海東僧亭育問：“和尚禪決［禪訣］名函，不知所措?！?STRONG>仰山集云峰、迦葉彌伽、舍那［舍摩］遮那、三摩缽底、師地靜慮、沙門慧寂。

和尚云：“仰山集云峰者，即是盧舍那本身，及現(xiàn)在業(yè)根。分段身所招，外依報(bào)也，亦云僧寶住持處所。

迦葉彌迦者，總也。迦葉者，禪宗初祖，從婆伽婆處密傳三昧也。故云弘伽也。舍摩者，密受三昧也?！?/P>

亭育問：“和尚禪決中云：'還我本來面目?！谴巳烈圆唬俊毖錾皆疲骸叭羰侨昝婺?，更教我說。如石上裁花，亦如夜中樹影?！眴栐疲骸耙怪袠錄Q定信有。其樹影，為有為無？”仰山云：“有無且置。汝今見樹不？”“遮那者，身性如也；三摩缽底者，即戒定慧，亦云菩提妙花，亦云花藏莊嚴(yán)，即內(nèi)依報(bào)。招外果者，即人相成佛是也。師地者通自宗，自宗通即三十三祖。靜慮者，即四種無受三昧?！眴枺骸按巳劣谐鋈氩唬俊毖錾皆疲骸坝胁〖从谐鋈?，無病，藥還氣。初心即學(xué)出入，熟根即凈明無住?！眴枺骸俺鋈肫湟馊绾?？”仰山云：“入人如無受，即法眼三昧起，離外取受；入性如無受，即佛眼三昧起，即離內(nèi)取受。入一體如無受，即智眼三昧起，即離中間取受。亦云：不著無取受，自入上來所解三昧，一切悉空，即惠眼所起；入無無三昧，即道眼所起，即玄通礙也。譬如虛空，諸眼不立，絕無眼翳，贊如上三昧。畢竟清凈無依住，即凈明三昧也。告諸學(xué)人，莫勤精進(jìn)，懈怠懶惰，空心靜坐，想一個(gè)無念無生，想一個(gè)無思無心。論他身前不生不滅，二邊中道義海，是他人光影。拋卻身前義海，緊抱執(zhí)一個(gè)黑山。此是癡界，亦不是禪。

沙門者，達(dá)本性，息緣慮，勤修上來三昧，則通達(dá)一切三昧，故云沙門。天人阿修羅，頂戴恭敬，故云道德圓備。執(zhí)此向后，堪受人天供養(yǎng)。若不如此修行，受人天供養(yǎng)，一生空過，大難大難。惠寂者在住持三寶中，與初解外招依報(bào)不別，并屬假名空?！?/P>