小說中的人物塑造，離不開“對(duì)比”這一藝術(shù)手法

對(duì)比是文藝創(chuàng)作的一個(gè)很好的藝術(shù)手法。恩格斯在《致斐.拉薩爾》的信中說：“我相信如果把各個(gè)人物用更加對(duì)立的方式，彼此區(qū)別得更加鮮明些，劇本的思想內(nèi)容是不會(huì)受到損害的。”

運(yùn)用對(duì)比的手法可以把人物性格區(qū)別得更加鮮明，對(duì)比的作用就在這里，就在于可以把不同的人物，不同的生活現(xiàn)象，不同的思想感情區(qū)別的更加鮮明。

世界上的一切事物都是一分為二的。“一切事物的內(nèi)部都有兩個(gè)互相矛盾的對(duì)立面，真的、善的、美的東西總是在與假的、惡的、丑的東西相比較而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展的?！?/strong>

文藝作品應(yīng)該反映事物的矛盾，應(yīng)該歌頌真善美，批判假惡丑，對(duì)比的手法正是一個(gè)暴露矛盾的好方法，運(yùn)用對(duì)比的手法，把真與假，善與惡， 美與丑對(duì)照起來描寫，可以使真者更真，假者更假，善者更善，惡者更惡，美者更美 丑者更丑，從而收到更好的藝術(shù)效果。

人物描寫貴在寫出人物獨(dú)特的個(gè)性，所謂個(gè)性，也就是人物區(qū)別與其他人物的獨(dú)特之處，這種區(qū)別只有在相互對(duì)比之中才會(huì)顯得突出鮮明。

一.群體人物橫向?qū)Ρ?/strong>

在生活當(dāng)中，對(duì)待同一件事，由于人物的地位、處境、性格不同，表現(xiàn)在對(duì)同一件事上會(huì)有不同的態(tài)度，處理方法也不同。這樣人物的個(gè)性就顯現(xiàn)出來。 小說中作家只要寫出不同的人物，在同一件事上，他們?cè)趺醋?？就是用人物各自的形象發(fā)言，孰好孰壞，讀者自會(huì)評(píng)說，不用作者“饒舌”。

在“抄檢大觀園”的過程中，各色人物的橫向?qū)Ρ?/p>

這類例子在《紅樓夢(mèng)》中比較多見。 我們且看，在《紅樓夢(mèng)》“抄檢大觀園”的過程中，各種人物是如何表現(xiàn)的呢？

鳳姐、王善保家的一伙氣勢(shì)洶洶地來到了大觀園：

1.襲人： 當(dāng)慣了奴才的襲人，為了討好賣乖，主動(dòng)打開箱子“任其搜查一番” ；

2.晴雯：具有強(qiáng)烈反抗精神的晴雯卻是“挽著頭發(fā)闖進(jìn)來，豁的一聲將箱子掀開，兩手提著底子朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出”，搞得王善保家的“也覺沒趣”；

3.探春：聰明多才自尊自重的探春，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，巧妙反擊，拒絕搜查，甚至給“作臉討好” 不肯善罷甘休的王善保家的一個(gè)巴掌。

就是次要人物。曹雪芹也根據(jù)他們的不同性格、不同處境，要他們做出不同的反應(yīng)。

4.紫娟：笑著解釋。 5.入畫：跪著哭訴。 6.司棋：被搜出私情，卻“低頭不語，也并無畏懼慚愧之意”。 這期間， 鳳姐：敷衍應(yīng)付；平兒：勸解調(diào)停；周瑞家：冷眼旁觀。惜春：膽小怕事。

在這一件事上：各色人物“自我表現(xiàn)”，他們互相映照，彼此對(duì)比，從而鮮明地顯示了各自的個(gè)性。

二.個(gè)體人物縱向?qū)Ρ?/strong>

在生活中，人物的一生的性格有個(gè)發(fā)展變化的過程。在小說創(chuàng)作中，有時(shí)會(huì)通過個(gè)體人物自己的縱向?qū)Ρ?/strong>來表現(xiàn)這一人物的性格發(fā)展的軌跡。 魯迅的小說大多表現(xiàn)人物生平遭際的較長(zhǎng)歷程，不少作品甚至一直寫到人物死去為止，在簡(jiǎn)短的篇幅內(nèi)要表現(xiàn)人物性格的發(fā)展變化，最有效的方法就是通過安排個(gè)體人物自身的前后對(duì)比，所以在魯迅的短篇小說中對(duì)比就成了常用的手法。

