形之氣來(lái)觀有形可見之物。陰不可無(wú)陽(yáng)，非氣無(wú)以生形；陽(yáng)不可無(wú)陰，非形無(wú)以承氣。五行是陰陽(yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)是五行之氣；氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。氣而上者為道，形而下者為器；法象莫大于天地，變通莫大于五行四時(shí)。天地與我并生，萬(wàn)物與我合一；陰陽(yáng)法于天地，形氣法于萬(wàn)物。天人同聲相應(yīng)，人地同氣相求；陰陽(yáng)形氣合一，萬(wàn)物天人同道。人法地，地法天，天法道，道法自然。

五行衰旺評(píng)判，是五氣運(yùn)行，不是十神運(yùn)行。美好想法和志向?qū)儆谒枷敕懂?，為?yáng)；物質(zhì)基礎(chǔ)為陰，是看得見的實(shí)在的。美好愿望，必須建立在看得見的經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面。這就是陰陽(yáng)關(guān)系精神物質(zhì)是一對(duì)陰陽(yáng)，相伴而生，既沒有單純的精神，也沒有單獨(dú)的唯物質(zhì)。

用陰陽(yáng)五行形氣之質(zhì)來(lái)推六親身內(nèi)的壽夭疾病，陰陽(yáng)五行是本體基礎(chǔ)，也代表人的肉體高矮胖瘦及先天本質(zhì)。以形質(zhì)的主觀變化來(lái)推其自然屬性及萬(wàn)物規(guī)律，斷其吉兇。再以五行陰陽(yáng)之氣衍生演化而來(lái)的十神，論其六親身外的富貴貧賤，五行二氣是外界功用，也代表人的漂亮美丑善惡及后天之功用。以神氣的變化來(lái)論其社會(huì)屬性及客觀環(huán)境給予的六親作用功能。

牢記純陽(yáng)不生，純陰不長(zhǎng)；進(jìn)氣不死，退氣不生；陰盛陽(yáng)衰，陽(yáng)盛陰衰；形死氣滅，氣滅形死的陰陽(yáng)形氣之理。陰陽(yáng)相乘，禍咎踵門；陰陽(yáng)相和，福祿永貞。氣則觀象于外，形則察法于內(nèi)；陽(yáng)以知來(lái)，陰以藏往。物以氣而生，以性而定，以象而成。在天成象，在地成形。一陰一陽(yáng)謂氣，一形一體謂質(zhì)，陰陽(yáng)形氣謂道。萬(wàn)事萬(wàn)物遂感而通，使其“始于陰陽(yáng)，成于形氣，法于術(shù)數(shù)”，則為天時(shí)地利自然之術(shù)。

一、陰陽(yáng)五行轉(zhuǎn)化

五行是陰陽(yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)即五行之氣。氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行，以有形可見之地，察無(wú)形可見之天。

天地之間一氣而已，唯有動(dòng)靜遂分陰陽(yáng)。有老少，遂分四象。老者極動(dòng)極靜之時(shí)，是為太陽(yáng)太陰；少者初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽(yáng)。有此四象，而五行具于其中矣。

水者(玄武)，太陰也；火者(朱雀)，太陽(yáng)也；木者(青龍)，少陽(yáng)也；金者(白虎)，少陰也。土者，陰陽(yáng)老少，木、火、金、水真氣所結(jié)也。天依形，地附氣，因形察氣，以立人紀(jì)。

二、陰陽(yáng)形氣定義

陰者：奧幽無(wú)形，虛深莫測(cè)。陽(yáng)者：剛神明亮，營(yíng)行天功。

形者：成物實(shí)質(zhì)，體勢(shì)狀態(tài)。氣者：太虛無(wú)形，物感知覺。

三、陰有吸納之功，陽(yáng)有給予之能                                 

功能之陰陽(yáng)：甲   乙   丙    丁     戊     己     庚    辛     壬     癸

天體之陰陽(yáng)：寅   卯   巳    午    辰戌   丑未    申    酉     亥     子

算命以八字為大太極，先天太極為體，后天太極為用！再以先天五行定日主本體之局，后天十神裁功用之格。然后找出演繹人生萬(wàn)象的消長(zhǎng)用神，少陰(月亮體)與少陽(yáng)(太陽(yáng)用)二用神！再推六親十神之局格小太極，逐個(gè)分辨氣的強(qiáng)弱旺衰；找出各六親十神的喜忌，用地支先天對(duì)應(yīng)五行、方位、時(shí)間，以后天十神干支類象替代萬(wàn)事萬(wàn)物取擇作用；再來(lái)推斷六親十神的生和成。

天命地命人命

天，宇宙本身及其規(guī)律，各種能量場(chǎng)，各種物質(zhì)以及我們沒有認(rèn)知的東西。能量巨大，我們被動(dòng)接受的東西。對(duì)地球本身和在地球上生活的生物都有巨大的影響。

地，指地球，包含自然屬性的地理環(huán)境和社會(huì)屬性的人文環(huán)境。地理環(huán)境指我們生存的地方,國(guó)家、地區(qū)，風(fēng)水，工作環(huán)境、生活環(huán)境等；人文環(huán)境包括當(dāng)?shù)卣?，社?huì)局勢(shì)，人際關(guān)系等。

人，指自然人，外形和內(nèi)氣，肉體和靈魂。靈魂為陽(yáng)，行體為陰。自身的思想認(rèn)知觀念，決定并指揮自己的行動(dòng)。

人是父母所生，實(shí)際是天地所生，是自然的產(chǎn)物，人們始終被動(dòng)的接受天地的掌控。在客觀規(guī)律面前人很渺小。決定富貴貧賤、壽夭吉兇不是以日干為中心的旺衰平衡，而是先天主氣和命局組合的陰陽(yáng)消長(zhǎng)。

人的命運(yùn)是天命、地命、人命共同影響的結(jié)果。知道天道的法則，敬畏天地，順乎自然；知道生命的本質(zhì)，樂天知命，不憂不懼。

天人感應(yīng)之體現(xiàn)：

1.天是可以與人發(fā)生感應(yīng)關(guān)系的。

2.天賦予人以聰明智慧，吉兇福禍。

3.天是人們敬畏，侍奉的對(duì)象。

4.天是主宰人的命運(yùn)與生存的自然環(huán)境。

5.天是陰陽(yáng)五行的能量場(chǎng)，氣之本。

6.天是人倫道德的本源。

7.天與人有同感，同類，人天同構(gòu)之象。

8.天與人有同聲相應(yīng)，同氣相求之對(duì)應(yīng)。

總之，天意能支配人事，人事能感動(dòng)天意。占得天時(shí)、地利、人和，天意人事合而為一，則天感人應(yīng)，無(wú)有不利！