我不是佛教徒，對佛教的了解也不是很多，以前一直以為“唐僧西天取經”的故事就是佛教最早傳入中國的時期，其實大錯特錯。到了洛陽的“白馬寺”才知道佛教傳入中國早在東漢時期，至今已有近2000年了。

    白馬寺的“十個第一”：

     擁有“中國第一古剎”美譽的白馬寺位于河南省洛陽市老城以東12公里洛龍區(qū)白馬寺鎮(zhèn)內，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國后第一次興建的古剎：

中國第一座官辦寺院——白馬寺；

中國第一塔樓——齊云塔院；

中國第一次西天取經——永平求法；

中國第一譯經道場——白馬寺清涼臺；

中國第一部漢文佛經——《佛說四十二章經》；

中國第一部漢文佛律——《僧祇戒心》；

中國第一座傳戒道場——白馬寺；

中國第一位漢人出家和尚——朱士行；

中國第一次迎來中國印度高僧攝摩騰、竺法蘭傳教；

中國第一部由印度傳入的梵文佛經——貝葉經；

     所以白馬寺有“世界著名伽藍”和中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。

    白馬寺的修建和維修歷史：

    白馬寺始建于公元68年，之后歷朝歷代均要維修擴建，主要的經歷是這樣的：

   東漢時期開始建寺廟：

公元64年東漢明帝做了一個夢，夢見西方有異神，隨遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。

公元65年蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經”的萬里征途。

公元67年在大月氏國即今阿富汗一帶遇見二位印度高僧并邀請他們一道來中國傳教，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺”暫住。

公元68年漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院，為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。

公元68年以后的一百五十多年時間里，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這里譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。

東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中，洛陽白馬寺被燒蕩殆盡。

以后歷朝歷代多次重修多次被毀。

220年曹丕稱帝，重建洛陽城，重修白馬寺。

250年印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時佛教也從深宮走進了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。

260年一場受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個注定要深深印刻在中國佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪于佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)被打破了。

西晉，北魏期間多次重修多次毀于戰(zhàn)火。

685年武則天敕修洛陽白馬寺，這是洛陽白馬寺歷史上的黃金時代。

755年“安史之亂”，對東都洛陽的破壞甚為嚴重。

唐代末年，洛陽長時期陷入戰(zhàn)亂兵火，洛陽白馬寺再次遭受戰(zhàn)亂的破壞。

992年宋太宗敕修洛陽白馬寺。

1390年明太祖朱元璋敕修洛陽白馬寺。

1555年又一次大規(guī)模整修洛陽白馬寺。由黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》石碑，保存了關于此次重修的詳細資料。此次重修，大體上奠定了今日洛陽白馬寺的規(guī)模和布局，在洛陽白馬寺沿革史上意義重大。

明末又一次遭戰(zhàn)火所毀。

1862年立佛殿(接引殿)被焚燒，1883年重建，接引殿是寺內現(xiàn)存規(guī)模最小，重建最晚的一重大殿。

1910年曾重修清涼臺之毗盧閣。

1932年國民政府遷都洛陽大修白馬寺，主要修建了山門內左右兩側的門頭堂、云水堂和天王殿、大佛殿兩側的客堂、祖堂、禪堂、齋堂，又在寺院東南、西南各修建方形歇山頂二層閣樓一座（即鐘、鼓樓，也稱角樓），以青石鑲包了印度高僧墓和天王殿、大佛殿的臺基，補修了各殿閣、廂房之門窗；配置銅鐵器，鑄寶鼎、銅牌、銅鐘，并把一尊高約0.90米的白玉佛遷奉于毗盧閣內。

    值得重點一提的是白馬寺門口兩匹造型溫順的白馬就是這次重修由白馬寺的住持德結和尚從永慶公主（宋太祖趙匡胤之女）駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前搬遷至此的。所以這兩匹白馬并不是白馬寺的標志，更不是東漢時期陀經書來的白馬。不過作為文物，它倆也有千年的歷史了。

      抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中州大地處于戰(zhàn)亂兵火之中，白馬寺兩度敗落，墻頹殿傾，野草沒膝，一片荒涼景象，一直持續(xù)到解放前夕。

