大  學(xué)

《四書》之一，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。

古人學(xué)習(xí)《四書》的順序：《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》。

大浪淘沙之后的經(jīng)典，總需不斷地品讀，以便汲取養(yǎng)分，增添力量，加持智慧。

大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨

        三綱領(lǐng)：               八條目：

        ◎明明德                  ◎格物

        ◎親民                    ◎致知

        ◎止于至善                ◎誠(chéng)意

                                  ◎正心

                                  ◎修身

                                  ◎齊家

                                  ◎治國(guó)

                                  ◎平天下

明明德

¨一些教材或書本中的解釋：¨明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時(shí)而昏；然其本體之明，則有未嘗息者。故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也。（《朱子章句》）¨彰明內(nèi)心的光明之德。

每個(gè)人都有光明之德，可惜被世俗塵埃所蒙蔽；每個(gè)人都本來(lái)是有理想的，但理想常常被現(xiàn)實(shí)與功利所擊敗。

親民

◎程子曰：“親，當(dāng)作新?！?/span>

○新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。（見(jiàn)《朱子章句》）

這句話雖然是對(duì)“外”的。然而，如果能做到推己及人，就不至于迷失自我。內(nèi)外本為一體。

止于至善

◎止者，必至于是而不遷之意。至善，則事理當(dāng)然之極也。

◎言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。（《朱子章句》）

如此，便有了方向，不至于當(dāng)無(wú)頭蒼蠅，渾渾噩噩。

六次第

1.知止

2.而后有定

3.定而后能靜

4.靜而后能安

5.安而后能慮

6.慮而后能得

《朱子章句》：知止，則志有定向。靜，謂心不妄動(dòng)。安，謂所處而安。慮，謂處事精詳。得，謂得其所止。

如此，便知道途徑和步驟了，能定下心神，向正確的方向以正確的態(tài)度前進(jìn)，則將修行有成。

物有本末，事有終始，
知所先后，則近道矣。

選擇（我們?cè)撊绾芜x擇）

本與末

結(jié)束與開(kāi)始

先與后

◎（明德為本，新民為末。知止為始，能得為終。本始所先，末終所后。此為《朱子章句》解釋）

是抓住根本，進(jìn)而拓展呢？還是總在邊緣，不斷彷徨？

是該做什么做什么，水到渠成呢？還是顛倒次序，最終一無(wú)所成？

這恐怕是每個(gè)人都需要經(jīng)常提醒自己的。

誠(chéng)意 慎獨(dú)

所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。

小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。

此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

回頭想想：在人的諸多品德和行為當(dāng)中，能幫助我們頭腦清醒、不斷提高與精進(jìn)的，最重要者恐怕要數(shù)自律與反省了。