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汪芳記 | 歸芍一般心

 麻城文學(xué)微刊 2021-07-24

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歸芍一般心

汪芳記

    歸,當(dāng)歸,又名文無;芍,芍藥,又名將離。

    古代人離別,相贈以芍藥;相招,則寄以當(dāng)歸。

    “文無”的本意是空無一字,當(dāng)歸叫文無相傳始于三國。太史慈是東漢末年武將,弓馬熟練,箭法精良。原為劉繇部下,后被孫策收降,助其掃蕩江東。孫權(quán)上臺后,對東吳內(nèi)部的高層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行調(diào)整,那時太史慈的位置很尷尬,曹操一直欣賞太史慈的文才武略,以為找到了機(jī)會,想將太史慈挖走為己用,曹操是大智慧人,這事不好明說,明說怕駁了面子,就遺書一封放在一個小箱子里,差人送給他,太史慈收到箱子以后,信白紙一張,只有幾片當(dāng)歸,太史慈明是明白了曹操的意思,但太史慈忠義,沒被曹操挖走。這個事以后,當(dāng)歸和文無就互指了。聰明人與聰明人打交道,有時還挺有意思。

    芍藥叫將離就要扯到《詩經(jīng)》了?!对娊?jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》:

   “溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉蕳兮。女曰'觀乎?’士曰'既且’。'且往觀乎? 洧之外,洵訏且樂。’維士與女,伊其相謔,贈之以勺藥……”

    詩有兩段,表達(dá)的意思差不多,最后一句都是“贈之以勺藥”。原文讀的很拗口,有些字的古義又艱澀,但其實表達(dá)的內(nèi)容很歡愉。溱水和洧水,是鄭國的兩條有代表性河流,渙渙是春天冰河解凍時奔流貌,蕳(jiān)是蘭草。那時候鄭國有個風(fēng)俗,每年春暖花開的上巳節(jié),少男少女手捧蘭草在溱水和洧水相遇,互訴愛慕之情,這就是當(dāng)時情景的寫照。余冠英先生是研究古代文學(xué)的大家,他的《詩經(jīng)選》翻譯成這樣:溱水長,洧水長,溱水洧水嘩嘩淌。小伙子,大姑娘,人人手里蘭花香。妹說:“去瞧熱鬧怎么樣?” 哥說:“已經(jīng)去一趟。” “再去一趟也不妨。洧水邊上,地方寬敞人兒喜洋洋”。女伴男來男伴女,你說我笑心花放,送你一把芍藥最芬芳……少男少女那種濃情蜜意躍然紙上。但歡愉的時光總是那樣短,而將離的情愁無限長,當(dāng)沾在芍藥花上的愛人手溫還沒有散盡,兩個人就要分別,說不悵惘是不可能的。芍藥的將離就是這樣產(chǎn)生出來的。

    但不管是芍藥的送別還是當(dāng)歸的迎歸,總有一種漣漪撞擊心間,由那種淡淡或深深的憂傷炮制出來的故事無論年歲多么久遠(yuǎn)一樣讓人感動。漢樂府中有首以當(dāng)歸故鄉(xiāng)為主題的歌詞,寫一位遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)的游子欲歸不能歸的百轉(zhuǎn)愁思,詩題叫《悲歌》,就是取歌的前兩個字:

悲歌可以當(dāng)泣,遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。

思念故鄉(xiāng),郁郁累累。

欲歸家無人,欲渡河無船。

心思不能言,腸中車輪轉(zhuǎn)。

    “悲歌可以當(dāng)泣,遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”,起句突兀,仿佛蘊(yùn)藏很久的情緒一下就爆發(fā)了。既不敘事,也不寫景,直白之詞,幾乎沒有什么用典,而真摯的感情和痛苦的體驗動人心弦。在對家鄉(xiāng)方向的眺望中,鄉(xiāng)愁更加郁郁蔥蔥了。這首詩一下子就奠定了“當(dāng)歸”在古詩詞的意象。很多時候說是歸,其實往往無法歸,那種盼歸的心思悲愴郁結(jié),比芍藥表達(dá)的離情別恨沉重得多。因為芍藥雖然代表著執(zhí)手相別,在情緒上比盼歸要輕舒得多。芍藥還有婥約、美好的一層意思。世傳群芳之中牡丹為第一,芍藥為第二,牡丹為花王,芍藥為花相,芍藥花開碩大艷麗,姿態(tài)柔美。《紅樓夢》第六十二回有史湘云醉臥芍藥裀一節(jié),“四面芍藥花飛了一身,滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂,手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶鬧穰穰的圍著她,又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著……”多絕美的一幅畫,在《紅樓夢》中也只有史湘云這種天真未泯的女子做的出來,換作別個,無論是黛玉還是寶釵都別扭得很。

    在中藥大家族中,當(dāng)歸和芍藥都是普通藥,也是兩兩常在一起應(yīng)用的對藥,補(bǔ)血活血,柔肝養(yǎng)肝,不過不是用它們的花,用根。芍藥白者為白芍,赤者為赤芍。雖說是尋常草木,卻用情如一,非世之登徒孟浪者可窺伺的。

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