新中國成立后加大力度維修擴建：

1952年、1954年、1959年多次撥?？钪匦?。

1961年，白馬寺被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

文革之時，白馬寺也慘遭破壞。佛像被砸，經卷被燒。相傳為攝摩騰、竺法蘭二高僧帶來的極為珍貴的三十余片“貝葉經”也化作灰燼。

1972年對白馬寺的全面修復，這一次重修，前后持續(xù)十年，用款數(shù)十萬之多，翻修主要殿閣，彩繪天棚、梁、架、斗拱，油漆門窗、殿柱，廣騁新老藝人塑造佛像，貼金涂彩；培植花木，徹階修路。使千年古剎，面貌為之一新。

1973年正式成立了文物保管所。

1984年移交洛陽市佛教協(xié)會和僧人管理。一些在“十年動亂”時被迫還鄉(xiāng)的僧人也先后返寺。國家對他們進行了妥善的安排，使其誦經有所，衣食有靠；還為僧人的佛事活動而配設了多種香案、供器、七珍八寶，在大殿內懸掛幔帳，蓮臺前擺列蒲團，逐漸恢復了這座千年古剎固有的宗教氣氛。

2001年1月，白馬寺被國家旅游局列為首批國家AAAA級旅游景區(qū)。

2010年印度風格佛殿落成。

2014年6月緬甸佛塔苑落成。

2014年9月泰國風格佛殿落成。

2016年12月斯里蘭卡風格佛殿奠基但是由于資金籌集方式尚未確定，因此斯里蘭卡風格佛殿暫未實質性進展。

迄今為止，白馬寺是全世界唯一擁有中、印、緬、泰四國風格佛殿的國際化寺院。

   歷代遺留下來的文物：

    我們現(xiàn)在參觀的白馬寺是新中國成立重修擴建的，無論它的歷史多悠久，無情的戰(zhàn)火毀壞了一切。我們看到1949年拍下來的照片只是幾間斷壁殘垣的小破屋，現(xiàn)在存留在白馬寺的古物只是一些歷代的菩薩塑像，最古老的就是元代的造像和一些明清時期造像，碑文等等。還有許多經書和佛像，是泰國、印度贈送的、鐘樓是日本人捐建的等等。

      古物主要有：

    接引殿通往清涼臺的橋洞拱形石上的字跡是東漢遺物，為白馬寺最早的古跡。

     山門內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。

    大雄殿內供釋迦、阿彌陀、藥師“三世佛”，韋馱、韋力二天將，十八羅漢等23尊元代夾纻造像。

     歷代碑刻40多方，對研究寺院的歷史和佛教文化有重要價值。

    天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時期的作品。

     白馬寺的傳說故事：

    傳說1：白馬寺是佛教傳入中國后由官方營造的第一座寺院。它的營建與我國佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。相傳漢明帝劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知夢為佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏(今阿富汗一帶)遇上了在該地游化宣教的天竺(古印度)高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等于是邀請佛僧到中國宣講佛法，并用白馬馱載佛經、佛像，跋山涉水，于永平十年(67)來到京城洛陽。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經之功，遂將寺院取名“白馬寺”。

     傳說2：白馬寺歷來香火旺盛，這與它的動人傳說有關。明弘治年間的《桐城縣志》載有這樣一個故事：唐朝某年，桐城百日無雨，縣令張孚卿心急如焚，跪叩西山求雨，其心之誠，感動上蒼。當他騎白馬去云霧峰拜見雨神后，頓降甘霖，回衙路經龍眠河，不幸被暴發(fā)的山洪卷走，其妻為救夫也葬身河中。雨過天晴，人們將張孚卿夫婦合葬龍眠山口，建廟祭祀，即昔日“境主廟”。而其坐騎白馬，卻被沖到龍眠河下游十余里的地方，人們念其功，厚葬之，建“白馬廟”祀之，撰聯(lián)于廟門兩側：“惜民勝惜身，萬戶張侯忠莫比;載德亦載力，千秋良驥義能齊?！卑遵R鄉(xiāng)也因此而得名。

