教育是圍繞人的活動(dòng)，人的天性是教育立足基礎(chǔ)。作為一個(gè)經(jīng)典的討論人性需求和動(dòng)機(jī)的心理學(xué)理論，馬斯洛需求層次學(xué)說(shuō)不僅用于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)活動(dòng)的研究中，也應(yīng)用于教育方案的設(shè)計(jì)中。在國(guó)外的一些幼兒教育論文和幼兒師資培訓(xùn)的教材中，我們會(huì)看到這個(gè)理論是一種常態(tài)的被廣大教育實(shí)踐者討論并應(yīng)用的教育活動(dòng)視角(Onchwari et al, 2008)。

      我國(guó)的幼兒教育課程比較少地用到馬斯洛的理論，這一方面是受我國(guó)課程建設(shè)長(zhǎng)期圍繞學(xué)科或兒童發(fā)展領(lǐng)域的思路構(gòu)建而形成的一定傳統(tǒng)定勢(shì)的影響；另一方面是人們很難將馬斯洛的理論的高階層次和嬰幼兒需求結(jié)合起來(lái)，這其中便滲透著傳統(tǒng)兒童觀的影響。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為嬰幼兒認(rèn)知水平低，需求主要集中是生理、安全、社交方面，最多到尊重的層次了，再往上走，到發(fā)揮潛能、自我實(shí)現(xiàn)的層次，好像成年人都很難了，何論小不點(diǎn)的嬰幼兒？

      本章節(jié)針對(duì)該理論在嬰幼兒教育中能否用和怎么用的問(wèn)題，介紹馬斯洛需求層次理論的核心概念，討論嬰幼兒是否有高階需求，以及如何將該理論應(yīng)用到托幼機(jī)構(gòu)的教育課程中，并以案例的形式展開在這種理論構(gòu)建下的幼兒教育課程的基本面貌。

      馬斯洛的需求層次理論可能是社會(huì)上的認(rèn)知度最高心理學(xué)理論之一，因?yàn)檫@個(gè)理論直擊人性，普遍運(yùn)用于激勵(lì)個(gè)體的社會(huì)活動(dòng)中，如企業(yè)管理的員工激勵(lì)制度就會(huì)經(jīng)常會(huì)用上這個(gè)理論。馬斯洛重點(diǎn)討論了人類五個(gè)層次的基本需求，包括：生理、安全、社交、尊重以及自我實(shí)現(xiàn)，這五個(gè)需求的表述如下：

·生理的需求（physiological need）：人們需要食物、水分、空氣、睡眠等條件滿足基本的生理需求。這是人類需求中最重要，最不可或缺的。

·安全需求（safety need）:人們對(duì)于穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序、能免除恐懼和焦慮的需求。

·社交或歸屬和愛(ài)的需求（belongingness and love need）：人們對(duì)于與其他人建立感情的聯(lián)系的需求，如結(jié)交朋友、加入團(tuán)體、追求愛(ài)情等。

 ·尊重的需求（esteem need）:這個(gè)需求分為兩類：一是內(nèi)在尊嚴(yán)，如個(gè)人的自尊、自信和自愛(ài)；二是外顯尊嚴(yán)，如在某一領(lǐng)域的名譽(yù)或威望。

