7月15日，陳喬恩在微博為一只去世的金毛犬Siri發(fā)聲。她寫到：“看視頻哭了，如果這是我的毛孩子，被無良的寵物托運因為不負責任這樣死去，我實在無法想象會有多痛！因為毛孩子就是我的家人，無良的寵物托運殺了她的家人！氣的我很難平靜下來?！?/section>“狗狗又做錯了什么，卻被這樣的方式痛苦的死去！它一定很害怕，很無助……”半個月前，你也許看到過金毛Siri曾刷屏網(wǎng)絡，網(wǎng)友們紛紛為它的死鳴不平。Siri的主人陳女士發(fā)微博，講述了事情發(fā)生的經(jīng)過。她委托一家寵物托運服務商，將Siri從南京托運到貴陽。服務商收取了2600元費用，并承諾采取航空方式運輸。但當?shù)诙焱砩?，陳女士見到狗時，Siri已經(jīng)死亡并發(fā)臭。后來，在陳女士一再追問下，對方才承認擅自將空運改成了陸運。原來，Siri一到南京就被拉上一輛大客車的底部行李箱開始陸運。期間，她曾數(shù)次詢問狗是否安全，但工作人員對她“撒謊了兩天”。時至今日，人們依然感到又生氣又心疼，聲援狗主人要為Siri討回公道。如果說“萬物皆有靈”，那這些人的慈悲心、同理心到底在哪里呢？ “即使不能做什么有用之事，但最起碼我可以少做一些傷害之事?！?/section>這句話非常感染我，因為這是一種與世界以及自我很好的相處方式。她與Siri相處兩年，視它為家人，還曾花兩萬給它做手術。Siri的離開，讓她一度昏厥。
為什么有人會無視這些呢？或者說，事先沒有考慮過這種可能性呢？一種是以效率、結果為判斷標準的“工具理性”，一種是以價值、意義為標準的“價值理性”。比如有人說，“金毛Siri不就是一只狗嗎，我原價賠給你還不行嗎？” 這種判斷是通過市場的經(jīng)濟工具來衡量的。還有人說，“這可是一條活生生的生命啊，狗主人真的很愛她的狗啊”。這采取的是“價值理性”，重視生命、情感和意義。
工具理性本身不是什么大問題，但是當工具理性發(fā)展得太強大，壓倒了“價值理性”之后，有可能會導致目標和手段的本末顛倒。就像我們本來賺錢是為了“詩和遠方”。賺錢一開始是工具，但在實現(xiàn)“詩和遠方”這個目標的漫長過程中，很多人到最后很容易變成只知道賺錢，而忘記了初衷。并且，被卷入到過于強大的“工具理性”中時，冷漠的功利主義就可能出現(xiàn)。那個時候，人與人之間的關系，或人與物之間的關系就只剩下一種：利用與被利用。而他人的痛苦，金毛的痛苦，孩子的痛苦等，在這里面是統(tǒng)統(tǒng)被視而不見的。缺乏一種慈悲的能力 雖然我們會看到功利主義的人，但有的時候，我們也會被人類的慈悲心所感動。因為實在無法兼顧，主人只能將一直小狗抱在手中，讓兩只大狗游泳撤離。撤離過程中，主人一直呼喊著狗狗的名字。大狗雖然游得很艱難，但也緊緊跟隨著主人。相比較金毛Siri事件中，商家將做完手術的狗丟在大客車底部。這位狗主人在生命最艱難的時候，也沒有放棄彼此它們。也許，慈悲真的是一種能力，需要我們?nèi)ズ煤脤W習的。理查德·道金斯在其作品《自私的基因》中提到，基因所做的一切都是為了最大化自己的生存機會。這當然是從生物進化的角度來說的。但不要忘記，我們?nèi)祟愅瑫r還具有自我意識，而依靠自我意識可以擺脫基因的控制。