祥林嫂的個(gè)體人物縱向?qū)Ρ?/p>

《祝福》中把健康而充滿活力的祥林嫂在“四大繩索”的無情摧殘下變成癡愚呆滯的乞丐的過程，通過外部的形態(tài)的對(duì)比（三次肖像描寫）非常簡(jiǎn)練的傳達(dá)了出來。

在《故鄉(xiāng)》中，閏土對(duì)“我”前后不同的稱呼和神情，也使讀者看到了一個(gè)天真活潑的少年，是怎樣在時(shí)代風(fēng)雨的銷蝕下變成了一個(gè)麻木愚鈍的木偶人的。

在《孔乙己》中孔乙己初次露面還沒有完全走向窮途末路的時(shí)候，他是位“站著喝酒而又穿長(zhǎng)衫的唯一的人”還頗有些自命清高，悠然自得，拿錢買酒是“排出九文大錢”。可當(dāng)他被打折了腿，蜷縮在柜臺(tái)下時(shí)，便只能“從破口袋里摸出四文大錢”了，從慢悠悠地“排”和抖抖瑟瑟的“摸”這一細(xì)小動(dòng)作的對(duì)比中，我們不是看到了一個(gè)迂腐而苦難的知識(shí)分子，漸漸趨向沒落，凄涼悲慘的人生經(jīng)歷嗎？

《變色龍》是俄國(guó)作家契訶夫創(chuàng)作的一篇短篇小說。契訶夫在這篇小說中栩栩如生地塑造了虛偽逢迎、見風(fēng)使舵的巡警奧楚蔑洛夫，當(dāng)他以為小狗是普通人家的狗時(shí)，就揚(yáng)言要弄死它并懲罰其主人。當(dāng)他聽說狗主人是席加洛夫?qū)④姇r(shí)，一會(huì)兒額頭冒汗，一會(huì)兒又全身哆嗦。通過人物如同變色龍似的不斷變化態(tài)度的細(xì)節(jié)描寫，有力地嘲諷了沙皇專制制度下封建衛(wèi)道士的卑躬屈膝的嘴臉。 奧楚蔑洛夫的性格特征是對(duì)上謅媚，對(duì)下欺壓。但他確要裝出一副正義、公允的面孔（表里不一的對(duì)比，后文要細(xì)講）； 契訶夫?yàn)榱藦氐讋兿滤募倜婢?，采?strong>對(duì)比的方法，對(duì)他進(jìn)行了無情的鞭撻。奧楚蔑洛夫?qū)Α皩④姟币患业恼~媚和對(duì)“金飾匠”赫留金的蠻橫，形成了鮮明的對(duì)比，而這種對(duì)比又是通過對(duì)一條小狗的褒貶來體現(xiàn)的。奧楚蔑洛夫在短短的幾分鐘內(nèi)，經(jīng)歷了五次變化。見風(fēng)使舵，阿諛奉承是奧楚蔑洛夫的基本特征。契河夫巧妙的用五次“變色”，對(duì)這一人物縱向自身的言行進(jìn)行對(duì)比，辛辣的諷刺和徹底的揭穿了奧楚蔑洛夫在莊嚴(yán)公職掩蓋下的丑惡嘴臉。

契河夫巧妙的用五次“變色”，對(duì)這一人物縱向自身的言行進(jìn)行對(duì)比

三.表里對(duì)比

除了群體人物橫向?qū)Ρ?、個(gè)體人物自身縱向?qū)Ρ取?/strong>還有表里對(duì)比,也是刻畫人物,性格的常用手法。 所謂表里對(duì)比,就是利用人物外在形態(tài)和內(nèi)在本質(zhì)的矛盾構(gòu)成對(duì)比從而揭示人物性格特征。