 ·自我實(shí)現(xiàn)的需求（self -actualization need）:人們追求實(shí)現(xiàn)自己的能力或者潛能，并使之完善化。

     這五個(gè)需求層次如下三角形的圖示展示：

      馬斯洛認(rèn)為，人類與生俱來(lái)就有這五個(gè)需求，這是引導(dǎo)和激勵(lì)人類個(gè)體行為的內(nèi)動(dòng)力源泉。低層次的需求如生理和安全需求是力量強(qiáng)大的需求，當(dāng)這種需求沒(méi)有得到滿足時(shí)，個(gè)體會(huì)強(qiáng)烈地感到缺失，如沒(méi)有東西吃的時(shí)間越長(zhǎng)，饑餓感就越強(qiáng)；長(zhǎng)期生活不穩(wěn)定的人會(huì)非?？释袀€(gè)穩(wěn)定的家。 隨著層次的上升，需求的力量似乎減弱，社交和尊重需求就不像生理和安全需求那樣確定，一旦缺失就急切地想要得到，但社交和尊重需求也是人類必須的，長(zhǎng)期缺失會(huì)導(dǎo)致人的心理受損，人格扭曲。生理、安全、社交和尊嚴(yán)這四種需求都是個(gè)體不可或缺的需求，但這四種需求又有一個(gè)共同的特征，那就是一旦滿足了，內(nèi)驅(qū)動(dòng)力就會(huì)減弱或失去，比如吃飽了就對(duì)食物不再渴望；有穩(wěn)定的生活了又想尋求刺激；有頻繁的社交活動(dòng)又希望獨(dú)處；有名望了以后會(huì)產(chǎn)生淡泊名利的心態(tài)等，所以這四種需求又被稱為“缺失性需求”（deficit or deficiency need），意味著只有在未滿足的缺失狀態(tài)中，個(gè)體才會(huì)有內(nèi)動(dòng)力去追求滿足這些需求的物質(zhì)和活動(dòng)。

      如果人類只有“缺失性需求”，那是一件多么可悲的事情?。∷^“生活很無(wú)聊“就是圍繞“缺失性需求”打轉(zhuǎn)的生活，缺乏真正的追求內(nèi)動(dòng)力，這種需求一旦實(shí)現(xiàn)了就很容易產(chǎn)生失去動(dòng)力的空虛感。不過(guò)好在 “需求金字塔” 的頂端還有一個(gè)另類的最高級(jí)需求——自我實(shí)現(xiàn)，這個(gè)需求不太倚靠外界的物質(zhì)和環(huán)境，而是和個(gè)體本身的成長(zhǎng)完善相關(guān)，是讓個(gè)體潛能發(fā)揮、自我能量增長(zhǎng)，自我狀態(tài)更加美好的需求。和以上四個(gè)需求相反，這個(gè)需求不是個(gè)體生存的必要條件，而且一旦滿足，人會(huì)感覺(jué)更加健康活力、精力旺盛，內(nèi)驅(qū)力會(huì)更強(qiáng)，好像永遠(yuǎn)也不會(huì)滿足，所以這個(gè)需求被稱為成長(zhǎng)性需求（growth need），這是人類個(gè)體的最強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū) “永動(dòng)機(jī)“！

      一般來(lái)說(shuō)人類的需求滿足大多遵守從下向上遞進(jìn)規(guī)律，如溫飽解決后就要尋求生活穩(wěn)定，生活安穩(wěn)后會(huì)積極建立社交圈，有了社交就要建立自己的名譽(yù)聲望等。但這個(gè)遞進(jìn)規(guī)律不是固定的，個(gè)體差異會(huì)比較大，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)跳躍狀態(tài)。比如傳說(shuō)中的學(xué)神學(xué)霸可能對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求比較大，他們會(huì)不太在意衣食住行或跟外界聯(lián)系的社交活動(dòng)這些低層次的需求，而是沉浸在某個(gè)領(lǐng)域里挑戰(zhàn)自我、完善自我的個(gè)人天地中。此外，在某些人的生命中也會(huì)出現(xiàn)逆向跳躍，如國(guó)內(nèi)某個(gè)有錢人移民到國(guó)外，雖然在國(guó)外生理需求（食品空氣）和安全需求（有合法地產(chǎn)）得到滿足，但原來(lái)的國(guó)內(nèi)擁有的社交和尊重的需求都失去了，于是不免郁悶。當(dāng)然，如果他們能夠追求在新的地方實(shí)現(xiàn)自我完善、追求最高需求，可能就會(huì)有不一樣的生活動(dòng)力。

      除了個(gè)體差異，年齡差異也可能主導(dǎo)人類對(duì)不同層次需求的排序，比如對(duì)于一個(gè)剛走上社會(huì)的青年人來(lái)說(shuō)，社交和尊重需求很重要，為此他們可能犧牲一些生理需求，出現(xiàn)節(jié)衣縮食也要請(qǐng)朋友吃飯，減少睡眠也要把工作完成好等行為。對(duì)于一個(gè)接近暮年的耄耋老人，不論年輕時(shí)多么追求自我完善的價(jià)值，但在生命的最后幾年，卻可能追求的是更多的生理需求；所以這才會(huì)有“英雄暮年 “的感嘆——感嘆自身需求層次下降的無(wú)奈現(xiàn)實(shí)。

