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2021年7月11日下午，王勝熙老師來到福建省屏南縣前洋村復(fù)旦書院，與我們親切地分享了他在鄉(xiāng)村振興工作中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

王勝熙，福建福安人。曾任福建省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳副廳長(zhǎng)，現(xiàn)任福建省鄉(xiāng)村振興研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及福建省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳一級(jí)巡視員。曾深入?yún)⑴c福建省福安市潭頭鎮(zhèn)南巖古村的振興發(fā)展工作，使南巖村成為閩東地區(qū)鄉(xiāng)村振興的樣板。

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黨的十九大提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”是總要求。王老師仔細(xì)解讀了鄉(xiāng)村振興的五個(gè)要求，即產(chǎn)業(yè)發(fā)展是核心，生態(tài)宜居是關(guān)鍵，鄉(xiāng)風(fēng)文明是靈魂，治理有效是保障，生活富裕是目標(biāo)。而中國(guó)過去的鄉(xiāng)村改造主要集中在物質(zhì)層面，如強(qiáng)調(diào)人畜分離、泥巴路變水泥路、農(nóng)村公廁建設(shè)等。而新時(shí)代以來，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的發(fā)展要求被明確地提出，文化振興成為鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。

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何為文化？有人說文是知識(shí)，化是道德。王老師呼吁文化一定要把道德兩個(gè)字給提出來、給拎起來。

“ 在福安市潭頭鎮(zhèn)的南巖村，當(dāng)時(shí)回去從城關(guān)走上去是要20公里，其中剩下一公里的時(shí)候就沒有石頭的路了，都是田埂路。田埂路一般就是30公分到50公分寬，山村凈海拔是600米，山形陡峭，進(jìn)村的路上，如果村里人看到有外人來了，哪怕是七八十歲的老人家，他還拿著東西，甚至還挑著一個(gè)小擔(dān)子，他也會(huì)站在只有幾十公分的田埂的外側(cè)，讓外來客人走內(nèi)側(cè)。因?yàn)檫@田埂站在外面不安全，客人不一定會(huì)習(xí)慣，他們是本地人，他們站在外側(cè)。我想在前洋村，老書記在這個(gè)地方應(yīng)該也都是這樣子做的。把不便留給自己，不安全留給自己，方便安全讓給別人?！?/p>

中國(guó)文化的精髓除了儒釋道、中醫(yī)等等，其實(shí)還有平凡人世代積累和傳承的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。我們應(yīng)明白，鄉(xiāng)村不僅是一個(gè)地域概念，它更是文化的載體。如若我們不了解它，對(duì)于我們的過去、現(xiàn)在和未來，都是缺憾。

鄉(xiāng)村是文化的載體、文化的根。載體，可以理解為容器。作為載體的鄉(xiāng)村不再是一個(gè)與城市相對(duì)的等級(jí)名詞，相反，它們是秉持各自優(yōu)勢(shì)的獨(dú)立主體，可以相互融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短。

同學(xué)們認(rèn)真聽講

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而農(nóng)村之可以成為載體，除了自身具備的資源優(yōu)勢(shì)外，還得益于時(shí)代的發(fā)展。在當(dāng)下的信息時(shí)代，“公司總部不再是80層的辦公大樓，也可以在鄉(xiāng)村”。而隨著5G、6G技術(shù)的發(fā)展，遠(yuǎn)程教育、遠(yuǎn)程醫(yī)療更可成為可能，這將有助于縮小城鄉(xiāng)教育、醫(yī)療等基礎(chǔ)公共服務(wù)水平的差距。鄉(xiāng)村公共服務(wù)水平的提高以及鄉(xiāng)村自身具備的各種資源優(yōu)勢(shì)，都足以滿足當(dāng)代人生活和工作的基本需求，從而能夠吸引越來越多的“新主體”流向鄉(xiāng)村并成為鄉(xiāng)村振興的生力軍。

前洋村回流創(chuàng)業(yè)年輕人在書院“蹭課”

在前洋古村寫生的學(xué)生

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王老師進(jìn)一步說，鄉(xiāng)村振興需要有七大條件，它們分別是：交通資源、產(chǎn)業(yè)資源、自然資源、信息資源、教育資源、醫(yī)療衛(wèi)生資源，和“新主體”。人是鄉(xiāng)村振興的第一要素。

村里公共區(qū)域相聚的本土村民

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至于何為“新主體”，王老師說，在鄉(xiāng)村工作生活的人都可以是新主體。他們包括像張勇老師和楊笑老師這樣帶著新思想新技術(shù)進(jìn)村的“新前洋人”，也包括思想和實(shí)踐得到革新的本地村民。

課堂互動(dòng)場(chǎng)景

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在互動(dòng)環(huán)節(jié)，大家都積極踴躍地提問發(fā)言，王老師也詳細(xì)解答了同學(xué)們的問題。

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有同學(xué)問道：我們?cè)撊绾卫斫忄l(xiāng)村振興過程中人口向城市流動(dòng)的現(xiàn)象呢？

針對(duì)這個(gè)問題，王老師回答：人聚居到功能齊全、居住條件更好、更能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的地方，是必然趨勢(shì)。但有一部分人還是在鄉(xiāng)村的載體上，如鄉(xiāng)村原住民、從城市回到鄉(xiāng)村居住的人、把工作地點(diǎn)設(shè)置在鄉(xiāng)村的人等等。這時(shí)，鄉(xiāng)村可以有原住民，也可以有外來人，所以也不再有“你是哪里人”的問題了，而是“你在哪個(gè)載體上工作”。

 聆聽了王老師的專題講座后，同學(xué)們紛紛表示從中有所思、有所悟，一起來聽聽大家的感想吧！

老師從自己在鄉(xiāng)村的工作實(shí)踐出發(fā)，聯(lián)系中央文件理念和國(guó)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，向我們介紹了福建省鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)狀以及省政府鄉(xiāng)村振興工作的方針和理念。王老師的講話令我受益匪淺。我得以超越書本的理論知識(shí)，感受到“新文化”與“新主體”在鄉(xiāng)村振興中的重要作用，對(duì)福建的鄉(xiāng)村振興及其遇到的瓶頸有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

——徐逸文 同學(xué)

這次講座給我印象最深刻的有兩點(diǎn)：一是老師對(duì)古今中外農(nóng)村改造政策的比較，二是 “鄉(xiāng)村是文化的載體”這一獨(dú)創(chuàng)理論。前者讓我對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村振興在世界歷史中的地位和獨(dú)特性有了宏觀的把握；而后者對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的總思路來說絕對(duì)是一大開拓——它不僅讓鄉(xiāng)村的主體地位一目了然，而且更讓鄉(xiāng)村振興成為有溫度有情懷的過程。很感謝王老師在將近兩小時(shí)當(dāng)中的不吝賜教，期待著日后還有機(jī)會(huì)深入學(xué)習(xí)和交流。

——張渝 同學(xué)

王老師利用鄉(xiāng)村改造案例告訴我們鄉(xiāng)村振興需要緊扣“共同性”?！肮餐辉！辈粌H僅是廣大人民群眾的共同期盼，也是我國(guó)2035年社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)。在和王老師交流互動(dòng)的過程中，我更加深刻地意識(shí)到了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興對(duì)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的重要作用以及共同富裕在區(qū)域均衡發(fā)展和民生福祉等方面的重要意義，“大家都沒問題才是共同富?！?。

——龍萍 同學(xué)