原文：圣人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，為天下渾其心，圣人皆孩之

老圣宣講無心教法，此是心法源頭，直通禪法；道德經(jīng)以道妙德善為宗，第一章宣講道妙，此章宣講德善；僧肇說：圣人乘真心以游世，德善以真心為本，無真心何有德善？真心即無心之心；《四十二章經(jīng)》說：飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住，無修無證之者，無修無證者又無心道人，修之無心，頓超三界；嚴(yán)遵說：建無身之身，懷無心之心，有無有之有，托無存之存，無心之心可通萬心

世人不能解脫就是這顆心，也稱凡心、凡情，而證悟者的心是無分別心，能夠玄照世人的真心；莊師說：至人用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而無傷，證悟者的心像一面鏡子，外物來了不會(huì)像凡心一樣奔出去迎接，外物離開也不會(huì)像世人的凡心一樣依依不舍；這顆心才是無心，它能夠照出外物的真相，不會(huì)失真，任憑外物來來去去，生生滅滅，只照見真相，內(nèi)心紋絲不動(dòng)；而世人的凡心受外物擾動(dòng)，或喜或悲，或嗔或怒，受傷不輕；“圣人無常心”修的正是這顆心，不被擾動(dòng)的心才是真心，只有不被擾動(dòng)才能直照真相，百姓心才能了了分明

因此真正有道的圣人，是用無常心治天下的，就是沒有主觀的成見，沒有我見，以百姓心為心，這就是現(xiàn)代所講的民主自由真正的道德精神，就是以人民的意志為意志，以人民的需要為需要，全心全意為人民服務(wù)

對善的人，我會(huì)善待；對不善的人，我同樣也會(huì)善待；一個(gè)得道的人，他在行為道德上必然是如此，達(dá)到至善的境界；對有道德，相信道德的人，我會(huì)信任他；對沒有道德，不相信道德的人，我同樣會(huì)信任他；一個(gè)得道的人，他在行為道德上必然是如此，達(dá)到至信的境界，不論是至善的境界還是至信的境界，這都只是征得無心的具體表現(xiàn)

歙歙是指包含，一個(gè)得道的人，始終是包容一切的；渾是指渾厚，就是陰陽渾厚，善惡是非平等，在圣人的心中，善人可敬，壞人可憐，可敬與可憐，只是兩個(gè)方向的不同表達(dá)，而愛人的仁慈之心是一樣的，這樣對于善惡是非才能渾厚，才能包容一切

真正的圣人他的道德修養(yǎng)就能達(dá)到這個(gè)境界，所以他能代表天地之心；這個(gè)天地生成萬物，生了補(bǔ)藥，同時(shí)也生了毒藥；生了好看的花，也生了很難看的草，但是不論好壞，這些都在他的涵容化育之中，所以人的道德修養(yǎng)，是要效法天地之心，才能夠達(dá)到渾然、渾厚

拿人道來講，圣人之道是以父母心為心，等于他就是一切眾生的父母，他看天下一切人，如自己的子女一般，這也就是第二十章所講的“我獨(dú)異于人，而貴食母”內(nèi)容的延伸