     當(dāng)然，馬斯洛的需求層次理論也尚在不斷發(fā)展完善中，后來(lái)馬斯洛也將五個(gè)需求擴(kuò)展為八個(gè)，添加了審美、認(rèn)知和超越的需求。我們對(duì)這些新增的需求層次不再論述，在本書的課程構(gòu)架上，我們忠實(shí)于最初經(jīng)典的五個(gè)需求層次的理論。

      以上所闡述的需求層次理論多用于成人的世界，對(duì)成人心理動(dòng)機(jī)的解釋非常合理，但這個(gè)理論用于嬰幼兒能夠成立嗎？嬰幼兒那么小，可能有高階需求嗎？在很多人的腦海中，嬰幼兒似乎沒(méi)什么欲望想法，對(duì)于一個(gè)不會(huì)爬、不會(huì)走甚至尚在搖籃的小嬰兒來(lái)說(shuō)，社交和尊重看上去是不靠譜的需求，自我實(shí)現(xiàn)就更不用提了。大多數(shù)人認(rèn)為，管好嬰幼兒的吃喝拉撒，再提供一個(gè)穩(wěn)定舒適安全的生活環(huán)境，只要他們這兩個(gè)需求層次得到滿足就夠了，就可以自然成長(zhǎng)為會(huì)走會(huì)說(shuō)的小朋友。但實(shí)際真的是這樣的嗎？我們可以先看一個(gè)反例：羅馬尼亞孤兒院現(xiàn)象（Romanian orphanage）。 

      1966年，羅馬尼亞政府宣布?jí)櫶榉欠ㄐ袨椋夜膭?lì)家庭多生多養(yǎng)，但很多家庭養(yǎng)不起那么多孩子就出現(xiàn)了棄嬰潮，孤兒院的孩子人滿為患。孤兒院里有限的工作人員無(wú)法照顧這么多嬰幼兒，就只能給嬰幼兒提供基本的生理需求護(hù)理，沒(méi)功夫跟嬰幼兒進(jìn)行對(duì)話交流。于是令人震驚的現(xiàn)象出現(xiàn)了：這些嬰兒有吃有喝，有安全的地方睡，有固定的生活作息，但很多嬰兒很快夭折了，而勉強(qiáng)生存下來(lái)的孩子也有很多出現(xiàn)智力和社會(huì)性發(fā)展的障礙 （Dudet & Mare, 2011）。這個(gè)令人震驚的悲劇表明，嬰幼兒是有社交需求的，社會(huì)交流的需求得不到滿足的嬰幼兒不僅智力和社會(huì)性發(fā)育遲緩，還可能會(huì)有生存危機(jī)，會(huì)失去性命！

      研究表明，一個(gè)月大新生兒就會(huì)和母親眼神對(duì)視，對(duì)人類的各種聲音比較敏感；兩個(gè)月大的嬰幼兒看到人會(huì)比較興奮，會(huì)對(duì)人無(wú)意識(shí)微笑；到了三個(gè)月，他們就能區(qū)分各種人，并有意識(shí)地對(duì)某個(gè)人微笑 （Owens, 2001）。小嬰兒這種社交能力的發(fā)展是多么令人驚訝的神速，而這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，給予小嬰兒足夠的與人交流的機(jī)會(huì)又是多么至關(guān)重要，其重要性可能不亞于給嬰兒足夠的奶水！

      如果嬰幼兒有社交需求是肯定的，那么我們?cè)谛枨髮哟蔚慕鹱铀显龠~一個(gè)臺(tái)階，就到了尊重需求。嬰幼兒有尊重需求嗎？這個(gè)問(wèn)題可能還伴隨著另一個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)：我們能怎樣去尊重一個(gè)小嬰兒？為了解答這兩個(gè)問(wèn)題，我們不妨看看下面的案例：

