接上一篇《道德經(jīng)概論：課程簡介和目錄說明》

現(xiàn)在開始我們講第一部分什么是道，什么是德。這里分成四個(gè)主題去講，第一個(gè)是“道的三大特征”。因?yàn)榈辣旧硎遣豢梢姷?，我們只能通過它的特征去對(duì)它做一個(gè)簡單的了解。第二個(gè)是“道是無形無狀的”。主要是摘取了道德經(jīng)里面對(duì)道的描繪，有一些章句是專門去描繪道的，我們對(duì)這些章句逐一釋讀。第三部分就是“道是可以把握的”。對(duì)我們?nèi)藖碇v，去認(rèn)識(shí)道的目的就是為了把握道，讓自己能夠合道。那么我們合道的關(guān)鍵是什么？主要就在這一部分講解。第四部分就是“德是什么”。

對(duì)于道的三大特征，實(shí)際上在白云先生的《老子之道》里有講過，這里我稍微更詳細(xì)地去說了一下，也結(jié)合道德經(jīng)的章句去講。第一個(gè)特性是“道生出了萬物”。對(duì)應(yīng)的道德經(jīng)里面章句就是

這段話如果用白話文去釋讀的話是這樣的：道生出混沌的一，然后混沌又演化出陰陽為二，陰陽和混沌繼續(xù)相互作用為三，這三者生出了萬物。這就是道德第一個(gè)特征。

也可以說道是整個(gè)世界的本源因?yàn)槲覀內(nèi)绻ハ胂筮@個(gè)世界它是怎么來的，如果不停的往回追溯的話，一定會(huì)有一個(gè)最初的原點(diǎn)，道德經(jīng)里面就把最初的原點(diǎn)取了這樣的一個(gè)名字就叫做“道”。

另外還有一段原文也是講這個(gè)的：

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。

吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大

用白話文釋讀的話就是：有一種東西它是在混沌中生成，在天地之前就已經(jīng)存在。寂靜無聲虛漠無形，渾然為一且亙古不變，循環(huán)往復(fù)的運(yùn)行不止，又可以做為生出天地萬物的母親。我不知道怎么形容他，只好以道字來描繪它，勉強(qiáng)可以把它稱之為大。

這里面的“混”我們就直接把它給釋讀為混沌，也就是在我們上面說的“道生一”的一，我們以混沌來命名，指陰陽都還未分之前的一種狀態(tài)。

這里有一個(gè)比較關(guān)鍵的點(diǎn)是“周行”，“周”就是循環(huán)往復(fù)的意思，不斷的循環(huán)往復(fù)的運(yùn)行，“不殆”就是不停止。我們到了現(xiàn)代有了一些更先進(jìn)的觀測(cè)技術(shù)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)宇宙從我們?cè)铝晾@著地球旋轉(zhuǎn)，然后地月系統(tǒng)又繞著太陽旋轉(zhuǎn)，然后整個(gè)太陽系又圍繞著銀河的中心旋轉(zhuǎn)，然后整個(gè)銀河都在旋轉(zhuǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)這些大的東西它都是以這種循環(huán)往復(fù)的一個(gè)狀態(tài)去運(yùn)行的。我們?cè)倩仡櫼幌聝汕Ф嗄昵暗赖陆?jīng)里面這段話，就會(huì)覺得非常驚訝，為什么兩千多年前的古人他們所描繪的一些東西，會(huì)在兩千多年后技術(shù)非常先進(jìn)發(fā)達(dá)的時(shí)候又得到印證，這里面其實(shí)是有非常深刻的智慧的，我們后文會(huì)去講。

這里最后一句話也比較關(guān)鍵“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大”。字之曰道，也就是說我們只是給它取了這樣的一個(gè)名字叫做道，我們也可以叫它其它的名字，各種各樣的一些字都無所謂，只是一個(gè)名號(hào)而已，這些名號(hào)只是我們?nèi)讼嗷贤?，傳遞信息方便而給他取了這樣的名號(hào)，但是這個(gè)名號(hào)本身又不能代表它所有的特性，這一點(diǎn)如果把握的話，就會(huì)明白我們通行本的道德經(jīng)第一章里面所說的“名可名，非恒名”這些內(nèi)容。

如果再深入想一下，這句話里實(shí)際上已經(jīng)包含了道德經(jīng)的一個(gè)重要的主題，就是人和天的一個(gè)對(duì)立關(guān)系，或者說是人和道的區(qū)分。人是通過這些名去命名各種各樣物，但是你命名的這個(gè)名字它的描繪能力是有限的，真正的物它是非常豐富的，有多個(gè)維度，多個(gè)側(cè)面，多個(gè)特性的，不是我們的名所能完整描繪下來的。

我們?cè)俳又f道的第二個(gè)特性：道是推動(dòng)萬物造化的動(dòng)力源。剛才我們說道生出了萬物，其實(shí)我們可以用我們?nèi)粘Ｉ畛ＷR(shí)中的“母親”去做一個(gè)對(duì)照。母親生出了孩子，但是生出孩子之后，她不會(huì)說不管他，母親還會(huì)繼續(xù)養(yǎng)育這個(gè)孩子。這個(gè)養(yǎng)育就相當(dāng)于是道推動(dòng)萬物造化的過程。道把萬物生出來之后，還會(huì)繼續(xù)的去推動(dòng)萬物，讓萬物不斷演化。對(duì)應(yīng)道德經(jīng)里面的章句就是：

