孔子的人生三樂

究竟什么才算快樂？有人說，快樂是有房有車有存款，心理踏實(shí)不慌張；也有人說，快樂是四處游玩看山水，閱盡人間好風(fēng)景；還有人說，快樂就是嘗遍天下好美食，蝙蝠刺猬也要吃一吃。甚至還有人總結(jié)出生四大快樂：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”但是，所有這些關(guān)于快樂的說法都顯得有些“俗氣”，你不能說它不對，但都在追求感官的暫時(shí)的滿足。實(shí)際上，財(cái)富、地位、生活條件與快樂并不成正比，甚至錢財(cái)越多、地位越高的人，煩惱越多，快樂越少。正因?yàn)槿绱?，錢鐘書先生斷言：“快樂是人生永遠(yuǎn)存在的一種誘惑?！薄坝肋h(yuǎn)快樂這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，而且荒謬得不能成立。”由此看來，快樂確實(shí)不好界定，她近在咫尺，又遠(yuǎn)在天邊。

我們的問題是，到底有沒有一種持久的、穩(wěn)定的快樂，讓我們盡量遠(yuǎn)離煩惱？應(yīng)該有。要知道，人類作為萬物之靈，在漫長的文明進(jìn)程中，無數(shù)的智者一直在尋找人生快樂的答案。我今天介紹的孔子的快樂哲學(xué)，就可以讓人終生受用。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《論語》中，“樂”字出現(xiàn)了48次，其中24次跟“快樂”有關(guān)。歸納起來，我認(rèn)為孔子至少為我們提供了三種獲得持久快樂的方法：求道之樂、審美之樂和平常之樂。

1、求道之樂

求道之樂就是追求真理的快樂?！墩撜Z》第一句話就說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”誰都知道，學(xué)習(xí)本身是枯燥的、單調(diào)的，我還沒有聽說過某個(gè)人天生就喜歡板凳要坐十年冷，如果真的有快樂，那也是“苦中作樂”，否則我們今天的父母就不會為自己的孩子不用功讀書而操碎了心。但是孔子卻告訴你，認(rèn)真讀書，并且在實(shí)踐中感悟真理，就一定會得到一種快樂的體驗(yàn)。你是否覺得孔子天生就喜歡讀書呢？非也。孔子出身卑賤，他3歲喪父，17歲喪母，在特別強(qiáng)調(diào)社會身份的春秋時(shí)代，孔子為了改變自己的命運(yùn)，也為了改變那個(gè)時(shí)代的不公，才立志發(fā)奮求學(xué)。正如他自己所說“吾年十五而有志于學(xué)”，要注意，孔子說他15歲“有志于學(xué)”，說明他根本就不是生而好學(xué)，而是他在明白自己的卑賤身份后，下定決心，一定用知識來改變自身的命運(yùn)?？梢?，“立志”才是學(xué)習(xí)的最大動力，只有立志才能化枯燥乏味的學(xué)習(xí)變?yōu)樽非笳胬淼目鞓?。有了這個(gè)前提，我們才能理解，孔子所說的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”；我們才能理解孔子“學(xué)無常師”，從一個(gè)卑賤者成為當(dāng)時(shí)最有學(xué)問的知識達(dá)人；我們才能理解，孔子能夠一步一個(gè)腳印，從“吾年十五而有志于學(xué)”變成“七十而從心所欲不逾矩”的時(shí)代圣人。

自古以來，中國的知識分子都推崇“孔顏之樂”。所謂孔顏之樂就是求道之樂?？鬃拥膶W(xué)生絕大部分都是貧民子弟，其中的顏回，與孔子的母親是一個(gè)家族，家境貧寒?？鬃佣啻伪頁P(yáng)顏回：

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

顏回心無旁騖，一心為學(xué)，謀道不謀食，從中得到的快樂讓他忘記了生活的艱辛。孔子一語雙嘆，稱贊顏回安貧樂道。而孔子自己呢，與顏回如出一轍：

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

說什么呢？每天粗茶淡飯，彎著胳膊當(dāng)枕頭，快樂就在其中；讓我用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取富貴，那算什么？那是天上飄動的浮云?？鬃右舱窃谧非笫ト酥乐?，人格不斷升華，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。

