文：安水如

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我覺得，從功利的角度來說，這不是應(yīng)該、不應(yīng)該的問題，而是必須要去做的事兒。因?yàn)椋?span style="font-family:宋體;">只要我們家孩子的往后，是要參考中高考的，那我們就要給他們進(jìn)行國學(xué)教育，讓他們從小就自然習(xí)得古人的表達(dá)方式，不然，孩子是容易在古文中被考倒的。2018年的教育改革政策就告訴我們說中國傳統(tǒng)文化和古詩文的比例占語文的40%，對英語重視程度有所降低，可多次考核。這也就是說，孩子所在的教育時代，不再是我們成人所處的那個重視外語的一個勁地向西方學(xué)習(xí)的教育時代了。

我曾走訪中國南北兩地的深山與都市，發(fā)現(xiàn)中小學(xué)生及幼兒園的小朋友們都在背誦古詩，學(xué)習(xí)古文。他們拿著教科書與我說那都是學(xué)校的要求。后我去搜集中國教育部的相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)，較之于過往的教材，在2019年就要覆蓋義務(wù)教育階段所有年級的“部編本”語文教材已是增加大量的古詩文，一年級到六年級古詩詞128篇，增加87%，初中語文的古詩詞增加51%，2020年高考要求學(xué)生背誦的古詩詞由60篇增加到70篇（《教育部通知 | 2019年中小學(xué)啟用新教材》）。

倘若，我們站到別的角度，比方說生命的角度來看，我們同樣是需要對孩子進(jìn)行國學(xué)教育的。因?yàn)?，孩子?/span>“需要有自己本國文化的根脈滋潤的”（《微博之論-11|父母對孩子三觀形成的影響力、隔代養(yǎng)育、單親孩子的心理照顧、為孩子選好的小學(xué)》）。一個不曾有接受本國文化的根脈滋潤的孩子，縱使是曾有去游歷全球，那他們的心，都是漂離的，是很難能夠立足本國，放眼世界的。重要的是，不曾有深入到本國文化的大海深處去，面對自己祖國的大小事兒，我們不容易客觀，反而容易養(yǎng)成崇洋媚外的絕對西化姿態(tài)?？蓪?shí)際上，絕對的西化是偏激的，是極端的。

那有些父母不免要說自己家孩子的往后是要定居國外的。我認(rèn)為，那我們就更要帶著孩子去吸收自己祖國的國學(xué)文化的了。因?yàn)?，作為一個有著黃皮膚黑頭發(fā)的中國人，出了國門，我們的一言一行一舉一動一思一想，都有可能會是被國外的人視之為“中國的標(biāo)簽”。像六歲以《左傳》開蒙的葉曼先生，雖說后來移居美國，但卻在九十來歲的時候，仍舊是向全世界的人開授中國的傳統(tǒng)文化課。

當(dāng)然，我們手中的孩子，不一定會有葉曼先生的良好器根和社會成績。但在他們年幼之時，就帶著他們?nèi)チ私?、學(xué)習(xí)、研究中國的國學(xué)文化，不僅是可以的，更是需要的，還是必要的。因?yàn)?，在這世界上，唯有中國是“四大文明古國”中傳承至今的唯一完整國度，自有其內(nèi)在的獨(dú)特精神魅力的。而那便是“國學(xué)”，是“傳統(tǒng)文化”，是以“釋道儒”為主的中國傳統(tǒng)文化體系和思想根脈。是國人的靈魂和精髓。

提及國學(xué)，我們不免要聊聊概念。今天的“國學(xué)”概念，是自西學(xué)東漸后相對于西學(xué)而言的。泛指“中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)”，具體來說是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。這也就是說，真正意義上的“國學(xué)”，可不僅僅是古詩文等文學(xué)作品。實(shí)際上，那建筑、音樂、書法、哲學(xué)、宗教、數(shù)學(xué)、繪畫、中醫(yī)、教育、服飾等等，都在呈現(xiàn)中國古人的價值觀、世界觀、宇宙觀和生命觀、哲學(xué)觀，屬于傳統(tǒng)文化國學(xué)的一部分。

所以說，我們在給孩子做國學(xué)教育之前，要清楚知道國學(xué)是系統(tǒng)的，是廣泛的，是包羅萬象的。而后便是針對孩子的興趣來去引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)國學(xué)。這具體來說便是，倘若發(fā)現(xiàn)手中的孩子是喜歡音樂的，那我們可以去為孩子物色經(jīng)典的古琴音樂，并在聽那古琴之音的同時就與孩子交流與“古琴”這一古老樂器有關(guān)的話題，物色古琴資料，添置古琴樂器，閱讀古代琴師的文章和琴譜等，時日久長，孩子就入門中國傳統(tǒng)文化的了。因?yàn)?，古琴是中國傳統(tǒng)文化的一個物化載體，她的背后，便是龐大而系統(tǒng)的中國國學(xué)文化。

其次便是參加國學(xué)團(tuán)體活動，如讀書會、夏令營、冬令營等。成人帶著孩子經(jīng)常出入那樣的場所，那孩子多半都會受些影響，對國學(xué)里頭的某個領(lǐng)域，心生興趣的呢。不論什么，有了興趣之后再來學(xué)習(xí)，就不難的了。興趣是最好的老師。當(dāng)然，在日常生活里頭，我們也不要過分依賴那市面上的國學(xué)團(tuán)體活動。在這人世間，有些孩子縱使深處某個群體，他們都不容易深受那個團(tuán)體活動的影響的。畢竟，那團(tuán)體活動是不可能天天都有的。孩子興趣的培養(yǎng)，是需要一定時間的浸潤和熏陶的。

也因此，除了參加偶爾的國學(xué)團(tuán)體活動，我鼓勵并支持成人每天都花點(diǎn)時間來去學(xué)習(xí)國學(xué)文化。家是讓孩子接受熏陶和浸潤的最好場域，倘若我們懂得用那國學(xué)的物化象征如古琴、象棋、國畫、陶器等來去裝飾我們的寓所，并在閑聊之時與孩子講與“古琴”、“象棋”、“國畫”、“陶器”等有關(guān)的故事，那孩子也是能夠受些影響的呢。像我的童年，就生活在“二十四節(jié)氣”“十二生肖”的氛圍里，及至成年，雖說我沒法吟詩作對，不能口吐蓮花，但我的生命里頭，就有國學(xué)的底蘊(yùn)。她像空氣那樣地滋潤著我的生命。

最后便是，真正意義的國學(xué)教育，絕對不是拿著古書在背背就夠的。唱古詩、讀古文，在我看來，只是學(xué)習(xí)了那龐大國學(xué)的一部分，而且還是很小的一部分，可當(dāng)國學(xué)教育的入門渠道。實(shí)際上，國學(xué)是貫穿日常的，是像流水那樣，存在于我們的衣食住行里的。如漢服吧，穿在身上能保暖，實(shí)際上，她的作用，不僅僅局限于此。漢服的設(shè)計與考究，及款式等，無一不在向世人傳遞中國的精神內(nèi)核。所以說，漢服她是中國傳統(tǒng)文化的物化象征，是中國古人的價值觀和生命觀及宇宙觀的物化體現(xiàn)。

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