道生之，德畜之長之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之

釋讀為白話文就是：道生出萬物，德蓄養(yǎng)萬物，不僅生出來養(yǎng)育它，還使之成熟，既生養(yǎng)又覆滅，如此循環(huán)往復(fù)。

這剛好可以結(jié)合上面的“周行而不殆”去理解“周行”，就是一個(gè)循環(huán)。那么到對(duì)于萬物來講的話，它也是一個(gè)循環(huán)：道把萬物生出來、推動(dòng)萬物，最終又會(huì)讓萬物覆滅收回來，既生之又殺之，在這個(gè)過程中又會(huì)長之育之。

第三個(gè)特性就是“道是維系一切的根本，設(shè)定了萬物之理”。因?yàn)槲覀兩厦嬲f道生出了萬物，然后推動(dòng)萬物，同時(shí)它還為萬物如何去變異，設(shè)定了變異之理。如果形象化的去理解，可以把道比作一個(gè)幼兒園，它規(guī)定了所有的小朋友你可以去哪玩，不可以去哪玩，所有的這一切你該怎么玩不該怎么玩，都規(guī)定好了，然后你就只能按照這些設(shè)定去活動(dòng)。道也是為萬物所有的變易做了設(shè)定，能達(dá)到什么程度，能做什么，這一切的可能性道都已經(jīng)設(shè)定好了。

這里面的一我們可以簡單理解為道，因?yàn)檎麄€(gè)世界的本源就是道，只有這一個(gè)。有時(shí)候在道德經(jīng)里面用一來指代道，當(dāng)然對(duì)于道家來說，“一”的意思非常多，在《三略》里面，也就是我們?cè)谲娛聭?yīng)用方面，我們要得“一”，這里的“一”就是一種沒有分化之前的一個(gè)狀態(tài)，就像我們上面說的“道生一一生二”，在陰陽未分之前的“一”，它里面就蘊(yùn)含了各種各樣的可能性。在軍事領(lǐng)域我們說“一”，意思就是說我們優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)，他不會(huì)非?？贪宓陌凑找?guī)定的方法去做事，那么他一切都是隨機(jī)應(yīng)變的，根據(jù)不同的形勢(shì)，不同的戰(zhàn)場(chǎng)形態(tài)，不同的敵我的力量對(duì)比等等，他會(huì)有不同的應(yīng)對(duì)，就沒有一個(gè)定法，他就像混沌一樣能夠變化出來無窮的應(yīng)對(duì)方案，這個(gè)是最優(yōu)的一個(gè)狀態(tài)。

回到這句，這里我們可以把“一”理解為道，上面說的得一也就是得道這樣的一個(gè)正面的例子。那么到在后文里面又從反面去繼續(xù)說了一下，說天離了道的作用恐怕將要開裂，也就是說天之所以為天，它所有的這一切功能都是道在維系。而造化離了道使之靈的作用，恐怕將要停止運(yùn)作，山谷離了道使之充盈的作用恐怕將要枯竭，萬物離了道使之生的作用恐怕都會(huì)滅絕。

這里面比較難以理解一點(diǎn)是“神”這個(gè)字。在白先生的解讀里面將“神”解讀為“造化之良能”，這是非常精確的。如果我們?cè)俳忉屢幌?，所謂的神，其實(shí)就是天地造化萬物這樣的一個(gè)功能。比如說太陽東升西落，然后地球上的萬物能夠去接收太陽能，葉子里面有葉綠體能夠進(jìn)行光合作用，把光能轉(zhuǎn)化成自身的一些能量和養(yǎng)分儲(chǔ)存在植物的體內(nèi)。這些東西非常的神奇，如果以我們?nèi)说难酃馊タ矗@是比我們?nèi)怂l(fā)明的最精密的機(jī)器都還要高級(jí)的裝置。但實(shí)際上它只是整個(gè)自然界萬千裝置中再普通再自然不過的一個(gè)東西。

這到底是怎么做到的呢？我們都會(huì)覺得特別的奇妙。我們把這歸結(jié)到一點(diǎn)，造化它本身的很神奇的作用，我們就叫做神。所以在道德經(jīng)里面，凡是提到神的地方，都是指天地造化的良能，就是我們天地，它這種神奇的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們?nèi)祟愓J(rèn)知，能夠讓我們?nèi)祟愺@嘆無數(shù)遍。

我們千萬不要把神理解為一種人格化的，類似神仙一樣的東西，道德經(jīng)里面從來沒有這樣講。

然后還有第三句“人法地，地法天，天法道，道法自然”。釋讀為白話文，就是“人遵循地的法則，地遵循天的法則，天遵循道德法則，道遵循自己的樣子”。

這句經(jīng)典里面最后一句道法自然，也是市面上誤讀比較多的，認(rèn)為這個(gè)自然就是自然界的意思，實(shí)際上不是。這里道法自然，就是道遵循自己的樣子。因?yàn)槲覀儎偛乓舱f了，道其實(shí)已經(jīng)包含了天地萬物所有的可能性，所有的一切都在道里面呢，道本身是絕對(duì)的，對(duì)于道來說它就不需要增加，不需要減少，它就效法它自己就行了。

“人法地法天天法道”這個(gè)系統(tǒng)，我們?cè)?/span>后文里面講無為的時(shí)候，會(huì)再提一下，它也蘊(yùn)含了比較深的智慧。