有人問：難道孔子一生就沒有憂愁，整天都笑容滿面嗎？那也不是?？鬃诱f他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，是有前提的：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。因?yàn)榭鬃佑谐绺叩木褡非?，所以才說“朝聞道，夕死可矣”，忘掉了吃飯，忘掉了憂愁，忘掉了老之將至，甚至忘掉了生死，即使遇到再大的挫折也欣然面對。我們都知道，孔子實(shí)際上處處碰壁，一輩子就沒安穩(wěn)過，但他卻“知其不可為而為之”，時(shí)刻做到“樂以忘憂”。所以，孔顏之樂本質(zhì)上是一種強(qiáng)大的內(nèi)心信仰，是一種為改變自身命運(yùn)、改變社會不公、追求圣賢理想的崇高境界，正是在這種強(qiáng)大的內(nèi)心信仰和崇高的精神境界支撐下，無論外在的環(huán)境多么惡劣，無論生活條件多么艱難，孔子也會初心不改，樂觀面對。這就是“求道之樂”。

二、審美之樂

“世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@是法國著名藝術(shù)家羅丹的名言。不過，一個(gè)人即使有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也未必有感受美的快樂。我們每個(gè)人除了學(xué)習(xí)、工作、人際交往，還得與大自然打交道，甚至通過旅游來感受山水之奇、世界之大。然而，某些奇葩在景區(qū)某個(gè)地方隨意寫下“某某到此一游”，只能說是情緒宣泄，刷一下存在感，與審美之樂一毛錢關(guān)系都沒有。那么，孔子是怎么做的呢？

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

大家千萬別把孔子當(dāng)成一個(gè)面目刻板的書呆子，孔子才是真正的旅行家。他做到了把欣賞自然山水升華為道德的自覺、心靈的洗禮，從而得到一種人天一體的愉悅?！墩撜Z》這段話，不是說智慧的人才喜歡水，仁愛的人才喜歡山。孔子告訴我們，大自然的山水與人性相通，君子既要像水那樣順應(yīng)時(shí)勢，靈活應(yīng)變，自強(qiáng)不息；又要像山那樣，意志堅(jiān)定，厚德載物。水的性格是靈動而優(yōu)美，山的性格是沉靜而博大，君子應(yīng)該取法二者，在生活中既能樂觀豁達(dá)，又能健康長壽。從這里可以看出，孔子對于自然山水的欣賞確實(shí)非同尋常，其中的秘訣，就是人與山水的“比德”。什么叫“比德”？就是天人合德，就是將人的道德情操與大自然的生態(tài)特征融為一體，從而感悟到一種道德的、審美的快樂。知道了這個(gè)秘訣，我們就能理解孟子所說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！币粋€(gè)人既可以通過登高山而俯瞰天下，開闊胸襟；也可以通過觀滄海而感悟?qū)W問的無邊，培養(yǎng)謙虛的美德。這就是從山水的欣賞中獲得的審美之樂。

關(guān)于審美之樂，我再舉一個(gè)關(guān)于孔子對音樂欣賞的例子。我們中國古代的音樂經(jīng)典《禮記·樂記》上面將音樂分為三種：“治世之音”、“亂世之音”和“亡國之音”。要是沒聽說過的話，我給大家做一個(gè)比較。我們有些人喜歡搖滾，西方人叫什么rock，我并不反對別人喜歡什么rock，但當(dāng)我看到那位美國歌手杰克遜在搖滾現(xiàn)場歇斯底里任情發(fā)揮的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)滿地的現(xiàn)場觀眾跟著他嗨皮，竟然一個(gè)又一個(gè)的心臟病發(fā)作，被抬進(jìn)醫(yī)院急救。這叫什么音呢？我認(rèn)為這叫“亡命之音”。你看，這位杰克遜活了多少歲？49歲就沒啦。要是孔子聽了，一定會大罵這位杰克遜在浪費(fèi)生命，害人害己。

孔子是個(gè)大音樂家，更是音樂鑒賞家。他對正統(tǒng)音樂的看法是：音樂一開始就要講究協(xié)調(diào)，然后呢，五音精粹，節(jié)奏明朗，最后是余音繚繞，三日不絕。他評論說，虞舜時(shí)代的《韶》樂體現(xiàn)了風(fēng)俗淳樸之美，盡善盡美，無以復(fù)加。又說，周武王時(shí)代的《武樂》有殺伐之氣，盡管曲調(diào)好聽，但意境不高，美而不善?？鬃雍苊靼?，音樂的最高境界是和諧，對個(gè)人、社會和國家的政治都是有好處的。所以，孔子在齊國聽到《韶》樂，沉醉其中，三個(gè)月不知肉味。孔子說，音樂要體現(xiàn)“樂而不淫，哀而不傷”的原則，就是歌舞中的歡快愉悅、憂傷哀怨都不要過度?？梢?，欣賞音樂是有選擇的，要選擇那些高雅和諧的音樂，以達(dá)到內(nèi)心長久的安定、健康和快樂，而不是要我們?nèi)プ沸?，沉迷于鄭衛(wèi)之音、靡靡之音，更不要盲目去崇拜那種亡命之音，那樣也許會得到一時(shí)的情感發(fā)泄，但發(fā)狂過后，便是內(nèi)心的空虛，百無聊賴。