表里對(duì)比也有各種不同的形式,比如外貌和內(nèi)心的對(duì)比。語言和行動(dòng)的對(duì)比等。

《巴黎圣母院》是法國(guó)文學(xué)家維克多·雨果創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。該篇小說的人物不僅有群體人物橫向?qū)Ρ?、個(gè)體人物縱向自身對(duì)比、更有鮮明的表里對(duì)比。

《巴黎圣母院》綜合運(yùn)用各類對(duì)比手法

卡西莫多：卡西莫多是當(dāng)時(shí)社會(huì)窮苦大眾的典型代表。他是一個(gè)有著“幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨(dú)眼，耳聾，駝背，難聽而忠厚的聲音”的畸形兒，作者通過夸張的奇丑外貌與他正直善良的內(nèi)在性格形成表里對(duì)比。這種表里對(duì)比在讀者的審美心理上造成強(qiáng)烈震撼。他的性格分兩個(gè) 階段：第一階段，由于他被克洛德收養(yǎng)，每天負(fù)責(zé)敲鐘，為報(bào)恩，他對(duì)克洛德言聽計(jì)從，包括去綁架埃斯梅拉達(dá)；第二階段，在遇到埃斯梅拉達(dá)之后，他真誠(chéng)善良、忠實(shí)勇敢的本性被復(fù)活了，奮不顧身地去救處于危險(xiǎn)中的埃斯梅拉達(dá)且不圖任何回報(bào)。當(dāng)他認(rèn)清了克洛德的本質(zhì)和罪惡后，他無比憤怒毅然地把這個(gè)虛偽、邪惡的克洛德從圣母院的塔尖上推了下去。這是卡西莫多自身形象的縱向?qū)Ρ取?/strong>這個(gè)外表丑而內(nèi)心羙善的形象，與表面道貌岸然而實(shí)際虛偽丑惡的克洛德、菲比斯的人物形象形成了鮮明的對(duì)比，這又是群體人物橫向?qū)Ρ?/strong>。

克洛德：代表了一部分貴族階級(jí)的形象，他表面上維護(hù)正義、保護(hù)弱小，舉止道岸貌然、實(shí)則自私自利，陰險(xiǎn)毒辣。他語言上滿口仁義道德，而內(nèi)心焦灼著強(qiáng)烈的占有欲，他行動(dòng)上去跟蹤、綁架、強(qiáng)搶、殘害埃斯梅拉達(dá)，在小說里這一人物形象不僅有自身表里對(duì)比，而且他與美麗善良的埃斯梅拉達(dá)以及卡西莫多又形成群體人物橫向?qū)Ρ取?/strong>

菲比斯是典型的無情無義、冷酷丑惡之人的形象。他是一個(gè)外表英俊瀟灑、看似美好的皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，深受女孩子的歡迎和喜愛，但是內(nèi)在卻是一個(gè)口蜜腹劍、風(fēng)流成性的偽君子。這是自身的表里對(duì)比，當(dāng)

埃斯梅拉達(dá)被綁縛刑場(chǎng)時(shí)菲比斯正跟一女子在一起冷眼旁觀一副事不關(guān)己的樣子，曾幾何時(shí)還和埃斯梅拉達(dá)甜言蜜語情意綿綿這又是自身形象的縱向?qū)Ρ?/strong>。

就整部小說來講，埃斯梅拉達(dá)是美與善的化身，她的被絞殺揭示了了四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期的黑暗與丑惡，加西莫多的夸張外形的丑和內(nèi)心的美、善和勇敢構(gòu)成的強(qiáng)烈的反差對(duì)比，具有震撼讀者的心靈的作用，更烘托，更凸顯了他的美、善良、與勇敢不屈的斗爭(zhēng)精神。他和埃斯梅拉達(dá)這兩個(gè)人物形象構(gòu)成了美麗、善良與崇高和克羅德、菲比斯的假惡丑與卑下，形成群體人物橫向?qū)Ρ?。從而為我們奏?/strong>一部憤怒而悲壯的命運(yùn)交響曲。

在一般情況下，聽其言而知其行，觀其行而知其心。但語言隱藏思想。外表掩蓋真情的情況也是很多的。不僅狡猾，奸詐的人會(huì)言行表里不一，就是溫柔敦厚的人也會(huì)言不由衷，外冷內(nèi)熱。