      在這個(gè)場(chǎng)景中，韓老師并不是直接抱著小麗去換尿片，而是跟小麗做語(yǔ)言上的溝通。盡管小麗不會(huì)說(shuō)話，只能用肢體語(yǔ)言，但韓老師非常有耐心地等她回應(yīng)。這個(gè)過(guò)程中，小麗感受到了韓老師正在傾聽她，在等她回應(yīng)；感受到了與其他人的交流是有來(lái)有往的；感受到了自己用肢體語(yǔ)言可以讓別人明白“我準(zhǔn)備好了”；也感受到了我的回應(yīng)可以決定別人的反應(yīng)，所以我的回應(yīng)是重要的。這個(gè)小小的過(guò)程不僅體現(xiàn)著韓老師對(duì)小麗的尊重，也讓小麗嘗到了自己很重要且受尊重的感覺(jué)，盡管她無(wú)法用言語(yǔ)表述這種感受。我們可以想象，在這個(gè)對(duì)話之后，韓老師和小麗換尿片的環(huán)節(jié)也將是流暢而充滿友愛(ài)的。

      但如果換一個(gè)畫風(fēng)，韓老師不是這樣跟小麗交流，而是直接說(shuō)：“寶貝，你該換尿片了”，然后抱起她就走。小麗可能順從，也可能用小身體反抗，那種感受可能是完全不同的。因?yàn)樵谀莻€(gè)情境中小麗不是師幼交流的對(duì)等對(duì)象，只是任老師擺布、要完成換尿片任務(wù)的對(duì)象，這樣的方式無(wú)法讓小麗學(xué)會(huì)交流中有來(lái)有往的回應(yīng)等待，也體會(huì)不到自己很重要且受尊重的感覺(jué)。

      研究表明，一個(gè)嬰幼兒如果長(zhǎng)期沒(méi)有對(duì)等交流和不被尊重，自信獨(dú)立的品質(zhì)發(fā)展就可能會(huì)受到一定影響 。比如很多留守兒童長(zhǎng)期得不到親人的關(guān)愛(ài)和周圍人的尊重，更容易顯得害羞和退縮，這對(duì)他們的人生成長(zhǎng)軌跡有著重大的消極影響 (Ding et al, 2019; Fan et al, 2010)。 

      現(xiàn)在，我們瞄向需求層次的最頂端，在尊重需求之上的還有一個(gè)很不一樣的需求：自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)是發(fā)揮潛能，完善自我的動(dòng)機(jī)和行為，嬰幼兒有這樣的自我實(shí)現(xiàn)的需求和能力嗎？我們?cè)倏匆粋€(gè)案例：

      在這個(gè)案例中，我們看到果果小朋友是體力腦力全用上、克服了巨大困難后“披荊斬棘”地得到了他心儀的彩環(huán)。在這個(gè)過(guò)程中，他的爬行體能得到鍛煉，他的耐力經(jīng)受了考驗(yàn)，他的認(rèn)知能力也因體驗(yàn)到事物之間的因果關(guān)系而得到提升。在得到彩環(huán)的那一刻他是興奮而滿足的，這和成年人獲得某個(gè)領(lǐng)域的成功有著類似的心理體驗(yàn)，這就是馬斯洛需求理論的最高層次——人類在自己的潛能全部發(fā)揮出來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值才能獲得的滿足喜悅。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，果果旁邊的張老師作用很大——她選擇做一個(gè)旁觀者、鼓勵(lì)者，用言語(yǔ)鼓勵(lì)果果自己拿彩環(huán)而不是伸手幫助他拿，這便是非常到位的支持；我們?cè)O(shè)想一下：如果張老師動(dòng)手幫忙，果果就無(wú)法嘗到依靠自己的智慧與力量去享受“披荊斬棘”的樂(lè)趣，也就失去了最高層次的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)機(jī)會(huì)！ 

      這些鮮活的例子告訴我們：人類不論在任何年齡階段，各種類型的需求都是有的，只是側(cè)重點(diǎn)不同。嬰幼兒的需求層次也是多方位的，只是表現(xiàn)方式和成年人不一樣而已......如何用需求層次理論構(gòu)建嬰幼兒教育課程？將會(huì)是我們接下來(lái)繼續(xù)探討的話題。 

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