三、平常之樂

林語堂曾說過：“人生的幸福無非四件事：一是睡在家的床上，二是吃父母做的飯菜，三是聽愛人給你說情話，四是跟孩子做游戲。”林語堂能說出這四句話，說明他真正懂得了孔子之道。從《論語》的記載中，我們可以發(fā)現(xiàn)，孔子其實(shí)是個(gè)非常生活化、接地氣的人，他像普通人一樣有喜怒哀樂，七情六欲。特別是孔子到了晚年，在經(jīng)過了長期的漂泊以后，內(nèi)心歸于平靜，在平淡的教學(xué)生活中享受人生。其中最典型的莫過于孔子推崇的“曾點(diǎn)之樂”。

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

有一次，孔子和他的幾個(gè)弟子暢談人生理想。有人愿意做官，有人愿做個(gè)小司儀，唯獨(dú)他的一位小弟子曾點(diǎn)卻說：“到了暮春三月，我和五六個(gè)年輕的哥們帶上幾個(gè)小朋友，一起到沂水洗個(gè)澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后哼著小曲回家?！笨鬃臃浅ＵJ(rèn)同曾點(diǎn)，感嘆說：“吾與點(diǎn)也?！睘槭裁纯鬃诱J(rèn)同曾點(diǎn)？因?yàn)樵c(diǎn)說出了孔子晚年想要過的生活，一種純真自然、無欲無求的生活。我們知道，在《論語》中，孔子明確認(rèn)同的有兩種快樂：一是顏?zhàn)又畼罚藏殬返?；一是曾點(diǎn)之樂，回歸平常。

人們常說：“人到無求品自高。”這實(shí)際上是孔子晚年的一種精神化境，在簡單的日常生活中感受點(diǎn)滴的快樂。正如孟子所說：“大人者，不失赤子之心也。”一個(gè)人回到到赤子之心，就會常懷坦蕩，心無掛礙，無煩無惱無憂愁。

《荀子》曾經(jīng)提到這樣一個(gè)情節(jié)：

有一次，子路問孔子：“君子也有憂愁嗎？”孔子回答：“君子在未得到的時(shí)候，以自己的追求為快樂；得到了之后，又為自己的成就而快樂。小人則不同。小人在未得到的時(shí)候，擔(dān)心不能得到；等他得到了以后呢，又擔(dān)心會失去。所以，在君子看來，小人（普通人）終其一生都是憂心忡忡的，沒有一天開心。

這也對應(yīng)了民間一句諺語：“人生不滿百，卻懷千歲憂。”一個(gè)人患得患失，又沒有志向，那就是孔子批評的小人“有終身之憂，無一日之樂也”。君子與小人的差別在于：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?

總結(jié)一下，孔子告訴我們，人生至少有三快樂：求道之樂、審美之樂、平常之樂。這三種快樂超越了淺層次的感官享受，深入到深層次的精神愉悅，可以讓人活得更為開闊豁達(dá)，也更為健康持久?？鬃由趤y世，顛沛流離，但內(nèi)心充實(shí)，他活了73歲?！捌呤?，八十四，閻王不請自己去。”孔子活了73，孟子活了84，這在古代已經(jīng)算得上是高壽。所以，我認(rèn)為孔子提倡的三種快樂是有效的，經(jīng)得起檢驗(yàn)的，值得推薦和分享?！靶腋Ｊ菉^斗出來的”。我想人生的快樂也是如此，要靠我們自己去奮斗，去爭取，因?yàn)榭鞓凡粌H僅是簡單的物質(zhì)享受，更是人的精神創(chuàng)造和格局的升級。它讓我們不斷進(jìn)步，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離低級趣味的人。愿大家多讀《論語》，升華人生境界，享受快樂人生。