如《儒林外史》中的閆貢生，嘴上吹噓自己“為了率直在鄉(xiāng)里之間，從來不曉得占人寸絲半粟的便宜”，而且行為卻恰恰相反，霸戰(zhàn)鄰居的小豬，侵吞胞弟的家產(chǎn)，手段惡劣，毫不知恥。

表里對(duì)比：曹操明明是心藏殺機(jī)，卻屢屢“笑著說”

在《三國(guó)演義》里“”青梅煮酒論英雄”一節(jié)，曹操明明是心藏殺機(jī)，卻屢屢“笑著說”，他表面上的呵呵笑聲與暗地里的刀光劍影不但增強(qiáng)了緊張的氣氛，而且有力地刻畫了曹操這個(gè)奸雄形象。 以上說的都是反面人物的兩面派手法，相比而言，這種亦假亦真的描寫還比較容易，而表現(xiàn)正面人物的假中有真，假意真情 就比較困難了，然而“難，能可貴”，克服技巧上的困難，才能見出藝術(shù)水平的高超。

“ 對(duì)藝術(shù)的欣賞，就是對(duì)克服了困難的欣賞”，（卡斯特爾維羅語）高明的藝術(shù)家，總是不但善于通過表里不一的對(duì)比來揭示反面人物陰險(xiǎn)狡詐的本質(zhì)特征，而且要善于通過“內(nèi)外有異”的對(duì)比來刻畫正面人物的獨(dú)特個(gè)性。

讀曹雪芹不但通過“嘴甜心苦兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀”刻畫了陰險(xiǎn)歹毒的王熙鳳形象，在刻畫林黛玉形象的時(shí)候也常常運(yùn)用“口頭不似心頭”的對(duì)比。來表現(xiàn)這個(gè)貴族少女的多愁善感、常以曲折方式表達(dá)感情的復(fù)雜性格。

林黛玉外冷內(nèi)熱、言不由衷的表里對(duì)比

比如她明明對(duì)寶玉一往情深，心如火炭，表面上卻冷若冰霜，從來不像寶釵那樣，說許多體己話，甚至還常常跟他拌嘴慪氣，她明明覺得《西廂記》“辭藻警人，余香滿口”，但卻怪寶玉“把這淫詞艷曲弄了來”欺負(fù)人”；她同寶玉志同道合，在反封建的道路上至死不悔，但在寶玉被打以后，她卻勸寶玉，“你從此可都改了罷！”從這些外冷內(nèi)熱、言不由衷的對(duì)比中，我們不正可以看到一個(gè)從小就失去了父母的貴族少女，豐富的內(nèi)心世界嗎？ 我們不是正可以看到一個(gè)柔韌的叛逆者，怎樣在強(qiáng)大的封建勢(shì)力的壓迫下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的可悲處境嗎？ 曹雪芹正是從林黛玉的出身、教養(yǎng)、境遇等特殊經(jīng)歷出發(fā)，安排了她這種假假真真真真假假的言行，揭示了她在特定情景下的特殊心理，從而深化了她的主導(dǎo)性格，豐富了她凝聚于主導(dǎo)性格周圍的其它性格側(cè)面，使之成為千古不朽的藝術(shù)典型。

由此可見，藝術(shù)表現(xiàn)中“表里不一”的對(duì)比，并不只是適用于刻畫反面人物，對(duì)于正面人物的刻畫也是完全適用的，只是“假作真時(shí)真亦假”，反面人物的表面對(duì)立，統(tǒng)一在一個(gè)“假”字上；“真作假時(shí)假亦真”正面人物的表里對(duì)立，統(tǒng)一在一個(gè)“真”字上。

總之，對(duì)比來自生活本質(zhì)的辯證法，作為忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)作品，必然會(huì)有各式各樣的對(duì)比，但文學(xué)不是生活的簡(jiǎn)單復(fù)制，它應(yīng)當(dāng)比實(shí)際生活更強(qiáng)烈，更集中，更鮮明，更典型，因此對(duì)比就成了最有效的方法。