    傳說3：明代《重修古剎白馬寺記》：原來這座寺最初叫招提，后來有一個皇上發(fā)癔癥，想把這座寺給毀掉，然后晚上他夢見兩匹白馬在他夢里嘶鳴，叫聲非常的悲切。于是打消了毀寺的念頭，并且改名為白馬寺。

    傳說4：白馬寺中種有許多石榴樹。白馬寺的石榴漢魏時曾譽滿京師。石榴原產于安息（今伊朗），在漢代同佛經、佛像一起傳入中國，并最多在洛陽、長安落戶。當時人們贊美石榴，把它作為中外人民交往的標志，石榴的身價倍增，白馬寺的石榴，亦有“白馬甜榴，一實值?！钡恼f法。白馬寺作為我國第一古剎，在中國佛教史和對外文化交流史上占有著極其重要的地位。

傳說5：（這個故事比較有意思 所以詳細一點點）武則天的首任男寵薛懷義（662—695年）原本是市井小民，初時只是一家豪門侍女的小情人，后來被主人發(fā)現(xiàn)，這個主人就是武則天的干女兒，公主見其身材魁梧，一表人才，能說會道便將其推薦給武則天，成為武則天的首任男寵 （許多傳說薛是武則天床上猛男，但武則天690年稱帝時已經67歲 ，所以傳說是否靠譜有待商榷）。薛685年提議在洛陽西建白馬寺院，武則天照準，命懷義監(jiān)修。寺成，懷義為白馬寺主持。除此之外在武則天稱帝前薛大搞普及《大云經疏》，用通俗易懂的語言把晦澀的經文加以演繹闡發(fā)，并和當時流行的彌勒信仰結合起來，稱唐宗室衰微，太后就是彌勒下生，必定取代唐朝的統(tǒng)治。從而為武則天提供了對抗儒家男尊女卑理論的思想武器，助她名正言順地登上皇位。武則天稱帝后，薛懷義也因此順理成章地成為武周建國的大功臣，官拜正三品的左威衛(wèi)大將軍。688年武則天命拆紫微城正殿乾元殿，于其址更建明堂。明堂修成，又在其北另修天堂，規(guī)模次于明堂 ，封薛為“梁國公”。689年五月突厥犯邊，武則天命薛懷義為清平道大總管，率軍抵御。他領兵北行至定襄郡大利縣的紫河，未遇見突厥軍隊，在單于臺（在今內蒙古呼和浩特市西）刻石記功而還，加授他輔國大將軍，進右衛(wèi)大將軍，改封鄂國公、柱國，賜帛二千段。

    因為得寵，驕橫跋扈，不可一世，連宰相都不放在眼里，結果慢慢的就失寵了。之后再想盡辦法制造出一些離奇古怪的事也挽回不了武則天的歡心，于是在695年正月十六的夜里，火燒天堂?；鸾栾L勢，迅速蔓延，很快天堂就成了一片火海。當初建天堂的時候，所費以萬計，府藏為之枯竭，如今只剩下一片錦灰堆。大火又繼續(xù)蔓延，把明堂也給點著了。烈火熊熊，把神都洛陽照耀得如同白晝。這一場大火一直燒至天明，明堂和天堂一起化為灰燼。武則天一怒之下于695年12月25日將薛坐罪賜死，尸體送還白馬寺焚化。

   以上就是從“白馬寺”了解到的一些故事，參觀白馬寺，對佛教傳入中國有了一點了解。  從白馬寺建造的歷史可以看出佛教雖起源于印度，但發(fā)展卻在中國。漢魏之后，中國佛法日隆。不但對中國人民的思想和生活產生了重大影響，還經由中國逐步傳播到越南、朝鮮和日本（以后一直是日本的主要宗教）等國。

     白馬寺不僅是中華佛教的“祖庭”，也承載著促進中外佛教文化交流的作用。它把佛教傳到了朝鮮、日本和東南亞，使佛教在亞洲得到普及，成為佛教徒心中向往的圣地，同時，也接受著來自世界各地的參拜者膜拜。

    近年來經過大規(guī)模的擴建和未來規(guī)劃中的擴建，相信未來的白馬寺一定是世界佛教的圣地和中心，是全世界信仰佛教人朝圣之地。