在自己痛苦時，你有沒有因為別人更悲慘，而覺得自己好過點呢？如果我們時時動用自我意識，對人性中的惡念保持一些觀察，或者是來讓自己都無法察覺的那部分惡意，從潛意識的海洋浮出水面，那我們就擁有更大的空間去愛別人。看見有創(chuàng)傷的內(nèi)在小孩 作家余華寫過一本小說叫《活著》，里面寫到一個名叫福貴的老人一生的坎坷經(jīng)歷。地主少爺福貴嗜賭成性，賭光了家業(yè)，窮困之中母親又生病了。福貴去求醫(yī)，半路卻被國民黨部隊抓了壯丁，后被解放軍所俘虜。回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)過世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了啞巴。
余華決定寫下這樣一部小說，是因為他曾聽到一首美國民歌《老黑奴》。歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深地打動了他。能夠?qū)λ说目嚯y有很深的情感觸動，并能夠?qū)⑦@份共情和慈悲延伸到更大的社會人群，并升華出價值和意義。相對的，如果缺乏這份共情的能力，那么在他人的苦難面前就比較容易會無動于衷。也許，他們也會有一些慈善之舉，但目的并非為了救他人于水火，主要是為了表現(xiàn)自己。再往深走一步，這份共情力的缺失，可能與人格狀態(tài)有關。施琪嘉根據(jù)自己多年的精神分析和人格障礙治療經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，很多共情力差的人，在童年往往有過心理創(chuàng)傷，尤其在嬰兒時期父母帶來的創(chuàng)傷，導致孩子的“心智化”沒有得到充分發(fā)展。比如父母共情力不好。在孩子小的時候，如果父母不夠敏感，對孩子的哭聲、動作、基本的情緒和需求無法判斷，也無法及時接納和安撫，會阻礙孩子共情能力的培養(yǎng)。
再比如，父母弱疏于對孩子的陪伴玩耍，那么孩子在得到一些復雜情感的體驗上就會相對少一些。如果你見過海灘上父母陪伴著一起玩沙子的孩子，他臉上的那種愉悅感、滿足感、成就感，那種表情和動作的豐富程度，是非常清晰的。所以，我們需要去看到內(nèi)在的這部分創(chuàng)傷。
培養(yǎng)更寬廣的慈悲心 “沒有誰是一座孤島，在大海中躑躅獨居；每個人都想一塊小小的泥土，眾人相連成為一片陸地。”生而為人，除了愛自己，我們還可以去愛它者。在某一刻，愛上一棵樹，一朵花，一只狗或者一個人。這份愛也讓你和世界建立了更好的鏈接，同時也會完善和擴展你的情感體。那就有意識地在過于強大的工具理性中，去加入一些價值理性。同時，也可以回到最初的地方，去找回自己的初心，自己究竟要的是什么？那就去好好地在善念起滅的倏忽之間，更好地去覺察內(nèi)心的比較之心、麻木之心、利用之心。同時可以在認知上做一些調(diào)整。我們是一個整體，同時也是一個更大的整體。所以，一念為善，不僅僅是有益于他人，同時也是有益于自身的。3、還是內(nèi)在的小孩曾經(jīng)遭受過創(chuàng)傷？那就去好好療愈他，調(diào)動起成人的那部分力量去滋養(yǎng)內(nèi)在的創(chuàng)傷。比如可以在冥想的狀態(tài)里去與內(nèi)在的小孩對話，擁抱，讓那部分曾經(jīng)的痛苦言語化表達出來。當你可以更多地與自己的痛苦相連，也更容易去體會到別人的苦難，引發(fā)出一種對所有人或生命的慈悲。也許，你在療愈內(nèi)在小孩的過程中，內(nèi)心充滿了充裕的平靜和能量。最終，你會發(fā)現(xiàn)，自己獲得了生活的禪意。參考文獻： 《正念：此刻是一枝花》[美]喬·卡巴金 《療愈你的內(nèi)在小孩》 施琪嘉 《自私的基因》[英]理查德·道金斯
策劃 |江楓 編輯 | 餓魚 主播 | 雪冬，電臺主播，二級心理咨詢師 ，冥想引導師。
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