經(jīng)濟學(xué)思維：經(jīng)濟學(xué)建立在稀缺的基礎(chǔ)上，因為稀缺產(chǎn)生了需求，因為需求產(chǎn)生了合作和競爭；合作產(chǎn)生了交易，交易的人越來越多形成了市場。但凡有交易就要有衡量的標(biāo)尺，于是出現(xiàn)了“價格“。按照一定的“價格”進行交易如果雙方都能獲益就產(chǎn)生了“交易剩余”。同時為了讓有限的資源發(fā)揮更大的效應(yīng)人們就要根據(jù)“成本”和“收益”進行“權(quán)衡”和“配置”。經(jīng)濟學(xué)家找到的方法就是邊際。

當(dāng)越來越多的人進行“競爭”的時候做出的決策和資源的配置就會出現(xiàn)一系列問題，公共資源的破壞和枯竭，貨幣通脹造成資產(chǎn)縮水。于是政府開始介入進行調(diào)控和干預(yù)，進而產(chǎn)生產(chǎn)權(quán)和貨幣理論。

因此經(jīng)濟學(xué)思維不是概念和術(shù)語，而是視角和想象力；是推理和權(quán)衡

經(jīng)濟學(xué)的思維本質(zhì)是對人性的深刻洞察

經(jīng)濟學(xué)思維的誕生過程

亞當(dāng)斯密：每個人基于自身利益最大化的決策就可以讓市場自己流暢的運行，社會的總體福利就會不斷的增加。這就是古典經(jīng)濟學(xué)派；這個理論有效的解釋了之前人類社會財富的增長。

20實際30年代發(fā)生大危機使得人們質(zhì)疑古典經(jīng)濟學(xué)派出現(xiàn)了凱恩斯理論

凱恩斯理論：市場不能自己流暢運行，政府必要參與到市場中主動干預(yù)和調(diào)控保證市場良好運行。

20實際70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟停滯物價飛漲同時失業(yè)率攀升的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的背后的直接誘因就是石油價格的飆升和貨幣的超發(fā)，人們對凱恩斯主義提出質(zhì)疑開始出現(xiàn)弗里德曼學(xué)說

弗里德曼提出的貨幣派學(xué)說：政府不能干預(yù)經(jīng)濟，政府只需根據(jù)經(jīng)濟增長的速度調(diào)整貨幣發(fā)行量就行了。

經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)是通過對稀缺資源的合理配置來實現(xiàn)人類福祉的科學(xué)。

它包括一些基本的思維模型：

第一：需求永無止境，好東西永遠稀缺；所以人們必須對資源的用途和對象進行合理選擇

只要有選擇就必然會有標(biāo)準(zhǔn)；一旦有了標(biāo)準(zhǔn)就會有區(qū)別對待。區(qū)別對待就會產(chǎn)生歧視，而歧視在經(jīng)濟學(xué)思維中不是問題，問題是如何歧視？金錢是比較公平的選擇標(biāo)準(zhǔn)，因為價格是配置資源最有效的方式；這也是經(jīng)濟學(xué)最基礎(chǔ)的常識。

第二：成本是放棄的最大價值，而且你的成本有別人決定。同樣的錢用在其他領(lǐng)域的投資產(chǎn)生的最大收益就是你的成本。

第三：不是越多越好，成功的人都是邊際平衡的高手，邊際是增加帶來的增加。

經(jīng)濟學(xué)三個重要概念：稀缺 成本 邊際